Il Cantico dei Cantici: Traduzione Biblica e Interpretazione Profonda

Il Cantico dei Cantici, letteralmente "il Cantico per eccellenza", è senza dubbio il più singolare fra i libri dell’Antico Testamento della Bibbia Ebraica. La sua bellezza e la sua elegia, sebbene riprodotte attraverso le traduzioni dalla lingua originale (ebraico antico) alle lingue moderne, sono tali da poterlo considerare a ragione fra gli esempi più alti della letteratura di tutti i tempi.

Natura e Struttura del Poema

Il Cantico dei Cantici è un poema, anzi un gruppo di poemi d’amore, che si snodano secondo gli appassionati dialoghi fra l’amata e l’amato, intervallati dal coro, presentati con una lirica attraente ove l’amore umano, per esprimersi, si serve di ricche metafore, prese in prestito specialmente dal paesaggio naturale. I corpi degli amati sono essi stessi parte di questo paesaggio: la loro descrizione si serve dei profumi della natura, della bellezza del territorio e degli animali, segue i profili dei monti e delle valli. Il Cantico celebra l’amore come ricerca appassionata, quasi senza fine, disposta a ogni sacrificio pur di riposare sul cuore della persona amata.

La Scrittura contiene diversi poemi autonomi che portano il nome di “Cantico”, per esempio Es 15,1; Dt 31,30; 2 Sam 22,1. Qui tale termine si estende ad un intero libro, che il testo ebraico, convalidato dalle antiche traduzioni, si spinge fino a chiamare “Cantico dei Cantici”: l’espressione equivale ad un superlativo, allo stesso modo si dice “il Santo dei Santi”, cioè il luogo santissimo. Il Cantico dei Cantici è dunque il cantico per eccellenza: Origene esclama: “beato chi entra nel Santo, ma ancor più beato colui che penetra nel Santo dei Santi!…Così pure è beato chi comprende e canta i Cantici (disseminati nella Scrittura)… ma ben più beato colui che canta il Cantico dei Cantici!”. (A. Robert)

Interpretazioni Teologiche e Allegoriche

La tradizione teologica, prima ebraica e poi cristiana, ha letto a ragione in questo libro, collocato nella Bibbia, una profonda allegoria della relazione d'amore che lega Dio creatore al suo popolo e alla sua creatura. La Sacra Scrittura non è nuova nel ricorrere al linguaggio dell’amore umano per esprimere l’amore di Dio per il suo popolo. I profeti dell’Antico Testamento paragonano l’infedeltà e l’idolatria all’adulterio, parlando paradossalmente di una “gelosia divina”, quella di Dio che desidera solo per Sé l’amore della creatura plasmata a Sua immagine.

Il significato del Cantico dei Cantici, tuttavia, non si esaurisce solo in una lettura allegorica, volta ad impiegare l’amore umano per esprimere e descrivere l’amore divino. Dice ancora molto di più. Il testo biblico e la sua collocazione nell’esperienza spirituale e religiosa del popolo di Israele vogliono far comprendere che l’amore umano, la ricerca e l’incontro fra l’amata e l’amato, hanno un ruolo preciso nel piano creatore di Dio. L’amore fra l’uomo e la donna è un bene in sé, voluto così da Dio, quando si esprime, come in questi versi, con il carattere di una fedeltà appassionata, come ricerca capace di affrontare ogni difficoltà, come consapevole percezione della dignità e della preziosità della persona amata. È un bene il desiderio dell’altro, come preludio a un incontro fecondo. Ed è un bene in sé anche la “scoperta” reciproca dei corpi dell’amata e dell’amato, che trova la sua collocazione solo all’interno di una relazione di amore esclusivo, donato e consapevole. In una società e in un contesto di comunicazione di massa in cui la sessualità è stata separata dall’amore coniugale e dalla procreazione, il testo del Cantico dei Cantici aiuta a tornare alla vera sorgente della bellezza sessuale, all’emozione della scoperta che fa sussultare il cuore, preparando all’unione fra l’amato e l’amata.

