La figura del sacerdote è centrale nella vita della Chiesa Cattolica, ma il suo ruolo e le sue funzioni sono spesso oggetto di domande e incomprensioni. In un'epoca di profonde trasformazioni sociali e di crisi vocazionale in Occidente, la questione del "sacerdote senza parrocchia" e l'adattamento delle comunità cristiane a nuove realtà diventano sempre più attuali.
La Formazione Sacerdotale: Un Percorso di Vita
Durata e Componenti della Formazione
La formazione fino all'ordinazione di un sacerdote dura in media sette anni. Questo periodo include un anno propedeutico, almeno quattro anni di formazione in seminario, il completamento di un curriculum quinquennale di Teologia Cattolica e un anno pastorale come diacono. Il responsabile della formazione può integrare tirocini o pause per approfondire temi centrali o favorire processi di maturazione.
La formazione, in ogni modo, prosegue anche dopo l'ordinazione e si protrae per tutta la vita, presupponendo la disponibilità a lavorare sempre su sé stessi.
Ammissione al Seminario e Requisiti
- Diploma di maturità: L'ammissione all'ordinazione sacerdotale presuppone il curriculum di studi in Teologia, per il quale è normalmente richiesto il diploma di maturità. Se un candidato non ne è in possesso, può sostenere lo "Studienberechtigungsprüfung".
- Colloqui di ammissione: Non è previsto un esame formale, ma sono necessari diversi colloqui di ammissione con il rettore, il padre spirituale e il consulente psicologico.
- Età minima: Per entrare in seminario bisogna aver compiuto 18 anni.
- Limite di età: La Conferenza Episcopale Italiana non prevede un limite di età, ma richiede una valutazione attenta del candidato.
- Idoneità: Non tutti coloro che ne fanno richiesta vengono ordinati. I candidati sono accompagnati nel loro cammino vocazionale ed esaminati, e se i formatori e il vescovo concludono che il candidato non è idoneo, non verrà ammesso all'ordinazione.
Il Percorso Vocazionale: Dubbi e Sfide
Anche se si hanno dubbi di fede, si può essere idonei a diventare sacerdote. I dubbi possono svilupparsi e maturare, portando a una fede in Dio più profonda e trasformata. Anche un sacerdote può nutrire dubbi, poiché la fede non esclude l'interrogarsi sull'esistenza di Dio, spesso legato a false immagini di Lui, che il dubbio può aiutare a superare.
Il ministero sacerdotale non è una professione, ma una vocazione. Questa chiamata di Dio mira a una decisione per la vita e perciò non si può rinunciare al servizio sacerdotale a causa di periodi difficili; è di aiuto affrontare le difficoltà in un ambito confidenziale e lasciarsi consigliare. Il "sacerdozio temporaneo" non esiste.
Vita Quotidiana in Seminario
La giornata in seminario inizia con la preghiera del mattino (lodi) e la colazione. La mattinata è dedicata ai corsi di lezione allo Studio Teologico Accademico. Dopo l'ora media, il pranzo e una pausa pomeridiana, continuano le lezioni e i seminari. La celebrazione comune della Santa Messa, la cena e talvolta un programma serale concludono la giornata. Dal venerdì alla domenica i seminaristi sono spesso impegnati nelle loro parrocchie di tirocinio.
Identità e Ruolo del Sacerdote
Sacerdote, Parroco e Altri Ministri
Non tutti i sacerdoti sono parroci. Si diventa sacerdote attraverso l'ordinazione, mentre i parroci ricevono un ulteriore mandato dal vescovo per guidare una comunità parrocchiale. Il termine "parroco" è spesso usato nel quotidiano per tutti i sacerdoti, ma è una qualifica specifica.
Esistono diverse figure nel ministero ordinato e nella Chiesa:
- Sacerdote (Prete): Colui che ha ricevuto l'ordinazione.
- Parroco: Sacerdote alla guida di una parrocchia.
- Cooperatore (Cappellano, Vicario parrocchiale): Sacerdote, di regola più giovane, che collabora con il parroco nella pastorale e ne fa le veci.
- Vicario: In generale, un sacerdote che riveste un compito di rappresentanza.
- Vicario Generale: Rappresentante del vescovo, guida l'intera diocesi (detto anche ordinario locale).
- Vicario Episcopale: Rappresentante del vescovo per un determinato ambito di competenze.
- Decano: Colui che guida un decanato.
- Canonico: Membro del capitolo del duomo della chiesa episcopale, una comunità di sacerdoti che gestisce la pastorale della chiesa episcopale.
