Nella città in continua trasformazione di Napoli, invasa dai "Turisti Giganti" e alle prese con nuove sfide sociali, emerge un fenomeno culturale inaspettato: i video di Ugo Di Fenza che vedono Gesù Cristo scendere in strada per "salvare" la metropoli. Questi cortometraggi virali, intitolati "Gesù contro la Camorra", "Gesù contro Maradona" e "Gesù contro gli influencer", offrono uno sguardo ironico ma profondo sulle dicotomie che caratterizzano la Napoli contemporanea.
IL FILM DI GESU' SU FACEBOOK
La Fenomenologia dei Video di Ugo Di Fenza
Il filmmaker Ugo Di Fenza ha raggiunto una notevole viralità e raccolto plausi con i suoi video, in cui Gesù Cristo scende a Napoli per redimerla da camorristi, influencer e dall'idolatria. L'immagine di Gesù in sella a una vespa azzurra e scudettata, che mangia una pizza e si irrita, che apre un profilo sui social per sfidare gli influencer, che buca un pallone con la corona di spine, e che lancia l’iconoclastia sul culto maradoniano, è divenuta un'icona di questa narrazione. La sua reazione davanti al tifoso che esclama "Lui [Maradona] veniva dai bassifondi come noi" con la pronta risposta "Ma io sono nato in una stalla!", sottolinea il contrasto tra l'umano e il divino, il sacro e il profano.
Di Fenza spiega a L'Unità la scelta del personaggio: "Perché Gesù? È un bel personaggio, mette in campo molte dicotomie tra presente e passato, umano e divino, bene e male, giusto o sbagliato. E ha degli elementi che si prestano molto all’azione." I video "fanno ridere - come si dice - ma anche riflettere sull’attualità". Di Fenza, già regista di branded content, con i suoi video ha "arrevotato", come si dice a Napoli, e "scassato", come amava dire l'ex sindaco populista di sinistra Luigi De Magistris, riferendosi a un periodo di rinascita e riscoperta dell'orgoglio partenopeo dopo anni di crisi.
Napoli: Tra Rinascita Turistica e Nuove Sfide
La Napoli dei video di Di Fenza è la stessa città che, in pochi anni, è diventata una destinazione turistica globale. Dopo la crisi dei rifiuti e le guerre di Camorra, la metropoli ha vissuto una rinascita, attirando secondo i dati del Comune 14 milioni e mezzo di arrivi solo nel 2024, con 2,5 milioni di pernottamenti in albergo e 4 milioni nell'extra alberghiero. Ugo Di Fenza, che vive a Porta Capuana, zona adiacente al Centro Storico Patrimonio Unesco, osserva: "Prima incontrare uno straniero in Centro Storico era una novità, adesso scendo al bar sotto casa e trovo chiunque da ogni parte del mondo."
Questa trasformazione, esplosa dopo il Covid e amplificata dal terzo Scudetto vinto dal Napoli nella stagione 2022/2023, ha portato a una crescita senza precedenti del turismo. Tuttavia, essa presenta anche delle ombre. Nelle zone estremamente popolari che si stanno sviluppando grazie al turismo, è possibile trovare sia B&B in posizione strategica che situazioni di degrado sociale, come "gli immigrati che si prendono a bottigliate, siringhe per terra". Questa dualità spaesa persino il Gesù di Di Fenza, che si trova di fronte a un "grottesco ma assolutamente reale Spritz di Maradona", all'ascesa di pittoreschi influencer e all'impunità della camorra nello sversamento dei rifiuti.
Il regista ha già esplorato in un altro video la "preda" di Napoli da parte di "Turisti Giganti" che, a colpi di pizze fritte e babbà, stavano "divorando la città", difesa da Supereroi alati. Napoli è diventata un "brand", con "perfino i bassi" che sono "diventati cool". Il turismo di massa ha però innescato una serie di problematiche sociali: la proliferazione degli affitti brevi (oltre 10mila, cresciuti dell'800% in nove anni) ha fatto lievitare gli affitti lunghi del 38%. Per fare spazio a ristoranti, friggitorie e negozi di souvenir, il centro storico ha visto sloggiare famiglie, botteghe artigiane e studenti universitari, senza considerare i lavoratori malpagati e gli interessi della criminalità organizzata. In questo contesto, "Chi meglio di Gesù Cristo poteva allora intervenire a salvare - ammesso che debba essere salvata, certo - quel 'Paradiso abitato da Diavoli', come da citazione superinflazionata di Benedetto Croce?"
