La Pentecoste è una delle festività più significative del calendario cristiano, strettamente unita nel suo contenuto misterico alla Pasqua di Gesù. Essa rappresenta il passaggio d'amore da questo mondo al Padre, che comprende passione, morte, sepoltura e la glorificazione di Cristo. Questa celebrazione non è solo un evento storico, ma una realtà spirituale viva che continua a trasformare.
Il Soffio di Gesù: Una Nuova Creazione
Nel Vangelo di Giovanni (Gv 20,19-23), il dono dello Spirito è preceduto da un gesto ricchissimo di simbolismo compiuto da Gesù Risorto. La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre i discepoli erano riuniti a porte chiuse per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo a loro e disse: «Pace a voi!». Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco, e i discepoli gioirono al vedere il Signore. Gesù disse loro di nuovo: «Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi». Detto questo, soffiò e disse loro: «Ricevete lo Spirito Santo».
Il verbo utilizzato qui è «ἐνεϕύσησεν» (soffiò), che è lo stesso verbo adoperato in Gn 2,7 nel testo della LXX. Così l'Evangelista stabilisce un vero legame tra la creazione del primo uomo e la ricreazione operata dall'evento pasquale. L'Evangelista fa un legame tra la creazione del primo uomo e la ricreazione operata dall’evento pasquale, arricchendo la nostra comprensione quando osserviamo le circostanze in cui compare lo stesso verbo nell’Antico Testamento. Infatti, il verbo greco emphysàn, un apaxlegòmenon del Nuovo Testamento, ricorre complessivamente undici volte nella versione greca dell’AT (LXX), e in almeno quattro casi è associato con lo spirito e il soffio vitale (Gn 2,7, 1Re 17,21; Sp 15,11; Ez 37,9). Questo gesto di Gesù richiama dunque l'atto creatore e vivificatore di Dio. Con questo panorama come sfondo, cogliamo la densità teologica contenuta nel gesto di Gesù.
Non un Atto Simbolico: La Glorificazione e il Dono dello Spirito
Il testo biblico è stato interpretato in vari modi. Alcuni affermano che il soffio di Gesù sui discepoli sia soltanto un atto simbolico del battesimo nello Spirito Santo che gli apostoli avrebbero ricevuto il giorno di Pentecoste. Ma è proprio così? Le parole di Giovanni 7:39: «... lo Spirito non era ancora stato dato, perché Gesù non era ancora glorificato» sono generalmente riferite alla Pentecoste e per “glorificazione” di Gesù si sottintende la Sua ascensione.
Considerando attentamente la Scrittura, scopriamo che la glorificazione di Gesù avvenne alla Sua risurrezione. Infatti, tutta la predicazione apostolica è incentrata sulla risurrezione di Gesù Cristo, quale segno della Sua divinità e glorificazione. Era «... necessario che il Cristo soffrisse e risuscitasse dai morti» (Atti 17:3), e Gesù Cristo nostro Signore è stato «dichiarato Figliuol di Dio con potenza secondo lo spirito di santità mediante la sua risurrezione dai morti ...» (Romani 1:4). Perciò Dio «... ci ha fatti rinascere, mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti» (I Pietro 1:3). Con la risurrezione Egli adempì l’opera di salvezza; infatti Gesù «... è stato dato a cagione delle nostre offese, ed è risuscitato a cagione della nostra giustificazione» (Romani 4:25).
Il soffio di Gesù non è un atto simbolico, perché i discepoli, dal momento che Gesù soffiò su loro e disse «... Ricevete lo Spirito Santo» (Giovanni 20:22), si dimostrarono totalmente trasformati dalla grazia di Dio e accettarono l’esortazione ad attendere «... il compimento della promessa del Padre». Questa promessa del Padre non era la “nuova nascita”, ma il battesimo nello Spirito Santo. I discepoli non rimasero più rinchiusi «... per timor de’ Giudei ...» (Giovanni 20:19) con le porte serrate, ma in attesa fiduciosa del «... compimento della promessa del Padre ...».
Il Rapporto tra Spirito Pasquale e Spirito di Pentecoste
Qual è il rapporto tra la scena del soffio e l’episodio della Pentecoste, raccontato in Atti 2? Entrambi gli eventi segnano l'inaugurazione del tempo della Chiesa. Solo Giovanni, che situa il dono dello Spirito nel giorno di Pasqua, valorizza il suo legame immediato con Gesù risorto e glorificato. Luca, pur scegliendo una data simbolica, colloca l’evento dopo un intervallo di cinquanta giorni. Il IV Vangelo permette di evitare l'errore di separare il tempo dello Spirito da quello di Cristo, mantenendo con chiarezza l’unità dei due tempi: è Gesù che inaugura il tempo dello Spirito.