- Prevosto: Persona che presiede (dal latino praepositus). Il prevosto del duomo è la più alta carica del capitolo del duomo.
- Prelato: Termine derivante dal latino praelatus (presiedere o essere preferito), si riferisce a sacerdoti dignitari della Chiesa cattolica.
- Pastore: Chi guida una comunità, specialmente nella Chiesa protestante.
- Presbiterio: La comunità dei sacerdoti di una diocesi, la cui presidenza è detenuta dal vescovo. L'insieme dei vescovi è l'episcopato.
- Frate: Membro di una comunità religiosa. A differenza di un "padre", non è ancora un sacerdote ordinato (con eccezioni come gli ordini francescani).
- Abate: Capo di una comunità monastica, eletto e con insegne simili a quelle vescovili, ma la sua consacrazione è una benedizione e non un sacramento.
- Cardinale: Dignità conferita, non un grado del ministero ordinato.
- Priore: Sostituto dell'abate nella comunità monastica.
Il Celibato e la Sessualità del Sacerdote
La sessualità è un dono che il sacerdote promette di rinunciare a vivere a livello genitale. Questo rimane un compito e una sfida per tutta la vita. I candidati al sacerdozio devono confrontarsi con la loro sessualità durante il periodo formativo, imparando a rapportarsi al loro bisogno di amore e tenerezza e a tutte le loro energie affettive, in modo da farne uno strumento di servizio a Dio e al prossimo. La forza positiva della sessualità deve essere parte integrante della persona.
La Chiesa cattolica è convinta che il celibato sia la forma di vita più adeguata per un sacerdote, basandosi sul fatto che Gesù non era sposato e che il sacerdote deve dedicarsi interamente alla comunità. Per questo, la disponibilità al celibato è condizione di ammissione all'ordinazione nella Chiesa cattolica romana.
Innamoramento e Amicizie Femminili
È normale che un sacerdote si innamori. È importante che egli ne possa parlare in una cerchia confidenziale per fare chiarezza sui propri sentimenti, cercando vie per integrare questa esperienza nella propria vita e rimanere fedele alla decisione di fondo.
I sacerdoti devono coltivare buone amicizie di entrambi i sessi, poiché tali legami possono rafforzare e arricchire il loro cammino esistenziale. Non è corretto, invece, un rapporto di amicizia che sfoci in una doppia vita.
Prevenzione degli Abusi Sessuali
La prevenzione degli abusi e delle violenze sessuali è parte integrante della formazione del sacerdote. I candidati si confrontano approfonditamente con la problematica. La migliore prevenzione è un confronto aperto e sincero con i propri bisogni sessuali ed emozionali, e una sessualità ed emozionalità mature.
Compenso Economico
In Italia, un sacerdote riceve una remunerazione di sostentamento calcolata su un sistema a punti. Ogni sacerdote ha 80 punti base, corrispondenti a circa 988,80 Euro lordi. Ulteriori punti possono essere aggiunti in base a incarichi particolari o lavori specifici. Il compenso, pur non essendo elevato, permette ai sacerdoti di condurre uno stile di vita semplice.
Ordinazione Femminile e Cambio di Rito/Ordine
Secondo la dottrina della Chiesa, il sacramento dell'ordinazione può essere ricevuto solo da uomini battezzati, in linea con la scelta di Gesù di chiamare solo uomini come discepoli e la tradizione della Chiesa cattolica romana.
Un religioso può diventare sacerdote diocesano e viceversa. Esistono regole precise per il procedimento e le scadenze in entrambi i casi, che richiedono una profonda riflessione sulla propria vocazione e l'accordo con il vescovo locale o il superiore dell'ordine.
La Crisi delle Vocazioni e le Nuove Forme di Comunità
Le Parrocchie Scoperte in Italia
La "messe è molta e gli operai sono pochi", specialmente nell'Occidente scristianizzato. In Italia, quasi il 10% del clero proviene dall'estero, evidenziando una crisi delle vocazioni religiose e di un modello organizzativo basato sulle parrocchie.
Delle 25.610 parrocchie italiane, una su tre (8.705) è "scoperta", senza sacerdoti e punti di riferimento, in particolare quelle di montagna dove la messa non si celebra ogni domenica. I sacerdoti rimasti sono sovraccarichi di impegni, spesso gestendo numerose parrocchie distanti tra loro, come don Maurizio Toldo nel Trentino con 19 parrocchie, o don Carlo Crepaz con 15. Questo porta a turnazioni di messe serrate e poco tempo per le altre attività pastorali e amministrative.