I video di Di Fenza, in stile manga giapponese, mostrano un Cristo che cerca consiglio da Rita De Crescenzo, è ospite in radio da Giuseppe Cruciani e intervistato da Francesca Fagnani, rispondendo alla domanda "Che bestia si sente?" con "l’Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo".
Maradona: L'Idolo e il Mito di Napoli
Napoli è una città di contrasti e di intensa devozione, dove la celebrazione dei suoi santi è un'ossessione che non ha eguali. Qui "C’è San Gennaro e poi c’è San Diego. L’uno, un santo cattolico del secondo secolo reso bello, e l’altro, il calciatore Diego Armando Maradona." I sette anni "miracolosi" di Maradona a Napoli sono stati un "miscuglio di caos, delizia, gioia senza pari e tristezza schiacciante", catturando non solo la sua storia, ma il "vero battito cardiaco e l’anima della città di Napoli stessa".
Napoli, adagiata serenamente lungo il golfo di Sorrento e alle porte del temibile Vesuvio, è "un ambiente unico: vivace, povero, trasandato, davvero pazzo di caos, eppure anche romantico e dolorosamente indimenticabile." Vagando per i Quartieri Spagnoli o Scampia, si notano comunità vivaci piene di graffiti, reliquie religiose e immagini della Madonna con il Bambino, ma "soprattutto, vedrai immagini dell’unico vero santo ed eroe della città": Diego Armando Maradona.
L'Arrivo e l'Impatto Iniziale
Quando Maradona arrivò a Napoli il 5 luglio 1984, con un trasferimento senza precedenti dal Barcellona, capì subito la città e la gente che lo aveva adottato. Se non furono gli 80.000 tifosi urlanti ad accoglierlo al San Paolo, fu la dura e pesante realtà della Napoli degli anni ’80. Esclusa dai frutti del miracolo economico italiano del dopoguerra, Napoli era una città sgangherata con alta disoccupazione, violente esplosioni della Camorra e una evidente mancanza di industria. Aveva affrontato un’epidemia mortale di colera, un terremoto e migliaia di lavoratori che si erano trasferiti al nord. Era la città più povera d’Italia, un "luogo tabù" per quelli del nord, apparentemente "sull’orlo del collasso della sua anima". Questa metropoli "simile a Gomorra" aveva un disperato bisogno di un eroe che portasse salvezza e autostima.
Come molti napoletani, Maradona era nato ai margini della società, in una baraccopoli impoverita a Villa Fiorito, in Argentina. La sua educazione e l’amore devoto per la sua famiglia erano qualcosa che lui e la gente di Napoli avevano in comune. La sua ascesa al mito iniziò a 15 anni, quando divenne il principale sostegno economico della sua famiglia. Dopo aver incantato il pubblico argentino, fu trasferito al FC Barcelona per 7,6 milioni di dollari, una cifra record mondiale all’epoca. Dopo anni segnati da infortuni e disaccordi, Maradona supplicò di essere venduto, e con sorpresa del mondo, si presentò il Napoli. Una squadra squinternata di metà-bassa classifica di Serie A pagò la nuova cifra record mondiale di 10,4 milioni di dollari. Il calcio italiano era allora il migliore del mondo, un campionato aggressivo e difensivo dove i migliori venivano a giocare a Torino e Milano, non a Napoli. Incaricato dell’impossibile, l’impatto di Maradona come calciatore e come icona fu immediato: "accendeva l’orgoglio nella vita di molte persone in tutta la città. Fu l’inferno per la ribellione contro la tirannia del nord e l’inizio della storia d’amore più unica che il mondo abbia mai visto."
