Il termine "confine" assume diverse connotazioni nel contesto biblico e cristiano. Nell'Antico Testamento, si riferisce sia ai bordi delle vesti sia, più ampiamente, ai limiti geografici, come il confine di Canaan. Per la Chiesa Cattolica, il "confine" indica linee geografiche e anche aree specifiche all'interno di una chiesa. Nel contesto cristiano, "Confini" si riferisce ai limiti territoriali, segnati da pietre considerate sacre fin dai tempi patriarcali. Inoltre, nell'antica cristianità, si pregava Terminus per la protezione e l'espansione dei confini, evidenziando l'importanza di questi limiti sia fisici che spirituali. La cattolicità della Chiesa solleva interrogativi sui confini stessi.
La Ripartizione della Terra di Canaan
Quando gli israeliti occuparono Canaan, ogni famiglia ricevette un pezzo di terra. Tale ripartizione fu un processo dettagliato e ordinato. Fu impartita l'istruzione: "Scegliete tre uomini per ogni tribù. Li manderò a esplorare il paese. Lo attraverseranno e prepareranno un loro piano di ripartizione delle terre". Questi uomini avrebbero dovuto dividere il territorio in sette parti e redigere con cura il piano di ripartizione.
L'Esplorazione e la Divisione del Territorio
Gli uomini incaricati dell’esplorazione partirono, seguendo l'ordine di Giosuè: «Andate, percorrete il territorio in lungo e in largo. Fatene una relazione scritta e poi tornate da me». Quegli uomini percorsero da un capo all'altro la regione. Prepararono un documento con la descrizione del territorio, diviso in sette parti, e la lista delle città. Giosuè, a Silo, alla presenza del Signore, fece il sorteggio per assegnare i territori alle tribù.
Confini Specifici: L'Esempio della Tribù di Beniamino
Alla tribù di Beniamino toccò il primo territorio sorteggiato. Il confine cambiava direzione e sul lato occidentale di questa montagna piegava a sud fino alla città di Kiriat-Baal (o Kiriat-Iearim), che apparteneva alla tribù di Giuda. Poi scendeva ai piedi del monte che sovrasta la valle di Ben-Innom, al punto più a nord della valle dei Refaìm. Svoltava a nord, passando a En-Semes e a Gàlgala, di fronte alla salita di Adummìm, e proseguiva attraverso il pendio di Bet-Cogla. Terminava al golfo settentrionale del Mar Morto, dove sfocia il Giordano. Il confine orientale era il Giordano. Tra le città di Beniamino figuravano Sela-Elef, la città dei Gebusei (cioè Gerusalemme), Gàbaa e Kiriat-Iearim: in tutto quattordici città con i loro dintorni.
Le Eccezioni: La Tribù di Levi
Ma, a differenza degli altri, ai leviti non toccò nessuna parte, perché avevano il compito di servire il Signore come sacerdoti.
La Sacralità e la Protezione dei Confini
Quando gli israeliti occuparono Canaan, ogni famiglia ricevette un pezzo di terra, e tali appezzamenti vennero delimitati da segnali di confine. La Bibbia non specifica in che cosa consistessero, ma poteva trattarsi di pali, pietre o anche solchi scavati nel terreno. La parola ebraica per “segnale di confine” (gevùl) è la stessa che per “linea di confine” e “territorio” (Genesi 10:19; 47:21). È possibile che in Palestina almeno alcune pietre di confine recassero iscrizioni, come elaborati cippi confinari rinvenuti in Egitto e Mesopotamia.
Il Divieto di Spostare i Confini
La legge di Geova vietava agli israeliti di spostare i confini (Deuteronomio 19:14; cfr. Proverbi 22:28). Infatti chi spostava indietro “la linea di confine del suo prossimo” era maledetto (Deuteronomio 27:17). Poiché in genere ciascuno viveva del prodotto del proprio pezzo di terra, spostare i confini significava privare l’altro di parte del suo sostentamento. Questo equivaleva a un furto, e tale era considerato nell’antichità (Giobbe 24:2). Tuttavia, c’erano persone senza scrupoli che commettevano abusi del genere, e i principi di Giuda all’epoca di Osea furono paragonati a chi spostava un confine. La rimozione di indicazioni o pietre di confine era un reato non solo sotto la legge mosaica, ma anche secondo la legge babilonese.
La Protezione dei Vulnerabili
Dio ha riguardo per le vedove e gli orfani. Infatti viene detto che Geova demolirà la casa di chi si esalta, “ma fisserà la linea di confine della vedova” (Proverbi 15:25). E inoltre Proverbi 23:10, 11 dichiara: “Non spostare la linea di confine di molto tempo fa, e non entrare nel campo dei ragazzi senza padre. Perché il loro vendicatore è forte, egli difenderà la loro causa contro di te”. Il Deuteronomio, un libro di leggi ben contestualizzato, proibisce che i punti di riferimento dei confini della terra dei vicini stabiliti dagli antichi siano rimossi o invasi. Questa ordinanza biblica riflette una profonda preoccupazione per la questione sociale, mirando a impedire l'iniquità tra la gente, contrastando l'equità e la giustizia sociale. A quel tempo era normale per i ricchi approfittare dei poveri invadendo le loro terre o ipotecando le terre dei debitori. Gesù stesso, in Matteo 23:14, denunciò i capi religiosi che divoravano i campi e anche la casa delle vedove con il pretesto di lunghe preghiere. In Levitico 25:28, tutti coloro che avevano perso i loro campi per debiti dovevano veder restituite le loro terre nell'anno del Giubileo.