Autore e Contesto Storico

Il nome di Salomone, per quarant’anni (971-931 a.C.) sovrano del regno d’Israele, compare sette volte in questo libro (1: 1, 5; 3: 7, 9, 11; 8: 11-12). Secondo 1:1 egli ne è l’autore (la preposizione ebr. le). Il testo dei Cantico dei Cantici, la cui lettura integrale il popolo ebreo riservava alla celebrazione delle feste pasquali, ha conosciuto diversi strati redazionali. Vi si frammezzano versi che ricordano le nozze del re Salomone con la figlia del Faraone, portata dall’Egitto a Gerusalemme, appendici e aggiunte. Le sue pagine sono state commentate da molteplici autori, credenti e non credenti. Sono noti i commenti scritti dai mistici cristiani, Bernardo di Chiaravalle, Guglielmo di san Thierry, Jan van Ruysbroeck, Giovanni della Croce, autori specialmente attenti alla dinamica del nascondimento, all’amato perso che viene ritrovato, metafora dell’anima in ricerca di Dio; una ricerca non di rado segnata da oscurità e apparente abbandono che, come nel vero amore, misura la fedeltà dell’amante che sa attendere e sperare. In contrasto con entrambi gli estremi distorti, che vedono un’astinenza ascetica oppure una perversione lasciva fuori del matrimonio, l’antico canto d’amore di Salomone esalta la purezza del rapporto e dell’amore coniugale.

Le "Figlie di Gerusalemme"

Si notino in primo luogo i frequenti commenti delle “figlie di Gerusalemme” (1: 5, 8, 11; 3: 6-11; 5: 9; 7: 1-6; 8: 5a), forse alcune donne della servitù di Salomone (cfr. 1:7; 3:10; 6:8-9).

I Dieci Canti e le Loro Interpretazioni (Targum Aramaico)

Il Cantico dei Cantici (testo CEI) commentato versetto per versetto con il Targum Aramaico del Cantico dei Cantici tradotto in italiano (traduzione in italiano dal testo tradotto in inglese dall'aramaico da Jay C. Treat) offre una profonda comprensione del testo.

Introduzione: I dieci canti

Il profeta Salomone, re d'Israele, ha proclamato "Canti e lodi" per mezzo dello Spirito di profezia davanti al Signore di tutto il mondo, YHWH [1]. Dieci canti sono stati proclamati in questo mondo, e questo canto è il migliore di tutti.

