Questo documento presenta una raccolta di progetti e studi legati all'archeologia, alla storia e alla conservazione, con un focus particolare sul mondo bizantino e tardo-antico, spesso associati alle attività di ricerca di Immacolata Arzu e Stefano.
Il Ruolo dei Chierici Bizantini come Benefattori
La ricerca combina l'interpretazione storica con i metodi delle digital humanities per indagare il ruolo dei chierici cristiani (vescovi, sacerdoti, diaconi) come benefattori nella società bizantina primitiva (IV-VIII secolo d.C.). Lo studio si basa su un corpus di 500 iscrizioni greche che documentano le attività edilizie clericali in tutto l'Impero Romano d'Oriente. Questo corpus è stato creato utilizzando una metodologia ibrida, che combina la raccolta manuale con il filtraggio computazionale di database epigrafici digitali ad accesso aperto tramite script Python. I dati sono poi strutturati utilizzando un modello entità-relazione (ER), che incorpora entità spaziali, testuali, materiali e personali.
Caratteristiche delle Iscrizioni Clericali
Le iscrizioni edilizie clericali hanno ereditato e trasformato la tradizione romana delle iscrizioni pubbliche onorifiche. Il loro linguaggio enfatizza la devozione religiosa e la gerarchia ecclesiastica, impiegando epiteti laudatori (ad esempio, "santissimo", "amico di Dio") e formule dedicatorie o votive adattate a un contesto cristiano. Una particolare attenzione è rivolta al posizionamento di queste iscrizioni all'interno degli spazi ecclesiastici, che fungevano da luoghi di esposizione pubblica, in contrasto con i loro precedenti usi pagani o ebraici, dove lo spazio di sepoltura e lo spazio di culto erano spesso separati. In questo studio, la chiesa non è vista solo come uno spazio sacro ma anche come un microcosmo urbano, dove convergono i vivi e i morti, così come la memoria religiosa e civica. I risultati preliminari indicano chiari schemi che collegano il rango clericale a specifiche formule testuali e mostrano che queste iscrizioni spesso sfumavano i confini tra commemorazione votiva, funeraria ed edilizia, contribuendo alla cristianizzazione dei paesaggi pubblici e svolgendo molteplici ruoli.
Architettura Ecclesiastica Bizantina Rurale a Çeltikdere
Situata nel villaggio di Çeltikdere, nel distretto di Seben della moderna Bolu (Turchia), questa chiesa bizantina rappresenta un esempio raramente conservato di architettura ecclesiastica rurale del Medio Bizantino. Nel periodo bizantino, la regione apparteneva alla provincia di Bitinia; la città di Bolu, allora conosciuta come Claudiopolis, era un significativo insediamento interno situato a circa 250 km a est di Costantinopoli (Istanbul). Sebbene attualmente abbandonato, l'edificio conserva le caratteristiche fondamentali dell'architettura sacra provinciale. La chiesa segue il piano a croce inscritta, un tipo standard nell'architettura ecclesiastica del Medio Bizantino, ed è costruita con corsi alternati di pietra e mattoni.
Progetto di Documentazione e Conservazione
Questo progetto presenta i risultati di un progetto di documentazione condotto utilizzando la scansione laser 3D (una tecnologia di registrazione avanzata), concentrandosi sull'organizzazione spaziale dell'edificio, le tecniche di costruzione, le caratteristiche materiali e lo stato di conservazione. Oltre all'analisi architettonica, lo studio considera gli strati storici del sito, inclusa la sua conversione in moschea all'inizio del XX secolo. Questa trasformazione fa luce su modelli più ampi di continuità e cambiamento nei paesaggi rurali dell'Anatolia post-bizantina. Questioni come l'abbandono, l'impatto ambientale e il deterioramento strutturale sono anche brevemente affrontate nell'ambito delle attuali sfide di conservazione. Documentando e interpretando questo monumento trascurato, lo studio contribuisce a discussioni più ampie sulla diversità dell'architettura bizantina al di là dei centri urbani e sottolinea come gli spazi sacri rurali abbiano funzionato come portatori di identità religiosa e culturale nel corso dei secoli.