Il Confine Oltre il Limite Geografico: Riflessioni Bibliche e Spirituali
Il concetto di confine, nel contesto cristiano, si estende oltre le linee geografiche per toccare limiti esistenziali, etici e spirituali. Il libro “Confini? Riflessioni bibliche” di don Santi Grasso si immerge nell’arazzo della Sacra Scrittura per esplorare il significato del confine in tutte le sue declinazioni, mostrando come esso illumini la condizione della creatura umana e il nostro rapporto con l’alterità e il divino.
9 COSE CHE LE PERSONE VEDONO QUANDO MUOIONO (SPIEGAZIONE BIBLICA)
Il Confine come Limite Umano e Trascendenza Divina
L’essere umano, infatti, non vive il concetto di confine solo sul versante politico, territoriale o culturale, ma anche nell’universale esperienza della sua connaturata fragilità. Se la percezione della nostra natura contingente e caduca è un confine-limite che tutti prima o poi incontrano, la persona credente ne avverte anche un altro: l’immanenza dell’essere umano e la trascendenza divina. Tutte queste accezioni del termine “confine” vengono affrontate dal professor Grasso non con risposte semplici o formule consolatorie, ma attraverso il dialogo con la Scrittura, da sempre specchio della nostra complessa realtà umana e lampada per i nostri passi (cfr. Salmo 118:105).
Il Superamento dei Confini nella Storia della Salvezza
Inoltrandosi nel testo, il lettore scoprirà che la Bibbia parla di confini con accezioni sorprendenti, capovolgendone spesso il senso. L’irruzione di Dio nella storia non solo ridefinisce i limiti, ma insegna anche a superarli quando essi diventano prigioni, restituendo libertà e senso a ciò che ci separa. Questo è vero per figure bibliche significative:
- Abramo che, fidandosi di Dio e rinunciando alla certezza della propria terra e della propria identità, oltrepasserà i confini sterili della sua storia con Sarai per giungere ad una promessa che coinvolgerà l’intero genere umano.
- Mosè, scelto per condurre il popolo oppresso di Israele verso la libertà, dovrà essere condotto ai confini della propria identità per poter incontrare la novità di Dio.
- Giona, che cercando rifugio nei limiti autoimposti della paura, verrà costretto da Dio ad oltrepassarli in nome della sua compassione universale.
- Gesù, la comunicazione del Logos divino al mondo, che infrangerà ogni barriera tra sacro e profano, tra immanenza e trascendenza, tra vita e morte.
“Confini? Riflessioni bibliche” si configura così come un testo polifonico, capace di abbracciare le molteplici sfumature del confine e di condurle ad una prospettiva unitaria attraverso la Scrittura. In un’epoca in cui il superamento delle barriere è fondamentale per costruire un futuro condiviso, il saggio offre una riflessione profonda e vivace, capace di accompagnare il lettore non ad un’infantile ricerca dell’abbattimento di tutti i propri limiti, ma alla sperimentazione che, proprio dentro e attraverso i nostri confini, è possibile incontrare anche oggi l’assoluto dirompente di Dio.
L'Importanza dei Confini Antichi e la Loro Applicazione Moderna
Quando Salomone scrive in Proverbi che non si possono rimuovere i vecchi confini (Proverbi 22:28, 23:10), non è perché vuole essere antiquato, ma sta pensando, secondo la sua ispirazione, alla protezione del Popolo di Dio. Oggi, nazioni, popoli, intere famiglie vengono distrutte a causa della rimozione dei confini antichi. Esistono dei limiti per proteggerci da un male eminente; confini, regole e leggi servono a proteggere le nostre vite.
Principi e Valori come "Confini" nella Vita Contemporanea
L'idea di non spostare i confini antichi può avere un'applicazione pratica anche per i nostri giorni, portandoci a riflettere su cosa non possiamo rimuovere, diminuire o allungare. Se pensiamo ai principi, le frontiere potrebbero essere viste come segue: quali sono i valori della generazione passata che sono stati persi nella generazione attuale? Ad esempio, la generazione passata era favorevole all'aborto, alla pratica omosessuale, al matrimonio gay o all'adozione di bambini da parte di coppie omosessuali? La generazione passata ha incoraggiato l'uso di tatuaggi, piercing, segni del corpo o rapporti sessuali prima del matrimonio? I nostri genitori (generazione passata) hanno concordato che i giovani passassero tutto il giorno davanti alla televisione o al cellulare, giocando ai videogiochi; o la generazione passata ha posto dei limiti all'ozio e all'inutilità del tempo? O era inaccettabile un giovane che non poteva nemmeno aiutare con le faccende domestiche, contribuendo con la pulizia e altre attività per l'organizzazione della casa? Noi sappiamo che la legge è buona, se uno ne fa un uso legittimo (1 Timoteo 1:8), e i confini stabiliti saggiamente servono a proteggere l'individuo e la società da un eminente male.