Il Vangelo e il Viaggio: Un Itinerario di Fede e Vita

Il concetto di viaggio assume un significato profondo e molteplice nella tradizione cristiana e nella riflessione esistenziale. Non è solo uno spostamento fisico, ma una metafora potente dell'esistenza umana, del cammino di fede e della relazione con il divino.

Il Mandato di Gesù: Istruzioni per il Viaggio Apostolico

Il Vangelo secondo Marco (Mc 6, 7-13)

Nel Vangelo di Marco, Gesù chiamò a sé i Dodici e prese a mandarli a due a due, dando loro potere sugli spiriti impuri. Ordinò loro di non prendere per il viaggio nient'altro che un bastone: né pane, né sacca, né denaro nella cintura; ma di calzare sandali e di non portare due tuniche. Diceva loro: «Dovunque entriate in una casa, rimanetevi finché non sarete partiti di lì. Se in qualche luogo non vi accogliessero e non vi ascoltassero, andatevene e scuotete la polvere sotto i vostri piedi come testimonianza per loro». Ed essi, partiti, proclamarono che la gente si convertisse, scacciavano molti demòni, ungevano con olio molti infermi e li guarivano.

L'Esperienza della Sequela di Gesù

La parola "Apostolo" significa letteralmente "inviato", scelto da Dio per portare la buona notizia in tutto il mondo. Le istruzioni per questo viaggio, fornite da Gesù, non indicano soltanto l'itinerario da percorrere, ma soprattutto l'esperienza della sequela di Gesù. La prima regola che il Maestro dà è quella di andare "a due a due", a significare che la fede è patrimonio della Chiesa, non del solo individuo, poiché "Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro". Fin dai primi secoli, l'apostolato cristiano è sempre stato condiviso, come ancora fanno i missionari in terra straniera, che non vanno mai soli.

È, poi, importante "non portare niente per il viaggio", né da mangiare né da bere né denaro, a significare la libertà dell'impegno, che permette di compiere la volontà di Dio. San Josemaría affermava che "Per giungere a Dio, la via è Cristo; ma Cristo è sulla Croce, e per salire sulla Croce bisogna avere il cuore libero, distaccato dalle cose della terra". Un discepolo di Gesù porta con sé soltanto il bastone, che gli ricorda il sostegno e la protezione di Dio: "Non temo alcun male, perché tu sei con me. Il tuo bastone e il tuo vincastro mi danno sicurezza" (Salmo 23, 4). Queste istruzioni esigono la fiducia in Dio e nel prossimo e ricordano la pratica dell'ospitalità e del sostegno reciproco, così caratteristiche tra le prime comunità cristiane.

Il Viaggio nella Bibbia: Un Percorso Divino e Umano

Il viaggio ha caratterizzato la vita del popolo d’Israele a partire da Abramo, padre nella fede (Eb 11,8-12). L’iniziativa è sempre nelle mani di Dio: è lui che chiama, prende per mano insegnando a camminare, intraprende questo viaggio alla ricerca dell’uomo facendosi lui vicino. La Parola di Dio ci svela la storia della salvezza, il cammino che Dio ha voluto compiere con l'uomo, con il popolo d’Israele. È un cammino pieno di speranza, ricco di gioia, che apre a nuove scoperte, incontri, volti. Tuttavia, è un procedere che a volte mostra il suo aspetto di fatica, in certi casi si fa incerto e può rivelarsi anche pericoloso.

La Bibbia può essere letta come un libro pieno di strade e di venti. Dio è il grande viaggiatore, da sempre in cerca dell'uomo, fin da quando nel giardino dell’Eden, alla brezza della sera, scendeva a conversare con Adamo e per la prima volta non lo trova. L’uomo si è nascosto: “Adamo dove sei?”. L’esodo di Dio, mendicante d’amore, il suo vagabondare in cerca dell’umanità ha termine con l’incarnazione di Cristo. Gesù Cristo è l’esodo di Dio. Egli è il grande camminatore delle strade della Palestina, che ha scelto come proprio nome la strada: “Io sono la via” e che nell’Apocalisse svela il suo triplice nome: “Io sono colui che è, che era e che viene”. I cristiani sono coloro che hanno una via da seguire, che non si sono smarriti, che sono usciti dal caos del labirinto. Per i cristiani ogni terra è patria e ogni patria è terra straniera.