Il Coinvolgimento dei Laici e Nuovi Modelli Pastorali
Di fronte alla mancanza di sacerdoti, le comunità si stanno adattando. Nelle valli trentine, dove il parroco non riesce a coprire tutte le necessità, subentra un collaboratore in pensione o i fedeli si organizzano con il "fai da te": leggono le letture, pregano, cantano e ricevono la comunione da un ministro straordinario dell'eucaristia.
In provincia di Bolzano, il vescovo Ivo Muser ha esteso l'utilizzo del "responsabile parrocchiale", una figura, anche femminile, che pur non celebrando la messa o confessando, battezza, celebra matrimoni, dà la prima comunione, segue la formazione spirituale, insegna catechismo e amministra la parrocchia. In Alto Adige, 27 parrocchie senza parroco sono affidate ai laici, con la messa celebrata ogni 15 giorni. In questa diocesi, solo 3 seminaristi e l'età avanzata di molti sacerdoti prospettano un futuro in cui ogni parroco gestirà una sola parrocchia, affiancato da responsabili laici.
Il ruolo dei laici in parrocchia
Nella diocesi di Vittorio Veneto, oltre metà delle 162 parrocchie non hanno un parroco residente, e si assiste a casi di monsignori subordinati a diaconi permanenti come amministratori parrocchiali.
La Reazione della Comunità alla Mancanza del Parroco
Quando un parroco è assente per un lungo periodo o deve lasciare la comunità, il "turbamento" ricorda quello dei discepoli nel cenacolo. La comunità riscopre l'importanza del Consiglio Pastorale, che diventa un ambiente per "elaborare il lutto" e prendere in mano la situazione, mettendo al primo posto l'Eucaristia.
I consiglieri pastorali si rimboccano le maniche per sopperire, gestendo gli aspetti liturgici (con le celebrazioni in assenza di parroco, CAP), amministrativi, i rapporti lavorativi della parrocchia, la redazione del foglietto settimanale. Anche i gruppi parrocchiali (Caritas, ammalati, ministri dell'Eucaristia) si attivano su più fronti. L'assenza del parroco rivela la "comunità che c'è". Tuttavia, permangono tensioni e incertezze, come la difficoltà nella comunicazione periodica al resto della comunità.
Il Modello del "Sacerdote Progressista" e le Unità Pastorali
A Bagni di Lucca, alcune chiese sono state chiuse per mancanza di preti, e l'intera diocesi di Lucca è in difficoltà. Un parroco della diocesi, don Franco Cerri, ha scritto ai fedeli che «si può pregare insieme anche senza prete», sottolineando però che per sacramenti specifici (battesimi, nozze, funerali, messa, benedizioni) il prete è indispensabile. Don Cerri propone una revisione della configurazione delle parrocchie, ammettendo resistenze al cambiamento e invitando a leggere i "segni del nostro tempo", che indicano una crisi vocazionale e la necessità di una maggiore presenza attiva dei fedeli laici.
I vescovi italiani hanno scelto di non "clericalizzare" troppo i laici, ma di redistribuire i preti. Nel 2003, la CEI ha proposto il modello delle unità pastorali, accorpamenti di parrocchie affidate a un "pool" di preti, un'idea già anticipata dal cardinale Carlo Maria Martini a Milano negli anni '90. Questa riorganizzazione cerca di non disperdere la presenza territoriale della Chiesa, pur portando a cambiamenti come messe diradate, orari a incastro e "ipermercati" parrocchiali, dove il "negozio di prossimità" del prete sotto casa scompare.
Esempi di Fede Senza Sacerdoti
Il film "Silence" di Martin Scorsese ha riacceso l'attenzione sulla storia dei cattolici in Giappone che per 212 anni hanno conservato la fede senza sacerdoti. In Brasile, si propone di ordinare i "viri probati", uomini sposati di consolidata virtù. La crisi delle vocazioni in Occidente mette a confronto due modelli: parrocchie che si chiudono come "arche di Noè" e quelle che, nonostante tutto, rimangono aperte e attive.
Testimonianze di Vita Sacerdotale e di Abbandono
Antonio Della Gatta, ordinato sacerdote nel 1969 e poi rettore di un seminario vicino a Napoli, dopo studi e meditazioni, concluse che la religione cattolica non si basava sulla Bibbia. Nel 1976 lasciò il sacerdozio per unirsi ai Testimoni di Geova, trovando in essi una vicinanza a Dio basata sulla Bibbia, anziché sulla filosofia o le tradizioni della Chiesa.
tags: #sacerdote #senza #parrocchia