3 Cime laser scanner - Dalla scansione 3D alla creazione del modello: il processo completo
Il Cristianesimo a Sinop e la Chiesa di Balatlar
Sinop, situata sulla costa meridionale del Mar Nero, è stata a lungo riconosciuta come una delle più significative città portuali dell'Anatolia settentrionale. La sua posizione strategica ha attratto numerose civiltà e ha portato alla sua conquista e trasformazione da parte di comunità aderenti a diversi sistemi di credenze. Uno degli aspetti più prominenti della struttura multiculturale di Sinop è il Cristianesimo. La presenza del Cristianesimo nella città risale al I secolo d.C., quando è attestata una significativa popolazione cristiana. Inoltre, sono note anche diverse figure religiose importanti di questo periodo che hanno risieduto nella città.
Scoperte Archeologiche e Architettura Ecclesiastica
Gli scavi archeologici condotti a Sinop hanno rivelato i resti di numerose chiese di epoca bizantina. Tra queste, la struttura conosciuta oggi come Chiesa di Balatlar è particolarmente degna di nota. Originariamente un complesso termale romano, questo edificio fu trasformato in chiesa durante il primo periodo bizantino attraverso varie modifiche architettoniche, fornendo così contributi sostanziali alla nostra comprensione dell'architettura religiosa paleobizantina a Sinop. I mosaici pavimentali, gli affreschi e altri elementi decorativi interni della struttura offrono significative intuizioni sulla sua funzione ecclesiastica. Inoltre, altri importanti resti ecclesiastici includono la cosiddetta "Chiesa Anonima", scoperta durante gli scavi presso l'ex Deposito di Pancar; la Chiesa di Çiftlik, situata nel villaggio di Çiftlik e notevole per i suoi mosaici ben conservati; la Chiesa di Gelincik, i cui mosaici pavimentali sono attualmente esposti nel Museo Archeologico di Sinop; e una struttura ecclesiastica scoperta fuori dalle mura della città nell'area di Pazaryeri. Questi siti rappresentano collettivamente un corpus critico dell'architettura ecclesiastica paleobizantina a Sinop.
Affreschi Bizantini del XIII Secolo nella Chiesa di Balatlar
Questo studio si concentra sugli affreschi bizantini del XIII secolo scoperti sotto strati pittorici di epoca ottomana durante le attività di conservazione preventiva e conservazione svolte presso la Chiesa di Balatlar, situata nel centro della città di Sinop, tra il 2016 e il 2025. Gli scavi archeologici avviati nel 2010 hanno rivelato che la struttura, originariamente un complesso termale romano, fu convertita in chiesa durante il primo periodo bizantino. Nel tempo, varie sezioni dell'edificio furono adattate in chiese e cappelle durante diverse fasi dell'era bizantina. Gli affreschi oggetto di questo studio sono stati scoperti nell'Apodyterium delle terme romane, che presenta una singola navata e un soffitto a botte. Durante la terza fase architettonica a Balatlar, un'abside fu aggiunta alla parete orientale, trasformando lo spazio in una chiesa nel XIII secolo. La chiesa rimase funzionale fino allo scambio di popolazione nel 1924 e fu decorata con un programma pittorico che illustrava temi dell'Antico e del Nuovo Testamento. Un'iscrizione bilingue (greco e turco ottomano) ormai perduta indica che le pitture della volta e delle pareti furono restaurate tra il 1640 e il 1641, aderendo strettamente alle composizioni bizantine originali.
Gli sforzi di conservazione preventiva e documentazione avviati nel 2016 si sono evoluti in interventi di conservazione attivi entro il 2023. Le analisi stratigrafiche condotte sulla parete orientale durante questo processo hanno documentato distinti strati pittorici sia del periodo bizantino che ottomano. Particolarmente significativa è stata la scoperta che i pigmenti bizantini originali sotto la scena della Koimesis sopra l'ingresso servivano da sottodisegno per successive pitture ottomane. Questo studio mira a valutare le fasi di costruzione della Chiesa di Balatlar e a valutare gli affreschi bizantini del XIII secolo recentemente scoperti nel loro contesto architettonico e storico-artistico.
Il Monastero di Paulos a Tebe Occidentale, Alto Egitto
Il monastero di Paulos (Deir el-Bakhît) a Dra’ Abu el-Naga è il più grande complesso monastico conosciuto a Tebe Occidentale, Alto Egitto. Abitato da una comunità cenobitica dalla fine del VI all'inizio del X secolo d.C., il suo cimitero fornisce intuizioni uniche sulle pratiche di sepoltura cristiane durante un periodo di transizione dalla Tarda Antichità al primo periodo islamico. L'aspetto, la struttura e lo sviluppo del cimitero monastico sono ora analizzati come parte di un progetto di dottorato presso l'Università di Vienna.