1. Il primo canto: che Adamo pronunciò al momento in cui la sua colpevolezza fu perdonata e il Giorno dello Shabbat arrivò e lo protesse. Aprì la bocca e disse: "Un salmo, un canto per il Giorno di Shabbat" (Salmo 92).
2. Il secondo canto: che Moshé (Mosè) proclamò ai figli di Israele al tempo in cui il Signore del Mondo divideva per loro il Mar Rosso. Tutti aprirono le loro bocche e proclamarono il canto, come è scritto: "Allora cantarono Moshé e gli Israeliti" (Esodo 15, 1).
3. Il terzo canto: che i figli di Israele proclamarono al momento in cui il pozzo d’acqua [2] fu dato loro, come è scritto, "Quindi cantò Israele" (Numeri 21, 17).
4. Il quarto canto: che Moshé, il profeta, proclamò, quando giunse il momento di partire dal mondo. E con ciò rimproverò il popolo della casa d'Israele, come è scritto: "Porgete l'orecchio, o cieli, e io parlerò" (Deuteronomio 32, 1).
5. Il quinto canto: Yehoshua (Giosuè), figlio di Nun, proclamò quando fece guerra a Gàbaon, e il sole e la luna si fermarono per trentasei ore e smisero di proclamare il canto [delle loro lodi]. Aprì la sua bocca e cantò il canto, come è scritto: "Così cantò Yehoshua davanti a YHWH" (Giosuè 10, 12).
6. Il sesto canto: che Barak e Deborah proclamarono il giorno in cui YHWH consegnò Sīsērā (Sisara) e il suo accampamento nelle mani dei Figli di Israele, come è scritto: "Allora cantarono Deborah e Barak, figlio di Avinoam" (Giudici 5, 1).
7. Il settimo canto: che Hannah disse al tempo in cui le fu concesso un figlio davanti a YHWH, come è scritto: "E Hannah pregò nello Spirito di profezia e disse" (1 Samuele 2, 1).
8. L'ottavo canto: David, Re d'Israele, lo proclamò a causa di tutti i miracoli che YHWH aveva fatto per lui. Aprì la bocca e proclamò un canto, come è scritto, "E David lodò nella profezia davanti a YHWH" (2 Samuele 22, 1).
9. Il nono canto: Shelomoh (Salomone), re di Israele, lo proclamò nello Spirito Santo, davanti al Signore di tutto il mondo, YHWH (Cantico dei Cantici).
10. Il decimo canto: che i figli dopo l'esilio sono destinati a dire al momento in cui sono redenti dall'esilio, come è scritto e spiegato dalla mano del profeta Yeshayahu (Isaia), come è scritto: "Avrai questo canto per la gioia, come nella notte la festa della Pasqua è santificata, e per la gioia del cuore, come le persone che vanno a presentarsi davanti a YHWH tre volte l'anno con una varietà di musica e il suono del tamburo, per andare al monte di YHWH e per adorare davanti a YHWH, la forza di Israele "(Isaia 30, 29).

Estratti e Commenti Versetto per Versetto (Targum Aramaico)

Sezione 1: La Natura Selvaggia

Capitolo 1

1 Cantico dei Cantici, di Salomone.

1:1 Canti e lodi che il profeta Salomone, re d'Israele, ha proclamato per mezzo dello Spirito di profezia davanti al Signore di tutto il mondo, YHWH [1].

2 Mi baci con i baci della sua bocca! Sì, migliore del vino è il tuo amore.

1:2 Il profeta Shelomoh disse: "Sia benedetto il nome di YHWH [1] che ci ha dato la Torah per mano di Moshé, il grande scriba, inscritto su due tavole di pietra, e [ci ha dato] sei ordini della Mishna e della Ghemara di tradizione orale, e conversò con noi faccia a faccia (come un uomo che bacia il suo compagno) per il grande amore con cui Egli ci amava, più delle settanta nazioni.

3 Inebrianti sono i tuoi profumi per la fragranza, aroma che si spande è il tuo nome: per questo le ragazze di te si innamorano.

1:3 "Al suono del Tuo prodigio e della Tua potenza, che hai compiuto per il popolo, la Casa d'Israele, tutte le nazioni che hanno udito l'annuncio della Tua potenza e per i buoni segni hanno tremato; e il Tuo Santo Nome fu udito in tutta la terra, ed era più desiderabile dell'olio di un alto ufficio con il quale venivano consacrati capi di re e sacerdoti. E quindi i giusti amavano seguire il sentiero della Tua bontà per poter possedere questo mondo e il mondo a venire."

4 Trascinami con te, corriamo! M'introduca il re nelle sue stanze: gioiremo e ci rallegreremo di te, ricorderemo il tuo amore più del vino. A ragione di te ci si innamora!

1:4 Quando il popolo della Casa d'Israele uscì dall'Egitto, la Presenza [3] del Signore del Mondo fu la loro guida; andava davanti a loro con una colonna di Nube di giorno e con una colonna di Fuoco di notte. I giusti di quella generazione dissero: "Signore di tutto il mondo, attiraci dietro di Te e correremo dietro al sentiero della Tua bontà. Quindi portaci vicino alla base del Monte Sinai e dacci le Tue Leggi dalla Tua casa del tesoro del Firmamento. E ci rallegreremo e saremo felici con le ventidue lettere con cui sono scritte e noi ne avremo consapevolezza e ameremo la Tua Divinità e ci allontaneremo dagli idoli delle nazioni. E tutti i giusti che fanno ciò che è retto ai Tuoi occhi Ti onoreranno e ameranno i Tuoi comandi."

