La poesia di Francesco Marotta si presenta come un'esperienza introspettiva e comunitaria allo stesso tempo. L'autore descrive un rito sconosciuto, un momento di profonda riflessione in cui, pur essendo circondato da presenze silenziose, ognuno vive la propria dimensione interiore. Questo turbamento è descritto come l'attrazione dell'abisso, un volo onirico verso mondi familiari e al contempo sconosciuti, dal quale ci si stacca al risveglio con un rimpianto inconsolabile.
Le immagini poetiche non sono frutto di una deformazione surrealista, bensì di una "riconformazione". Ogni elemento viene osservato da una prospettiva interna o laterale, che ne rivela le debolezze intrinseche, i contorni incerti e i vacillamenti. Questo approccio è particolarmente evidente nell'ultima opera di Marotta, dove indaga la fatica dello scrivere e del vivere, cercando di rendere comprensibili al lettore le immagini che lo attraversano, spesso legate a un discorso filosofico sul linguaggio.
Biografia di Francesco Marotta
Francesco Marotta è nato a Nocera Inferiore (SA) l'11 marzo 1954. Ha intrapreso studi classici, laureandosi successivamente in Filosofia e in Lettere Moderne. Attualmente risiede in provincia di Milano, dove esercita la professione di insegnante di Filosofia e Storia nei Licei.
La sua attività letteraria comprende anche la traduzione di opere di autori quali Bachmann, Bonnefoy, Char, Celan, Jabès e Sachs. I suoi scritti sono stati pubblicati su riviste letterarie prestigiose come "Il Segnale", "Dismisura", "Anterem" e "Convergenze". Tra le sue pubblicazioni poetiche si annoverano "Postludium" (Verona, 2003, vincitore del Premio "L.) e "Impronte sull’acqua" (2008, Premio "R.).
La Vita di Michele Rua: Primo Successore di Don Bosco
Il centenario della morte di Beato Michele Rua, primo successore di Don Bosco, offre l'opportunità di riflettere sulla sua vita e sul suo importante ruolo all'interno della famiglia salesiana. Numerosi studiosi si sono dedicati alla sua biografia nel corso degli anni.
Le prime biografie di Michele Rua
Già nel 1911, Giovanni Battista Francesia, amico di Rua, pubblicò "D. Michele Rua, primo successore di Don Bosco", un'opera di 220 pagine che, pur mostrando un entusiasmo per il protagonista, ne delineava i tratti fondamentali.
Nei primi anni Trenta, Angelo Amadei, redattore del Bollettino Salesiano, raccolse un vasto materiale documentario, confluito nella monumentale opera in tre volumi "Il Servo di Dio Michele Rua" (1931-1934). Amadei si distinse per la sua meticolosità, consultando anche cronache locali e documenti degli archivi centrali della Congregazione. Tuttavia, la sua opera, pur ricca di informazioni, pecca di una certa disorganizzazione cronologica e manca di riferimenti precisi alle fonti, rendendone necessaria un'utilizzazione cauta.
Approcci biografici successivi
Un altro studioso, Augustin Auffray, compose "Un saint formé par un autre saint. Le premier successeur de Don Bosco, Don Rua" (1932), un'opera più strutturata e stilisticamente curata, che fu prontamente tradotta in italiano. Auffray organizzò la vita di Rua in 49 capitoli, conferendo alla narrazione una maggiore coerenza.
Successivamente, Eugenio Ceria, ispirandosi allo stile di Auffray, pubblicò "Vita del Servo di Dio don Michele Rua, primo successore di san Giovanni Bosco" (1949). Quest'opera, solida e ben documentata, beneficiava della conoscenza diretta di Rua da parte dell'autore. Nonostante un numero ridotto di note, la biografia di Ceria è considerata un punto di riferimento importante.
La continua ricerca sulla figura di Rua
Nonostante le opere esistenti, si ritiene che la biografia di don Rua non sia mai definitiva. La documentazione disponibile richiede una continua reinterpretazione alla luce di nuove domande e della scoperta di nuovi documenti, come quelli raccolti nel DVD "Documenti di don Rua" (2007). Molte lettere e altri scritti di Rua giacciono ancora inediti negli archivi salesiani sparsi per il mondo.