Kios: Mutamenti Etimologici e Topografici
Kios è una città portuale situata all'intersezione della capitale bizantina Costantinopoli a nord, della capitale dell'Impero Latino İznik a est e della capitale ottomana Bursa a sud. Conosciuta con vari nomi dal VII secolo a.C., fu chiamata Κίος fino al 202 a.C. Sulla mappa della Tabula Peutingeriana, appare come Prusias e Cio. Dopo la sua conquista da parte del Regno di Bitinia, fu rinominata Prusias ad Mare per distinguerla da Bursa di Olimpo. Durante la Prima Crociata e l'assedio di Nicea, fu chiamata Civitot dai Latini. I mercanti veneziani e genovesi segnarono il porto di Kios in rosso sulle loro carte nautiche, utilizzando nomi come Pal(l)olime, Paleo Limen e Paleolime. Questo studio esamina i cambiamenti etimologici e terminologici nel nome della città, generalmente conosciuta come Kios, attraverso diverse culture e periodi.
Strutture Bizantine e il Granaio di Leontarion
Le informazioni sulle ubicazioni delle strutture bizantine a Kios sono limitate e le opinioni degli studiosi variano. Tuttavia, Kios ha funzionato come centro episcopale dal Concilio di Nicea nel 325 fino al VII secolo e ha continuato come arcivescovado fino alla fine del XIV secolo. Nel 1275, una nave mercantile veneziana diretta a Kios fu derubata a Leontarion, una stazione di spedizione. In seguito a ciò, il Patriarca Gregorio II inviò una lettera di reclamo all'Imperatore Andronico II Palaiologos riguardo all'horeiarios che sfruttava la gente di Kios, Trigleia ed Elegmoi. Sebbene esistano alcune ipotesi sulla posizione di Leontarion, noto come granaio di trasferimento di Costantinopoli, non sono stati identificati resti definitivi. Questo studio suggerisce di collocare Leontarion nel sito recentemente identificato sul versante settentrionale del Monte Arganthonios. Le rovine costiere tra Gemlik e Kumla appartengono molto probabilmente al granaio di Leontarion, che era collegato a Kios.
Interazione Bizantino-Selgiuchide e Ceramiche Smaltate
La produzione di ceramiche smaltate medio-bizantine iniziò nel VII-VIII secolo a Costantinopoli, e queste prime ceramiche smaltate furono vendute nei mercati della capitale ed esportate nelle province dell'impero. Dal VII secolo in poi, la tecnica di smaltatura a base di piombo si diffuse gradualmente e fu probabilmente stabilita in alcuni centri provinciali di ceramica dell'impero entro la fine del IX o l'inizio del X secolo. Mentre alcuni laboratori producevano ceramiche a sgraffio caratteristiche e ornate all'inizio del secondo millennio per il consumo locale o regionale, altri iniziarono ad esportare i loro prodotti attraverso reti commerciali regionali dal XII secolo in poi, soddisfacendo le esigenze di consumo sia dei propri mercati regionali che di mercati distanti sulle coste dell'Egeo e dell'Asia Minore.
Influenza Culturale e Tecniche Ceramiche
D'altra parte, gruppi nomadi turcomanni, che fecero irruzione nell'Impero bizantino dalla metà del X secolo fino al primo quarto dell'XI secolo, continuarono i loro attacchi come Grandi Selgiuchidi nel tempo. Con la battaglia di Manzikert tra l'Impero Bizantino e i Grandi Selgiuchidi, i punti strategici cambiarono di mano e con la battaglia di Myriokephalon, la presenza selgiuchide in Asia Minore divenne un'entità politica. Durante questo processo, gruppi nomadi turcomanni e principati affiliati ai Selgiuchidi, che adottarono uno stile di vita sedentario, interagirono con l'arte e la cultura bizantina. Questo processo può essere interpretato come l'interazione tra culture bizantine, turche, iraniane, arabe e islamiche. Questo studio mira a esaminare l'effetto dell'interazione bizantino-selgiuchide sulle tecniche ceramiche sottosmalto attraverso il confronto di campioni.
