L’estendersi della violenza contemporanea e i conflitti globali riaprono la domanda formulata dopo Auschwitz: “e Dio dov’è mentre accadono tali cose?”. Per rispondere a questo interrogativo, è necessario tornare alla lettura profetica, in particolare a quella di Isaia, e alla distinzione fondamentale tra il vero volto di Dio e le manipolazioni operate dai falsi profeti.
Il concetto di giustizia: tra diritto latino e "sedaqàh" biblica
Per comprendere la critica ai falsi profeti, occorre precisare il rapporto tra giustizia e amore. Dalla dottrina sociale della Chiesa classica si tende a porre l'una accanto all'altra: per giustizia si intende quello che è dovuto (secondo la definizione di Ulpiano: Iustitia est constans et perpetua voluntas suum unicuique tribuendi), mentre la carità deriva dalla bontà gratuita. Tuttavia, questa contrapposizione non è radicata nella tradizione biblica, ma è dovuta al contesto giuridico legale latino.
Nella Bibbia ebraica, il termine per giustizia è sedaqàh. Il campo semantico di questo termine ricorre 523 volte:
| Libro Biblico | Ricorrenze di "sedaqàh" / "sedaq" |
|---|---|
| Salmi | 39 |
| Proverbi | 94 |
| Isaia | 81 |
| Ezechiele | 43 |
La giustizia biblica è congiunta con l’amore che diventa aiuto concreto a chi ha bisogno. Aiutare il povero non è un atto liberale o gratuito, ma è legato all’alleanza (berith) e fa parte dei sacrosanti diritti del povero e dei doveri di chi appartiene al popolo di Dio. Come scoprì Martin Lutero, la giustizia di Dio non è vendicativa, ma è una giustizia perdonante che coincide con l'amore fedele.
Bontà, Verità, Giustizia e Pace
Isaia e la tentazione delle illusioni: "Diteci cose piacevoli"
Il cuore della critica di Isaia ai falsi profeti si trova nel capitolo 30: «Non fateci profezie sincere, diteci cose piacevoli, profetateci illusioni!» (Isaia 30,10b). Queste parole esprimono ciò che la gente di ogni tempo vuole ascoltare: messaggi che non disturbino, fornendo un alibi per evitare di fare i conti con la realtà.
Al tempo di Isaia, nell'VIII secolo a.C., la scena era dominata dall'Assiria. Molti giudei volevano allearsi con l'Egitto, ma Isaia denunciava questa scelta come insensata. I "falsi profeti" dell'epoca erano come ubriachi (Isaia 28,7), con le menti ottenebrate, incapaci di leggere il "libro sigillato" della storia. Il falso profeta è un ruffiano: dà ragione al potente, dice quello che il sovrano vuole sentirsi dire e trasforma Dio in un feticcio o in un idolo manipolabile.
La cecità dell'orgoglio e della paura
I giudei rifiutarono l'ascolto di Dio per affidarsi alla cavalleria egiziana. Secondo Isaia, due sentimenti impediscono l'ascolto: l'orgoglio e la paura. La paura rimpicciolisce e paralizza, l'orgoglio gonfia e fa presumere di sé. Entrambi deformano la percezione della realtà, rendendo l'uomo sordo agli appelli della storia e dell'Altro.
La condanna di Gesù contro l'ipocrisia degli Scribi
Nel Vangelo di Luca (20,45-47), Gesù riprende la critica profetica rivolgendosi ai suoi discepoli: «Guardatevi dagli Scribi... essi divorano le case delle vedove e fanno lunghe preghiere per mettersi in mostra». Gesù smaschera le guide religiose che operano per conto proprio pur presentandosi come messaggeri di Dio.
Mentre i falsi insegnanti cercano il dialogo aperto e la "conversazione" relativista per evitare il dogma e la verità scomoda, Gesù afferma un Dio che è misericordia, ma che richiede una giustizia sovrabbondante. La sua autorità non serve a mantenere il potere, ma a rivelare il vero volto di Dio, un Dio che non si mette alla testa di un esercito contro un altro, perché ama tutti e vuole che tutti siano salvi.
L'idolatria e il giudizio di Dio nel Regno Settentrionale
L'errore dei falsi profeti è spesso legato all'apostasia dei capi, come nel caso di Geroboamo che istituì il culto dei vitelli d'oro a Betel e Dan per motivi politici. Questa corruzione portò a una catastrofe sociale descritta vividamente da Isaia:
- La testa e la coda: L'anziano rispettato è la testa, mentre il profeta che dà istruzioni false è la coda (Isaia 9:14-15).
- L'adulazione: I falsi profeti sono descritti come parassiti servili che adulano i governanti malvagi, "scodinzolando come cani".
- La violenza fratricida: Quando la verità scompare, la malvagità divampa come un fuoco nel folto della foresta, portando all'autodistruzione della comunità.
Geova agisce come Difensore delle vedove e degli orfani contro i giudici corrotti che redigono "regolamenti dannosi" per legittimare i furti. La profezia di Isaia ammonisce che la "gloria" di questi iniqui - il prestigio e il potere - sarà di breve durata davanti al giudizio imminente.
Attualità del messaggio profetico
Oggi, l'umanesimo biblico esplorato da studiosi come Luigino Bruni rappresenta un antidoto all'idolatria del post-capitalismo e del consumismo. La profezia ha il compito di liberare il campo dall'idea errata di un Dio affamato di sacrifici e di restituire centralità alla giustizia sociale.
In un mondo di "fake news" e di "violenza dell'uguale", le parole dei profeti sono generative: bucano il tempo e diventano il tempio della verità. Il resto fedele non è una élite di privilegiati, ma lievito per la salvezza universale. Solo smascherando i falsi profeti - coloro che negano la notte o l'alba per compiacere il presente - è possibile ritrovare la via di una convivenza integra e perfetta, lo Shalom.