Il racconto lucano della Pentecoste esplicita in modo grandioso la portata universale dell’avvenimento del dono dello Spirito. Come affermano Moulton e Milligan, il dono presente (il soffio di Gesù) si riferisce alla vita interna degli apostoli, illuminando e vivificando le loro anime. Il dono futuro (Pentecoste) si riferisce alla loro preparazione più esterna per l’opera, rendendoli atti a produrre un effetto sugli altri.
LA PENTECOSTE: 7 COSE IMPORTANTI DA SAPERE!
I Doni Pasquali del Risorto
L'iniziativa di grazia è di Gesù. Il Risorto viene e si pone vivo in mezzo ai suoi discepoli, portando con sé doni inestimabili:
- La Pace: Il primo dono pasquale è quello della pace. Non la pace degli uomini, ma quella paradossale di Cristo: «Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi». Questa pace nasce dal dono generoso e totale di sé di Gesù, fondata sulla certezza che il Risorto porta con sé nella sua gloria i segni della sua dolorosissima com-passione per gli uomini.
- La Gioia: Dalle ferite celesti traluce il secondo dono pasquale: la gioia divina. «E i discepoli gioirono nel vedere il Signore».
- La Missione: Il terzo dono pasquale è la missione. «Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi». La missione fa parte integrante dell’essere della Chiesa, non è un dovere successivo. Essa si espande nell’incarnazione del Verbo e trova l’approdo vivificante nel dono dello Spirito.
- L'Uomo Nuovo: Il quarto dono pasquale è la creazione dell'uomo nuovo, l’uomo pasquale. L’alito di vita psichica iniziale diventa ora, nella pienezza della sera di Pasqua, lo stesso Spirito Santo, lo Spirito del Figlio di Dio risorto dai morti per una vita permanente nell’amore.
I discepoli del Risorto sono ora ben equipaggiati per la loro vita e la loro testimonianza. Una vita nuova è possibile, una comunità di uomini veramente liberi è a portata di mano. Lo Spirito Santo, lo Spirito del Padre e del Figlio, renderà coloro che lo desiderano figli nel Figlio, fratelli del Risorto.
La Pentecoste e la Piena Realizzazione delle Profezie
La Pentecoste (“cinquantesimo” giorno) si celebrò a sette settimane dalla Pasqua in onore di YHWH, originariamente una festa agricola per la raccolta del grano. La Pentecoste del 30 d.C. si trasformò per i discepoli di Gesù nella piena realizzazione di ciò che veniva celebrato nel mondo ebraico.
Le profezie bibliche anticipavano questo evento. Geremia affermò: «Ecco, verranno giorni - oracolo del Signore -, nei quali con la casa d’Israele e con la casa di Giuda concluderò un’alleanza nuova… porrò la mia legge dentro di loro, la scriverò sul loro cuore. Allora io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo» (Ger 31,31.33-34). Anni dopo, il profeta Ezechiele parlò dello “Spirito” di YHWH posto nel cuore: «Vi darò un cuore nuovo, metterò dentro di voi uno spirito nuovo, toglierò da voi il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne» (Ez 36,26). Lo Spirito, vento “infuocato”, che discende e si pone sui discepoli di Gesù nel cenacolo, realizza in pienezza la profezia.
Atti 2,1-11 sottolinea particolarmente l’aspetto profetico del dono dello Spirito. Egli rende capaci i discepoli di annunciare le grandi opere di Dio parlando in lingue diverse, permettendo così al mondo “pagano” e agli ebrei residenti a Gerusalemme di udire il felice annuncio di un Dio che li ama. Lo Spirito “infuocato” dona una vita appassionata, una profezia “democratizzata” che era anche il sogno di Mosè: «Allora il Signore scese nella nube e gli parlò: tolse parte dello spirito che era su di lui e lo pose sopra i settanta uomini anziani; quando lo spirito si fu posato su di loro, quelli profetizzarono...» (Nm 11,25). La Pentecoste è festa di fuoco e di profezia, che benedice la Chiesa di oggi, rendendola fermento “infuocato”, fresco, rispettoso delle diversità unite sinfonicamente, donando eterna gioia.
Lo Spirito Santo: Il Consolatore e Guida per la Vita
Lo Spirito Santo è descritto come il "Consolatore" (Gv 14,26), il "Soffio di vita" (Gen 2,7) e lo "Spirito della verità" (Gv 16,13). Egli è Dio che agisce dentro l’essere umano. La sua venuta non solo conferma la promessa di Gesù (Gv 16,7), ma inaugura una nuova realtà: una vita mossa dallo Spirito.