5 Bruna sono ma bella, o figlie di Gerusalemme, come le tende di Kedar, come le cortine di Salomone.

1:5 Quando la Casa d'Israele fece il vitello [d'oro], i loro volti si oscurarono come i figli di Cush [gli etiopi] che dimorano nelle tende di Qedar. E quando si trasformarono in pentimento e la loro colpa fu loro perdonata, lo splendore della gloria dei loro volti aumentò come gli angeli, perché fecero le tende per il Tabernacolo e la Presenza di YHWH dimorò tra loro. E Moshé, il loro signore, salì al firmamento e fece pace [4] tra loro e il loro Re.

6 Non state a guardare se sono bruna, perché il sole mi ha abbronzato. I figli di mia madre si sono sdegnati con me: mi hanno messo a guardia delle vigne; la mia vigna, la mia, non l'ho custodita.

1:6 L'Assemblea di Israele disse alle nazioni: "Non mi disprezzate perché sono più scuro di voi, perché ho agito secondo le vostre azioni e mi sono inchinato al sole e alla luna. Perché i falsi profeti hanno causato che la potente furia di YHWH fosse attirata su di me. Mi hanno insegnato ad adorare i vostri idoli e camminare secondo le vostre leggi. Ma il Signore del Mondo, che è il mio Dio, io non Lo servii e non seguii le Sue leggi, né osservai i Suoi comandi e la Sua Legge."

7 Dimmi, o amore dell'anima mia, dove vai a pascolare le greggi, dove le fai riposare al meriggio, perché io non debba vagare dietro le greggi dei tuoi compagni?

1:7 Quando venne il tempo in cui il profeta Moshé partì dal mondo, disse davanti a YHWH: «Mi è stato rivelato che questo popolo peccherà e sarà portato in esilio. Ora dimmi come si sosterranno e vivranno tra le nazioni i cui decreti sono forti come il calore del sole di mezzogiorno al solstizio d'estate, e perché saranno portati via tra le greggi dei figli di Esav e Ishm’ael che trattano i loro idoli come tuoi compagni».

8 Se non lo sai tu, bellissima tra le donne, segui le orme del gregge e pascola le tue caprette presso gli accampamenti dei pastori.

1:8 Il Santo, Egli sia benedetto, disse a Moshé il profeta: "Se l'Assemblea di Israele (che è paragonata ad una bella giovane donna che la mia anima ama) desidera cancellare l'Esilio, facendoli camminare nelle vie dei giusti, seguendo gli ordini delle sue preghiere per bocca degli aiutanti del Pastore [5] e dei capi della sua generazione; perché insegni ai Suoi figli (che sono paragonati ai capretti) ad andare alla Sinagoga e alla Casa dello Studio e con quel merito, saranno sostenuti nell'Esilio fino al momento in cui invierò il Re, il Messia, che li condurrà nel riposo nella loro dimora, il Tempio che David e Shelomoh, i pastori d'Israele, costruiranno per loro."

9 Alla puledra del cocchio del faraone io ti assomiglio, amica mia.

1:9 Quando Israele uscì dall'Egitto, il faraone e il suo esercito li inseguirono con carri e cavalieri e la strada era chiusa per loro su quattro lati. A destra e a sinistra c'erano zone selvagge piene di serpenti infuocati, dietro di loro c'era il faraone malvagio con i suoi eserciti, e di fronte a loro c'era il Mar Rosso. Che cosa ha fatto il Santo, Benedetto Egli sia? Si è rivelato nella pienezza della sua forza sul mare. Egli prosciugò il mare, ma il fango non lo prosciugò. I malvagi (la moltitudine mista di stranieri che erano tra loro) dissero: "Può asciugare le acque del Mare, ma il fango non lo può asciugare". In quel momento, YHWH era furente con loro ed Egli li avrebbe annegati nelle acque del mare proprio come furono annegati Faraone, i suoi eserciti, i suoi carri, i suoi cavalieri e cavalli - se non fosse stato per Moshè il profeta, che allungò le mani in preghiera davanti a YHWH e respinse l’ira di YHWH da loro. E lui ed i giusti di quella generazione aprirono la bocca e cantarono canti. E passarono in mezzo al Mar Rosso sulla terraferma in virtù dei meriti di Abraham, Yitzhaq e Ya'aqov, gli amati da YHWH.