Esempi di Viaggi nel Vangelo di Luca

L'evangelista Luca, unico ad adoperare il termine "soter-salvatore" per Gesù, è particolarmente interessato al "cosa" il Figlio è venuto a fare: "il Figlio dell’uomo infatti è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto" (Lc 19,10). L’incontro cristologico è sinonimo di salvezza. Luca concepisce la storia della chiesa primitiva come una successione di viaggi missionari, descrivendo il cammino di Gesù dalla Galilea, attraverso la Samaria, verso Gerusalemme nel suo Vangelo, e narrando la grande corsa della Buona Notizia da Gerusalemme fino alle estremità della terra nel libro degli Atti.

• La Visita di Maria ad Elisabetta (Lc 1,39-56): Maria, messasi in viaggio dopo aver accolto lo Spirito, si recò in fretta verso la regione montagnosa per portare gioia e benedizione.
• La Visita dei Pastori a Betlemme (Lc 2,8-20): I pastori andarono senza indugio a vedere l'evento dell’Incarnazione, un viaggio di annuncio realizzato, di scoperta e di glorificazione, riconoscendo la realtà di Dio (kabod).
• La Predicazione di Giovanni Battista (Lc 3,1-6): Giovanni percorse la regione del Giordano, predicando un battesimo di penitenza e chiamando a preparare la via del Signore, raddrizzando i suoi sentieri.
• La Pesca Miracolosa (Lc 5,1-11): Il viaggio dei discepoli sul lago si trasforma, alla luce della Parola di Dio, da fatica notturna a pesca miracolosa, evidenziando come l'opera umana sia riuscita se compresa e amata con Dio.
• La Trasfigurazione (Lc 9,28-36): Gesù, con Pietro, Giovanni e Giacomo, salì sul monte, un viaggio verso Gerusalemme, verso il compimento e la croce, ma anche un momento di bellezza e di contemplazione dell'intimità con il Signore.
• La Parabola del Buon Samaritano (Lc 10,25-27): La scena si svolge lungo una strada deserta, dove un uomo ferito viene ignorato da un sacerdote e un levita, ma soccorso da un samaritano mosso da viscerale compassione (splagchnizomai - "si mossero le viscere"). Il samaritano si fa vicino e agisce con misericordia, mostrando un "viaggio" di prossimità e scoperta di sé, agendo "etsi deus non daretur" (come se Dio non ci fosse) ma manifestando l'azione per eccellenza di Dio.
• La Passione, la Via Dolorosa (Lc 23,1-56): Gesù cammina verso la croce, un viaggio di scelta e di identificazione con il progetto di vita assunto, l'ora della sua gloria (kabod), la sua realtà più profonda.
• L'Ascensione (Lc 24, 50-53): L'ultimo viaggio terreno di Gesù, che precede l'invio degli apostoli a diffondere il messaggio in tutto il mondo.

Le Teologie degli Evangelisti e il Viaggio

Ogni evangelista ha una sua "teologia" e un simbolo che lo rappresenta, con motivazioni legate all'inizio dei singoli vangeli, come evidenziato dai commentatori dell'Apocalisse e da san Girolamo:

• Matteo: L'uomo, per la genealogia di Gesù che ne sottolinea l'origine umana. Il suo Vangelo è definito il "Vangelo del catechista" per la sua struttura didattica.
• Marco: Il leone, per il Battista che, come un leone, grida nel deserto. Il suo Vangelo è il "Vangelo del catecumeno", un aiuto per chi si avvicina alla fede.
• Luca: Il toro, per Zaccaria, padre del Battista e sacerdote del tempio, che offriva sacrifici di tori. Il suo Vangelo è il "Vangelo del discepolo", per chi segue Gesù fino al martirio. Luca è l'unico evangelista ad aver scritto un'opera in due volumi, descrivendo il cammino di Gesù e la diffusione della Buona Notizia.
• Giovanni: L'aquila, per la sua visione teologica elevata.