Prima di Pentecoste, gli apostoli erano impauriti, chiusi in casa (Gv 20,19). Dopo Pentecoste, Pietro - che aveva rinnegato Gesù - si alza con audacia (At 2,14). Questa trasformazione è l'azione dello Spirito. Egli agisce nel nostro cuore: «Vi darò un cuore nuovo, e metterò dentro di voi uno spirito nuovo» (Ez 36,26). Lo Spirito Santo opera rivelando la verità di chi siamo in Dio: «Lo Spirito stesso attesta al nostro spirito che siamo figli di Dio» (Rm 8,16). Egli rimuove l’illusione della separazione e ci rivela la nostra identità spirituale.
La via biblica dell’esperienza cristiana è schematizzata nella predicazione di Pietro (cfr. At 2,37-39). Rigenerazione, o conversione, e battesimo nello Spirito Santo sono evidenziate chiaramente nel caso dei cristiani di Samaria (cfr. Atti 8:12, 14-17), nel caso di Cornelio e di quanti ascoltavano il messaggio di salvezza (cfr. Atti 10:44), nella conversione di Saulo (cfr. Atti 9:17) e nell’episodio relativo ai discepoli di Efeso (cfr. Atti 19:1-7).
Gesù stesso, prima della Sua morte, dichiarò: «... Io pregherò il Padre, ed Egli vi darà un altro Consolatore... Voi lo conoscete, perché dimora con voi, e sarà in voi» (Giovanni 14:16, 17). Questo distingue:
- "Con voi" - si riferisce all’opera di convinzione che lo Spirito Santo compie nei confronti dell’individuo.
- "In voi" - si riferisce alla nuova nascita.
Il soffio di Gesù, descritto in Giovanni 20:22, non può essere soltanto un atto simbolico, perché allora sconvolgerebbe tutto il piano salvifico di Dio, confondendo la nuova nascita con il battesimo nello Spirito Santo, o almeno, facendo di queste due meravigliosi aspetti dell’opera di Cristo, un’unica esperienza. La Pentecoste celebra il momento in cui lo Spirito Santo discese sugli apostoli (Atti 2,1-4) con vento, fuoco e lingue nuove, segnando la trasformazione interiore dei discepoli e il loro conferimento di potenza quando lo Spirito Santo venne su di loro (Atti 1:8).
Discernimento Vocazionale e la Guida dello Spirito
La Pentecoste è la festa dello Spirito Santo, quel “vento” che soffia dove vuole e porta chiarezza. È fondamentale per il discernimento vocazionale. Prima di Pentecoste, gli apostoli erano confusi, non capivano appieno il messaggio di Gesù. Dopo, le parole del Maestro si svelarono in tutta la loro potenza e verità. Lo Spirito dona una chiarezza interiore che non è frutto di ragionamenti complessi, ma di una luce che penetra le incertezze. Ci aiuta a vedere con gli occhi di Dio, a distinguere ciò che è essenziale da ciò che è secondario, a riconoscere i veri desideri del nostro cuore, quelli che risuonano con la volontà del Padre.
Lo Spirito ci libera dalle paure, dalle pigrizie, dal volare basso. Ci infonde la forza per abbandonare le nostre certezze umane e affidarci a quelle divine. Ci permette di scegliere non per logica o convenienza, ma per amore, con la certezza che Dio è con noi. Il discernimento vocazionale non è mai un percorso solitario o egoistico, che mira solo alla nostra realizzazione personale. La vocazione è sempre per il Regno, per gli altri, per costruire una Chiesa più viva e un mondo più umano. Lo Spirito ci aiuta a capire come le nostre capacità, i nostri talenti, le nostre passioni possono essere messi a frutto per il bene comune, per portare la gioia del Vangelo a chi ci sta accanto.
La Pentecoste ci ricorda che non siamo soli nel nostro cammino di discernimento. Abbiamo con noi una guida potente e amorevole: lo Spirito Santo. È Lui che ci illumina per vedere la via, ci dà il coraggio per percorrerla e ci mostra come la nostra vocazione, qualunque essa sia, è sempre un dono per gli altri. Dio nell’Antico Testamento crea attraverso il “ruah”, questo soffio che dà vita. Così anche Cristo dà vita nuova attraverso lo Spirito del Risorto. È l’amore di Dio Padre verso il Figlio e l’amore del Figlio verso il Padre.
tags: #pentecoste #soffio #di #gesu