10 Belle sono le tue guance fra gli orecchini, il tuo collo tra i fili di perle.

1:10 Quando uscirono nel deserto, YHWH disse a Moshè: "Come è giusto che a questo popolo vengano dati i comandi della Legge!, che saranno come briglie tra le loro fauci, così che non si allontanino dal buon sentiero, proprio come un cavallo che ha una briglia tra le fauci non si allontana. E quanto è adatto il loro collo per sopportare il giogo dei miei comandi! - che sarà su di loro come un giogo sul collo di un bue che ara nel campo e sostiene se stesso e il suo padrone."

11 Faremo per te orecchini d'oro, con grani d'argento.

1:11 Così fu detto a Moshè: "Vieni al firmamento, e Io ti darò le due tavole di pietra scavate nello zaffiro del Mio trono glorioso, luminose come oro puro, disposte in linee, scritte dal Mio dito, su cui sono inscritti i Dieci Comandamenti, raffinato più dell'argento purificato sette volte sette (per un totale di quarantanove, il numero di modi per interpretare ciò che è in loro), e li darò attraverso la tua mano al popolo della Casa d'Israele."

12 Mentre il re è sul suo divano, il mio nardo effonde il suo profumo.

1:12 E mentre Moshè, il loro rabbino era ancora nel Firmamento per ricevere le due tavole di pietra, la Legge e le prescrizioni, i malvagi di quella generazione e la moltitudine mescolata in mezzo loro si alzò e fece il vitello d'oro, e corruppe le loro azioni. E così essi si guadagnarono una cattiva reputazione nel mondo. Mentre prima il loro odore era cresciuto nel mondo, dopo questo odorarono di nardo, che ha un odore terribile, e la piaga della lebbra si abbatté sulla loro carne.

13 L'amato mio è per me un sacchetto di mirra, passa la notte tra i miei seni.

1:13 In quel momento YHWH disse a Moshè: "Vai; scendi, perché il tuo popolo ha fatto il male. Vattene da Me e Io li distruggerò". Allora Moshè si voltò e implorò clemenza da YHWH. E a loro favore, YHWH ricordò la legatura di Yitzhaq, il cui padre lo legò sull'altare sul monte Moriah. E YHWH si allontanò dalla Sua ira e fece dimorare la Sua Presenza tra loro come prima.

14 L'amato mio è per me un grappolo di cipro nelle vigne di Engàddi.

1:14 Ascolta! Allora Moshè scese con le due tavole di pietra tra le mani, ma le sue mani erano pesanti a causa dei peccati di Israele - e le tavole caddero e si spezzarono! Allora Moshè andò a schiacciare il vitello e sparse la sua polvere nel fiume e la fece bere ai figli d'Israele, e uccise tutti quelli che meritavano di essere uccisi. E salì una seconda volta al Firmamento e pregò davanti a YHWH e fece l’espiazione per i Figli di Israele. Allora gli fu comandato di costruire il Tabernacolo e l'Arca. In quel tempo Moshè si affrettò a fare il Tabernacolo, tutti i suoi vasi e l'Arca, e mise nell'Arca altre due tavole. E nominò i figli del sacerdote Ahàron per offrire il sacrificio sull'altare e offrire una libazione di vino al sacrificio. E dove hanno preso il vino per le libagioni? Erano nel deserto, non è vero? Non è un posto adatto per l'agricoltura; e sicuramente non ci sono fichi, viti o melograni! Ma andarono nelle vigne di En-Gedi e presero grappoli d'uva da lì e ne pigiarono il vino e lo offrirono come libagione sull'altare, un quarto di hin per ogni agnello.