Necropoli e Usi Funerari a Balatlar (Sinop)
L'istmo che collega la penisola di Boztepe alla terraferma anatolica ha ospitato il centro storico di Sinop, situato all'estremità più settentrionale della penisola. Il monumento tardo-romano più significativo di Sinop è il Bagno Imperiale, che fu convertito in chiesa all'inizio del V secolo d.C. Nel sito ora noto come Chiesa di Balatlar, gli scavi archeologici dal 2010 hanno rivelato, a sud-ovest dell'ex caldario, nove celle di sepoltura adiacenti con volta a botte risalenti dalla seconda metà del VI secolo alla metà del VII secolo d.C. Inoltre, i pavimenti di due stanze adiacenti di epoca romana a nord-ovest furono troncati per far spazio ad altre due tombe con volta a botte. Queste celle di sepoltura, allineate su un asse est-ovest, presentano facciate orientali piatte con aperture rettangolari, un tempo sigillate con marmo di spoglio e lastre di pietra del V secolo. L'accesso alle tombe era fornito da gradini di pietra sporgenti incorporati nella parete orientale.
Reperti Funerari e Pratiche di Sepoltura
Sebbene le tombe siano state saccheggiate in antichità, la conservazione degli abiti e degli effetti personali dei defunti fornisce informazioni sulle pratiche funerarie originali. Gli oggetti recuperati includono una retina per capelli in filo d'oro, frammenti tessili, fibbie di cintura in bronzo, fibule, anelli, monete e frammenti di lampade in terracotta e vetro. All'interno dell'area di scavo di Balatlar, sono state scoperte anche semplici tombe a fossa dello stesso periodo (fine VI-metà VII secolo d.C.). Queste tombe a fossa, coperte da lastre di pietra, contengono sepolture multiple. Simili raccordi di cintura in bronzo e frammenti tessili in filo d'oro trovati nelle tombe a volta a botte sono stati recuperati anche da queste tombe più semplici.
Progetto "Esplorando la Terra dei Levantini": Chios Medievale
Nel 2024, nell'ambito della "Balkan Heritage Field School: Experience Archaeology and Conservation", è stato lanciato un programma pilota sull'isola greca di Chios intitolato: "Esplorando la Terra dei Levantini: Storia e Archeologia di Chios Medievale". Chios è un'isola greca all'estremità del Mar Egeo. Nel corso di 1500 anni divenne parte dell'Impero Bizantino e di una compagnia genovese di corsari, la Maona dei Giustiniani, la "prima Stato-Compagnia della storia". Fu anche uno degli ultimi baluardi cristiani a cadere sotto gli Ottomani. Il programma del 2024 è stato pionieristico sotto molti aspetti: per la prima volta, ha aperto alla comunità accademica un'area molto trascurata, che, tuttavia, è un palinsesto di topografia storica. Gli studenti sono stati introdotti all'archeologia del paesaggio, alla topografia storica e all'architettura monumentale dal periodo bizantino a quello post-bizantino. Hanno esplorato la campagna di Chios, i sentieri medievali, le chiese rurali, le fortificazioni e l'evoluzione dei modelli di insediamento.
Obiettivi del Programma 2025
La spedizione del 2025 si concentra sull'insediamento medievale di Volissos e sulla sua cittadella, così come su diverse chiese rurali medievali e tardo-medievali nella parte nord-occidentale di Chios. L'obiettivo sarà quello di familiarizzare gli studenti con gli elementi disponibili del patrimonio architettonico a livello di edificio, di insieme e di paesaggio, di valutare le diverse tecniche di costruzione, di stabilire le patologie più comuni, di analizzare le loro cause e di elaborare una strategia per la conservazione a breve, medio e lungo termine.
Progetto BALNEa: Il Declino dei Bagni Pubblici Romani
Il progetto Marie Skłodowska-Curie Global Postdoctoral Fellowships 2026-2029 "BALNEa" mira a indagare il declino dei bagni pubblici romani (balnea, in latino), che hanno svolto un ruolo cruciale nel promuovere la socialità essendo accessibili a tutte le classi sociali e diventando componenti integrali del paesaggio urbano. Sebbene il loro declino durante la Tarda Antichità sia spesso attribuito a cambiamenti culturali legati all'ascesa del Cristianesimo, questa ricerca mira a scoprire i fattori ambientali ed economici che hanno contribuito a questo fenomeno. Lo studio si concentrerà principalmente sul volume spaziale delle sale dei bagni, sul consumo energetico richiesto per il loro riscaldamento e sul ciclo di produzione per l'approvvigionamento di materiali combustibili all'interno di specifici contesti ecologici. La Sicilia è stata selezionata come caso di studio per le sue somiglianze contestuali.
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