La Pedagogia del Viaggio Spirituale

Il viaggio inevitabilmente ci trasforma, la vita ci attraversa, gli incontri ci cambiano. C'è una pedagogia nel viaggio, che si riflette nelle consegne affidate da Gesù ai discepoli prima di inviarli. Il viaggio ci costringe a una separazione, è un invito a lasciare o un’occasione per spezzare ciò che ci blocca, ciò che ci tiene fermi. La spinta a partire nasce da un desiderio, che pur essendo spesso ambiguo, è efficace per iniziare. Il viaggio non si compie mai da soli; è un'esperienza comunitaria, come l'invio dei discepoli "a due a due", principio della comunità in cui si condivide e ci si sostiene, diventando testimoni l'uno per l'altro.

La Leggerezza del Bagaglio

Gesù invita i discepoli a non appesantirsi. L'essenzialità del bagaglio, come il solo bastone concesso da Marco (a differenza di Matteo e Luca che lo vietano), può indicare l'autorevolezza dell'insegnamento di Gesù o la necessità di allontanare le "fiere" interiori. Il viaggio può essere affrontato solo nella leggerezza; altrimenti, si soccombe ai pesi non lasciati. La povertà è anche segno di coerenza tra ciò che i discepoli annunciano e ciò che vivono. Il pellegrinaggio evangelico non è una favola a lieto fine; Gesù stesso ricorda che il rifiuto è sempre in agguato.

Principi e Regole per un Viaggio Autentico

Fare un vero viaggio richiede tempo e la non paura della lentezza. "Camminando si apre cammino" (Antonio Machado). Un viaggio nasce dal desiderio, alimentato dalla curiosità, da parole, immagini, ricordi o amori. La meta è importante, ma a volte il viaggiare stesso è la spinta principale, lasciando spazio all'imprevisto, alla sorpresa e all'incontro.

L'Importanza dell'Incontro e della Convivialità

Il bagaglio deve essere leggero per permettere l'incontro autentico e il dono reciproco. Mangiare è un atto con cui si chiede di essere accolti da una terra e dalla sua gente, accettando i loro cibi e la loro tavola. È uno sforzo di conoscenza dei cibi locali, della loro origine e della sapienza che li ha prodotti. La tavola è luogo di convivialità, di parole scambiate, di risate e di affetti. Il vino, poi, sigilla il pranzo, simbolo di nuzialità erotica con la terra e di amore con gli assenti, convocati nel cuore.

Viaggiare attentamente e vigilantemente diventa un incontro con il mondo attraverso i sensi: guardare, immergersi negli odori e nei profumi, intersecare suoni e rumori, mangiare, gustare e toccare. È un esercizio di sensualità, un movimento del corpo tra i corpi, un incontro tra l'occhio e la luce, l'orecchio e il suono, il tatto e le sensazioni.

Le Regole di Navigazione della Vita

La vita, l'esistenza non è statica, ma estatica; non è etica, ma estetica. Il nostro cuore va dove trova tesori: "Dov’è il vostro tesoro, là sarà il vostro cuore". La vita si muove per una passione, non per coercizioni, e questa passione nasce da una bellezza. La passione per Dio nasce dalla scoperta della bellezza di Cristo, che crea attrazione e infine comunione.

1. L'Amore come Vera Molla: La vera spinta a compiere pienamente un'opera o un percorso è l'amore, che ha sempre fretta e non aspetta.
2. Luce Sufficente per il Primo Passo: Accontentarsi di tanta luce quanto basta al primo passo, accettando di essere "pellegrini senza strada ma tenacemente in cammino" (S. Giovanni).
3. Accettare gli Errori e Ricominciare: Il cammino comporta errori, come quelli dei Re Magi che sbagliano città e perdono la stella, ma perseverano con infinita pazienza, perché il dramma non sono gli errori, ma arrendersi ad essi.
4. Piedi per Terra e Testa nel Cielo: Camminare con i piedi per terra e la testa nel cielo, legando il timone dell'aratro a una stella per tracciare diritti i solchi della vita.
5. La Leggerezza e l'Essenziale: Chi viaggia impara a separare l'essenziale dal superfluo, sapendo che più si viaggia, più il bagaglio diventa leggero.
6. Non Accontentarsi del Superfluo: Il benestante è conservatore e non cerca nuove strade. Non si deve accontentarsi solo del "menù" della cena, ma cercare la rotta e il senso profondo del viaggio. Il primo passo è passare dall’esteriore all’interiore, dal superfluo all'essenziale.
7. Conoscere il Proprio Cammino: Il cammino verso Dio non è unico; ognuno deve conoscere verso quale cammino lo attrae il suo cuore e scegliere quello con tutte le forze, istituendo un nuovo servizio secondo la propria natura, non imitando il già fatto ma creando il proprio unico e irripetibile.