15 Quanto sei bella, amata mia, quanto sei bella! Gli occhi tuoi sono colombe.

1:15 Quando i Figli di Israele fecero la volontà del loro Re, Egli li lodò con la Sua Parola nella casa dei santi angeli. E questo è ciò che Egli disse: "Quanto sono belle le tue azioni, Mia amata figlia, Assemblea di Israele, quando fai la Mia volontà, impegnandoti nei dettami della Mia Legge! E quanto sono giuste le tue azioni e i tuoi commerci! Come le tortore, i giovani di colombe che possono essere offerti sull'altare."

16 Come sei bello, amato mio, quanto grazioso! Erba verde è il nostro letto,

1:16 L'Assemblea di Israele rispose al Signore del Mondo e questo è ciò che disse: "Quanto è bella la Tua Santa Presenza quando abiti in mezzo a noi e ricevi la nostra preghiera con favore, quando fai sì che l'amore dimori nel nostro letto e molti figli dimorino sulla terra, e cresciamo e ci moltiplichiamo come un albero piantato vicino una sorgente d'acqua, il cui fogliame è bello e il cui frutto è abbondante!"

17 di cedro sono le travi della nostra casa, di cipresso il nostro soffitto.

1:17 Il profeta Shelomoh disse: "Quanto è bello il Tempio di YHWH che fu costruito dalle mie mani con il cedro! Ma ancora più bello sarà il Tempio che è destinato ad essere costruito nei giorni del Re, il Messia, i cui raggi saranno dai cedri del Giardino dell'Eden, e le cui colonne saranno di abete, ginepro e cipresso".

Capitolo 2

1 Io sono un narciso della pianura di Saron, un giglio delle valli.

2:1 L'Assemblea di Israele disse: "Durante il tempo in cui il Signore del Mondo fa dimorare la Sua Presenza in mezzo a noi, io sono come il narciso fresco che è nel Giardino dell'Eden e le mie azioni sono belle come la rosa nella valle del Giardino di Piacere di Eden.

2 Come un giglio fra i rovi, così l'amica mia tra le ragazze.

2:2 "Ma quando io devio dal sentiero che è dritto davanti a me, Egli rimuove la Sua Santa Presenza da me, sono come la rosa che sboccia tra le spine che perforano e strappano il suo fogliame. Allo stesso modo, sono trafitto e lacerato dalle cattive sentenze dell'Esilio tra le nazioni.

3 Come un melo tra gli alberi del bosco, così l'amato mio tra i giovani. Alla sua ombra desiderata mi siedo, è dolce il suo frutto al mio palato.

2:3 L'Assemblea di Israele disse: "Quando il Signore del Mondo viene a dimorare in mezzo a noi, la sua Presenza è come il melo tra gli alberi della foresta, il suo frutto è dolce al mio palato, il suo riposo è come la sua ombra desiderata. Il suo frutto è dolce al mio palato, e la sua ombra è desiderata per me."

Ulteriori Canti

La lettura integrale del Cantico dei Cantici, sul testo biblico, merita di essere svolta al di là dei pochi versi messi a disposizione in questa selezione. Il testo prosegue con il Secondo Poema (vv. 4-7), il Terzo Poema (vv. 8-17), il Quarto Poema (vv. 3:1-5), il Quinto Poema (vv. 3:6-11), il Sesto Poema (vv. 4:1-5:1), il Settimo Poema (vv. 5:2-6:3), l'Ottavo Poema (vv. 6:4-7:1), il Nono Poema (vv. 7:2-11), e il Decimo e ultimo Poema (vv. 8:1-14). Ciascun canto approfondisce la dinamica dell'amore tra l'amata e l'amato, utilizzando un linguaggio ricco di simbolismi e immagini naturali per descrivere la bellezza, il desiderio e la fedeltà.

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