Trionfi e Simbolismo: La Vittoria sul Nord
Nelle due stagioni precedenti al 1986, Maradona migliorò enormemente il Napoli, portandolo verso la cima della classifica. La sua prima grande impresa fu nel novembre 1985, quando batté da solo la Juventus a Napoli con un sublime calcio di punizione per 1-0. Il pandemonio risultante provocò due attacchi di cuore e cinque svenimenti nello stadio. Quella fu la prima battaglia vinta dai napoletani contro altre parti d’Italia, un trionfo simbolico contro l’ideologia sistematica che il nord fosse "migliore, più evoluto e più pulito" del sud, un insulto costante che Maradona sentiva negli stadi avversari, riferito alle epidemie di colera che avevano penalizzato Napoli nel XIX secolo e nel 1973.
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Tra la vittoria sulla Juve e il primo Scudetto nel maggio dell’87, Diego stupì il mondo con le sue capacità ineguagliabili. Dal riscatto del sud con il suo calcio di punizione alla vittoria ai Mondiali del 1986 in Messico, rappresentando l’Argentina, Maradona era al vertice del mondo. A Città del Messico, in una sola partita contro l'Inghilterra, passò da calciatore a divinità ribelle. Segnò due gol nella che è probabilmente la partita più iconica della sua carriera: il primo, noto come la Mano de Dios, un simbolico atto di vendetta per la Guerra delle Falkland, e pochi minuti dopo, il "Gol del Secolo", un’incredibile corsa di 60 metri in 10 secondi dribblando quattro giocatori inglesi. Quelli che guardarono in televisione dovettero ammettere che era "indiscutibilmente il miglior calciatore dell’universo". Quei due gol riassumono Diego Maradona: "Nel bene e nel male, era un genio passionale, un imbroglione, un fuorilegge mitico che faceva tutto il necessario per vincere - intervento divino o meno."
L'Apice dell'Idolatria e la Caduta
Quel primo Scudetto nell’86-87 fu il punto più alto di "un’onda bellissima e rara in un mare di blu", un momento di celebrazione "oltre ogni comprensione nel mondo di oggi". La città si fermò per due mesi, e "era come se avesse dato uno scopo a ogni singolo individuo di Napoli". Le sue foto venivano messe nelle case, accanto alle immagini dei propri cari, "vicino ai letti o persino sopra le immagini di Gesù stesso." La gente chiamava i propri figli "Diego" e "Diega", e persino ai morti veniva ricordata questa straordinaria vittoria con un cartello blu sui muri del cimitero: "non sai cosa ti sei perso".
Maradona continuò a portare successi al Napoli, vincendo la Coppa Italia, la Supercoppa Italiana e, a livello europeo, la Coppa UEFA nel 1989 e un secondo Scudetto. Eppure, "qualcosa è cambiato in quel periodo". L’avidità costante dei tifosi che ora si aspettavano solo trofei, o l’ammirazione opprimente e soffocante, finirono per incrinare Diego. I suoi vizi si fecero strada, trovando i suoi punti deboli.
Nelle semifinali di Italia '90, Maradona, rappresentando la nazionale argentina, affrontò l’Italia a Napoli. Chiese ai napoletani di sostenere l’Argentina, proclamando che Napoli non faceva parte dell’Italia. Questo creò una profonda divisione e, con la vittoria finale dell’Argentina, il suo rapporto con l’Italia cambiò per sempre. Fu proclamato "nemico pubblico numero uno", la sua corona si offuscò e divenne "l’uomo più odiato in tutta Italia". Con una nuova taglia sulla testa, un rapporto imbarazzante con il clan della Camorra locale e un problema di dipendenza, la sua carriera iniziò la sua inesorabile discesa. Fu incriminato per droga nel ’91 e gli fu data una sospensione di 15 mesi dalla commissione antidoping dopo essere risultato positivo a tracce di cocaina. "Maradona come calciatore era finito." Scappando da Napoli praticamente da un giorno all’altro, lasciò l’Italia solo, l’uomo che un tempo era stato accolto da 80.000 tifosi devoti.