La conoscenza della sua teologia, della sua predicazione e del suo ruolo di guida per i missionari necessita di ulteriori approfondimenti. La sua influenza sulla formazione salesiana e il suo rapporto con l'italianità della Società Salesiana sono aspetti ancora da esplorare appieno.
Torino nel XIX Secolo: Contesto della Nascita di Michele Rua
A differenza di Giovanni Bosco, originario di un contesto rurale, Michele Rua nacque a Torino nel 1837, in un'epoca in cui la città era capitale del Regno di Sardegna e contava circa 100.000 abitanti. Torino godeva di una buona reputazione in Europa per la sua organizzazione, la pulizia delle strade, la presenza di passeggiate amene e un'efficiente polizia.
Torino: Capitale e Centro Economico
La città era un importante centro politico ed economico. L'attività degli arsenali militari e delle nascenti industrie, in particolare quelle tessili, attirava popolazione dalle province. Nonostante la Restaurazione avesse ripristinato un regime monarchico assoluto, con il potere concentrato nelle mani del re, vi era una crescente attenzione all'educazione della gioventù, come testimoniato dal "Regolamento per le scuole fuori dell’Università" del 1822.
Le Contraddizioni Sociali di Torino
Accanto all'aspetto ordinato e civile, Torino presentava profonde contraddizioni sociali. La città era afflitta da un'elevata presenza di poveri, spesso senza fissa dimora. Le statistiche del 1845 indicavano che su 125.000 abitanti, 30.000 erano poveri.
I mendicanti erano una presenza costante, creando disordine e disagio. Le periferie in espansione, come Borgo Dora, San Donato e Vanchiglia, ospitavano la parte più misera della popolazione, dove il disordine morale era elevato, con un alto numero di nascite illegittime e infanticidi.
La Carità e le Istituzioni Assistenziali
Nonostante le problematiche sociali, Torino vantava una solida tradizione di carità, con numerose opere pie: ospedali, ambulatori, orfanotrofi e rifugi. Nel 1837 venne aperto un "Ricovero di Mendicità" per persone di ogni età e sesso, che offriva vitto e alloggio. L'anno successivo, l'"Albergo di Virtù" fu riformato in "Ospedale di Carità", strutturato come scuola professionale.
Tra le istituzioni private spiccava l'Opera Pia Barolo, dedicata al recupero di carcerate e prostitute pentite. Tuttavia, la più importante istituzione caritativa torinese fu la Piccola Casa della Divina Provvidenza, fondata da Giuseppe Cottolengo, che divenne un punto di riferimento per orfani, invalidi, disabili e persone in difficoltà.
La Riforma Militare e le Industrie Belliche
Durante la Restaurazione, su impulso di intellettuali come Gioberti e Balbo, l'esercito piemontese fu riformato e potenziato, con l'obiettivo di fare del Regno di Sardegna il motore dell'unità d'Italia. Venne costruita a Borgo Dora un'importante industria d'armi, la "Fucina delle canne", che impiegava personale dirigente alloggiato nell'area circostante.
Origine del Cognome Rua
Il cognome Rua, a differenza di quanto talvolta si è ipotizzato, non deriva dal patronimico Des Rois. L'assonanza con il termine francese "roi" (re) è una coincidenza. L'origine più plausibile del cognome è legata alla parola francese "Roua", che potrebbe indicare un'antica appartenenza a una popolazione di lingua francese. Questa ipotesi è rafforzata dalla diffusione attuale del patronimico Rouat in Francia e in Canada.
Già dalla metà del XIX secolo, l'accento finale scomparve, e il cognome assunse la forma italiana "Ruà", con l'accento spostato sulla prima parte del dittongo.
La famiglia di Michele Rua presenta una complessità legata a un doppio matrimonio. Il padre, Giovanni Battista, nato probabilmente nel 1786, si sposò una prima volta il 25 aprile 1814 con Caterina Grimaldi.