Il Viaggio Interiore e la Scoperta di Sé

Il viaggio trasforma l'individuo, costringendolo a rileggere la propria vita e a darle un nuovo senso, come accade a Isak Borg in "Il posto delle fragole". La meta non è un luogo, ma un modo diverso di vedere le cose; la prima cosa da raggiungere è il nuovo, che viene dalle periferie. La vita umana è la storia di una nascita e di un viaggio; ogni viaggio ci fa rivivere qualcosa della nostra nascita, rendendoci capaci di abbandonare un luogo limitato per l'illimitato, di tagliare i legami temporaneamente e di essere trasformati dal nuovo. Partire è un po' come nascere di nuovo, un'esperienza di "verginità ritrovata", salpare ad ogni alba verso isole intatte.

Alla radice del partire c'è il desiderio di seminare il domani, non solo di raccogliere. I cristiani sono coloro che "fanno la verità nell’amore". La verità è sinfonica, un apporto comune e progressivo; è sinodale, guarda avanti e non si ferma a ciò che già si sa.

La Lectio Divina: Un Itinerario con la Parola di Dio

La Lectio Divina è l’arte spirituale principale, un singolo atto, semplice e complesso, di rispondere alla Parola di Dio con tutto il cuore (lēb, anche intelligenza, luogo delle scelte). È un itinerario che diventa la nostra vita, una Lectio continua della Parola.

• Statio: Stare con pazienza e volontà, dimorare dove è il nostro cuore.
• Lectio [Scrutatio]: Lettura ripetuta di un passo della Scrittura per comprenderne il significato originale nel suo contesto storico, geografico, culturale, e per coglierne la rilevanza per l'oggi.
• Meditatio: Riflessione approfondita sul testo, portando la Parola nella nostra vita, pensando a come incide sulla nostra esistenza.
• Oratio: Preghiera spontanea che nasce dalla Meditatio, una reazione del cuore in risposta al testo, richiesta di aiuto divino per rispondere.
• Contemplatio: L’adorazione, la lode e il silenzio davanti a Dio che comunica. Aiuta a vedere chi siamo realmente, chi siamo destinati ad essere secondo il punto di vista di Dio.
• Consolatio: Gioia di pregare, un "gusto" di Dio e delle "cose" di Dio, effetto dello Spirito Santo, da cui scaturiscono scelte coraggiose.
• Discretio: Abilità di discernere il pensiero di Dio espresso nella sua Parola, specialmente in Cristo (Fil 1, 9-10; Rm 12, 2).
• Deliberatio: Scelta concreta di un’azione da compiere, rispondendo a Dio in base all'esperienza interiore.
• Actio: Mettere in pratica il frutto di tutti gli aspetti precedenti, affinché le giuste decisioni nascano dalla meditazione e la forza consolatrice dello Spirito aiuti a metterle in pratica.
• Collatio: La prima Lectio Divina di cui si abbia testimonianza fu impartita da Gesù stesso ai discepoli di Emmaus (Lc 24,44ss), spiegando le profezie che si riferivano a lui nell’Antico Testamento.

La Parola di Dio è "viva ed energica e più tagliente di ogni spada a doppio taglio; essa penetra fino all’intimo dell’anima e dello spirito" (Eb 4:12), e "la verità vi farà liberi" (Gv 8, 31b-32). L'incontro con Dio conduce sempre alla guarigione: "Figlia, la tua fede ti ha salvata, va’ in pace!" (Lc 8,48).

tags: #vangelo #sul #viaggio