Il tema centrale che emerge dalle letture odierne è la figura del Servo di Dio, delineata in modo potente nel Libro di Isaia, e la sua profonda risonanza nell'esperienza di Gesù Cristo, come narrato nei Vangeli.
Il Servo di Isaia: un modello di obbedienza e sofferenza
La prima lettura è tratta da Isaia 50:4-9a, un passo che descrive il Servo del Signore come un discepolo fedele, dotato di una "lingua da discepolo" per "indirizzare una parola allo sfiduciato". Questo Servo, nonostante le avversità, non oppone resistenza e non si tira indietro di fronte alle sofferenze.
"Ho presentato il mio dorso ai flagellatori, le mie guance a coloro che mi strappavano la barba; non ho sottratto la faccia agli insulti e agli sputi." Questa testimonianza di sopportazione degli oltraggi più umilianti sottolinea una profonda fiducia nel Signore.
Il Servo dichiara: "Il Signore Dio mi assiste, per questo non resto svergognato, per questo rendo la mia faccia dura come pietra, sapendo di non restare confuso." La sua forza non deriva da sé, ma dall'assistenza divina, che gli permette di affrontare con incrollabile fermezza le prove.
La relazione intima e profonda tra il Servo e il Signore è la fonte della sua capacità di parlare con saggezza e conforto a chi è provato dalla vita. La missione del Servo non è sempre compresa, e questa appartenenza al Signore genera sofferenze personali, ma egli reagisce con straordinaria mitezza, senza minacciare o maledire.
Il testo di Isaia, in particolare il terzo carme del Servo del Signore, ci presenta un Dio che, paragonato a una madre che soffre i dolori del parto per il suo popolo esiliato, mostra un volto materno e sofferente. Questa figura del Servo è un precursore delle sofferenze di Cristo.
"È vicino chi mi rende giustizia: chi oserà venire a contesa con me? Affrontiamoci. Chi mi accusa? Si avvicini a me. Ecco, il Signore Dio mi assiste: chi mi dichiarerà colpevole?" Queste parole esprimono la certezza nella giustizia divina e la sfida aperta a chiunque voglia accusarlo.
Gesù Cristo: il Servo eletto e la kenosis
L'apostolo Paolo, nella Lettera ai Filippesi (2:5-11), riprende questo concetto del Servo, applicandolo a Gesù Cristo. Egli ci invita a interiorizzare lo stesso modo di pensare che fu in Cristo, un pensiero che si è manifestato nella sua condotta.
"Egli, pur essendo di natura divina, non si considerò un tesoro geloso da custodire, ma spogliò sé stesso, assumendo la condizione di servo, diventando simile agli uomini." Questo passaggio, noto come kenosis (spogliamento), descrive la discesa di Cristo dalla sua condizione divina all'umanità, fino alla morte di croce.
Gesù è presentato come modello di obbedienza: "facendosi obbediente fino alla morte, e alla morte di croce." La sua umiltà, che lo porta ad abbassarsi fino alla morte, è un atteggiamento che dovremmo imitare, considerando gli altri superiori a noi stessi.
"Per questo Dio lo esaltò e gli donò il nome che è al di sopra di ogni altro nome; perché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi, nei cieli, sulla terra e sotto terra, e ogni lingua proclami: «Gesù Cristo è Signore», a gloria di Dio Padre." L'umiltà di Gesù non è fine a se stessa, ma porta alla sua esaltazione da parte di Dio, dimostrando la sua gloria.
Il quarto canto del Servo di Isaia è cruciale perché conclude un percorso sull'essere servo, non sul semplice fatto di essere disprezzati. Gesù soffre perché sceglie di non tradire il suo Dio, suo Signore, di cui si è fatto servo.
La liberazione dal Faraone nel libro dell'Esodo è vista come un passaggio "dalla schiavitù al servizio". Dio, vincendo il Faraone, diventa il vero Re che propone un'alleanza, non l'oppressione. Il fedele, liberato da Dio, cerca una "vigna dove lavorare", un compito naturale e santo dato da Dio.
Per noi moderni, il concetto di "mettersi al servizio" può ricordare la schiavitù. Tuttavia, nella visione biblica, l'uomo è un soffio che non può trovare consistenza in sé, ma solo al di fuori, mettendosi al servizio di Dio. Essere "servi di Dio" è l'unica via per essere veramente liberi.
Gesù e la sua KENOSI!
La Passione di Cristo: fedeltà fino alla morte
Le narrazioni evangeliche ci presentano la Passione di Gesù, un momento culminante della sua kenosis. Di fronte a Pilato, Gesù risponde: "Tu lo dici", affermando la sua regalità in un modo che trascende le categorie umane.
Nonostante le accuse e le provocazioni, "non gli rispose neanche una parola, tanto che il governatore rimase assai stupito." Il suo silenzio di fronte ai giudici umani è un segno della sua fiducia in Dio.
La scelta della folla di liberare Barabba invece di Gesù, e il grido "Sia crocifisso!", evidenziano il rifiuto umano del Messia. Pilato, pur riconoscendo la sua innocenza ("Ma che male ha fatto?"), si lava le mani, dichiarandosi non responsabile.
La flagellazione, la corona di spine, lo sputo, le percosse, il costringere Simone di Cirene a portare la croce, e infine la crocifissione stessa, sono le sofferenze che Gesù sopporta con incredibile fermezza.
Dal Golgota, mentre viene insultato: "Tu, che distruggi il tempio e in tre giorni lo ricostruisci, salva te stesso, se tu sei Figlio di Dio, e scendi dalla croce!", Gesù rimane fedele alla sua missione.
Il suo grido: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?", esprime l'angoscia umana di fronte alla sofferenza estrema, ma non intacca la sua fiducia finale nel Padre.
La sua morte non è un incidente di percorso, ma la continuazione coerente di un progetto iniziato con l'incarnazione e compiutosi sulla croce. Gesù non fu consegnato dagli uomini, ma si consegnò volontariamente, e l'odio umano non poté ostacolare il suo donarsi.
"Egli allora, comprato un lenzuolo, lo depose dalla croce, lo avvolse con il lenzuolo e lo mise in un sepolcro scavato nella roccia." Questo atto finale di cura e sepoltura segna la conclusione terrena della sua missione.
La vera libertà nel servizio e nell'amore
La lezione fondamentale che emerge è che la vera libertà non si trova nell'autosufficienza o nel successo mondano, ma nel mettersi al servizio di Dio e degli altri, seguendo l'esempio di Cristo.
"Non importa affermare se stessi, non importa conseguire successi, non importa neppure portare avanti progetti di bene! L'unica nostra preoccupazione è fidarsi della Vita, fidarsi di Dio e avere fiducia anche negli altri, perché in ognuno c'è lo Spirito di Dio."
La felicità duratura e il significato della vita risiedono nell'amore, nel dono totale di sé. La sconfitta, vista come una breccia per entrare nella verità, e la perdita della vita per ritrovarla, sono concetti chiave per comprendere il percorso cristiano.
La figura del centurione, l'unico che "ci ha visto bene" di fronte alla croce, ci ricorda che la fede autentica si manifesta nel riconoscere in Gesù il Figlio di Dio, anche nella sua apparente sconfitta.
Lasciarsi mettere in gioco da questa verità significa essere veri, vivere secondo il regno di Dio, dove vivere e morire è un gesto di amore per gli altri.