Il Conflitto Simbolico: Gesù e Maradona
La storia di Maradona a Napoli, fatta di trionfo e tragedia, rispecchia le tante complessità della vita partenopea. Il suo talento puro, "dato da Dio", e la sua etica del lavoro si scontrarono con un uomo dipendente diviso tra il bene e il male. Maradona fu un vincente e un’icona che portò a Napoli dignità, orgoglio e vittoria. Il suo nome, il suo stile, le sue vittorie, i suoi imbrogli e i suoi difetti come tossicodipendente erano tutti parte del suo mito.
Il mito di Maradona ricorda al mondo che la pressione per avere successo può essere eccessiva, e che "le spalle di un uomo possono reggere solo fino a un certo punto". Come Gesù, si sacrificò in molti modi per la redenzione del popolo di Napoli, donando loro "significato, scopo e orgoglio" attraverso il calcio. Ma il "pesante fardello dell’ossessione e il tallone d’Achille dell’uomo" alla fine gli fecero perdere il suo unico vero amore. Che lo si veda come un santo, un mito o persino un cattivo, la lealtà risoluta che il popolo di Napoli ha per lui, anche decenni dopo, è innegabile.
La sua morte nel 2020 ha segnato un nuovo capitolo, chiudendo il rapporto vivente che i napoletani avevano con il loro idolo, ma cementando per sempre il legame iconico. Solo una settimana dopo la sua morte, il San Paolo fu rinominato Stadio Diego Armando Maradona. Il rapporto dei napoletani con Maradona è profondo e complesso, un po' come una "sorta di perdono per la pressione opprimente che gli hanno messo addosso, sperando che la sua caduta finale valesse l’immensa gioia e l’orgoglio che ha dato alla gente di questa antica città." Molti napoletani rivedono un po’ di se stessi in quel genio "incompreso, vulnerabile e fallito", oppure desiderano disperatamente vedersi come "lottatori e campioni". Maradona è stato un esempio lampante di "ciò che può succedere quando il successo incontra le imperfezioni dell’uomo comune", ma ha comunque "dato significato e speranza alla città di Napoli, a un popolo che ha lottato per millenni contro la durezza del Vesuvio, gli invasori esterni e il maledetto nord. Che Diego riposi in pace e Maradona viva per sempre."
L'Intelligenza Artificiale come Strumento Narrativo
L'uso dell'intelligenza artificiale nei video di Di Fenza non è solo una scelta stilistica, ma anche un riflesso di una tendenza tecnologica più ampia. "È un argomento che fa paura: effettivamente abbatte i costi, i produttori non vedono l’ora." Di Fenza, abituato a lavorare con le nuove tecnologie, vede nell'IA uno strumento che gli "permette di fare cose che altrimenti non avrei potuto. È brutto non collaborare ma offre comunque la possibilità di sviluppare lavori che altrimenti non potresti fare. Si aggiorna costantemente, ha tantissimi tool. E poi chi avrebbe prodotto Gesù Cristo che sanguina e che scende a Napoli?"
Questo territorio, ancora non completamente esplorato e normato, presenta enormi possibilità ma anche nodi da sciogliere, come quelli dei diritti d’autore tra stile e personaggi. Non è detto che sarà possibile continuare a produrre, anche tra pochissimo tempo, quello che è possibile generare oggi. A Di Fenza vengono persino richieste le canzoni che accompagnano i trailer, come "Maradona non vi salverà", a metà tra il neomelodico e l’Azione Cattolica, che resta subito impressa. Anche queste verranno pubblicate.
La sua personale emozione nel vedere Maradona palleggiare lo porta a chiedersi: "ma che cazzo sto facendo?" Questa è l'essenza della "napoletanità", un senso forte di appartenenza e una passione che lega le persone in una "condivisione collettiva". Napoli, famosa per tante cose - la pizza, il romanticismo, la criminalità e l'ossessiva celebrazione dei suoi santi - trova in Di Fenza un interprete moderno di queste eterne dicotomie.