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Frammenti Medievali e la Bibbia di Penne
Sette antifonari domenicani del XIV secolo, conservati presso l'Archivio diocesano di Penne, contengono circa 400 frammenti di codici medievali. Questi frammenti furono utilizzati nel XVIII secolo per restaurare la serie liturgica. La maggior parte di essi proviene da manoscritti di una biblioteca domenicana, quella del convento pennese fondato nel 1282.
Un gruppo meno consistente di frammenti si riferisce a codici anteriori allo stanziamento domenicano. In particolare, si segnalano 57 frammenti di una Bibbia che, grazie all'analisi paleografica, è possibile associare alla prima generazione di Bibbie atlantiche, databili approssimativamente tra il 1050 e il 1070. Una fonte riguardante le vicende della chiesa pennese nel terzo quarto dell'XI secolo aiuta a identificare il contesto preciso in cui il codice biblico giunse nel centro vestino: si tratta del periodo in cui Stefano IX intervenne personalmente a Penne per rimuovere il vescovo Giovanni, non allineato alle posizioni della Riforma, e lo sostituì con il benedettino Berardo.
Il Restauro e la Diffusione della Bibbia Latina
La seconda parte dell'articolo documenta l'opera di restauro, realizzata presso l'ICRCPAL, su uno dei sette antifonari, il ms. B. Questo lavoro ha comportato il distacco, corredato da una campagna fotografica, e il ricollocamento di tutti i frammenti codicologici. Partendo dalle vicende della Bibbia latina nell'Occidente medievale, viene ricostruita la storia della diffusione di questo libro in Friuli tra i secoli XI e XV.
Le Bibbie Atlantiche: Definizione e Classificazione
La definizione di Bibbie atlantiche è emersa negli studi negli anni Venti del secolo scorso, descrivendo una "nebulosa" non perfettamente definita di grandi manoscritti biblici databili tra la metà dell'XI e la metà del XII secolo. Fu lo storico dell'arte Edward B. Garrison a classificare più dettagliatamente questo gruppo di grandi Bibbie, individuando, sulla base delle iniziali miniate, un nucleo antico, databile entro la fine dell'XI secolo e riconducibile all'area umbro-romana, affiancato da una serie più recente, attribuita alla prima metà del XII secolo e costituita da esemplari di plausibile produzione toscana.
Successivamente, lo storico dell'arte Peter H. Brieger mise in relazione il nucleo più antico di questi manoscritti con la Roma delle scoperte ambizioni universalistiche della riforma "gregoriana".
Il Tornante del XII Secolo e la Nascita della Bibbia Glossata
Con il decisivo cambiamento del XII secolo, l'asse della cultura libraria si orientò in favore del testo e della filologia, con un lento e progressivo affievolirsi degli aspetti simbolici dell'oggetto-libro. Il libro glossato della Bibbia, le cui origini sono da ricercare nelle nascenti scuole cittadine di Parigi, rappresenta una novità rivoluzionaria di questo secolo, sia sul piano dell'elaborazione teorica sia sotto il profilo della realizzazione materiale. La Parigi dello Studium divenne il laboratorio capace di trasformare la monolitica Bibbia della tradizione alto- e pienomedievale in una macchina testuale fluida e cangiante, ricca di strumenti esegetici e interpretativi.
Tra le molteplici materializzazioni della cosiddetta Biblia Parisiensis, si collocano anche i due esemplari conservati presso la Biblioteca Guarneriana, uno precoce (il manoscritto 248) e uno più tardo (il manoscritto 284).
Le Bibbie come Oggetti di Lusso e Strumenti di Potere
Lontano dai centri nevralgici della cultura moderna, all'interno dei quali la Bibbia ha saputo trovare nuove codifiche culturali e, di conseguenza, nuove vie di codicizzazione, il codice biblico non ha mai smesso di essere un oggetto di lusso. Le corti laiche dei nuovi regni, in particolare quelle sveve di Federico II, Manfredi e Corradino, assoldavano le migliori maestranze per realizzare Bibbie di maestoso effetto visivo. Non è improbabile che a questa sontuosa categoria appartenga la Bibbia "bizantina" della Biblioteca Guarneriana (manoscritto 3).
Non minore sfarzo, nella prospettiva del libro-oggetto della Bibbia, potevano ostentare le sempre più influenti istituzioni ecclesiastiche cittadine, tra cui molti Capitoli cattedrali, all'interno dei quali si erano animate corti dedite alle arti e alla cultura di un certo rilievo.
La Bibbia a Montecassino: Un Corpus Unico
Presso l'Archivio dell'Abbazia di Montecassino sono conservati 96 manoscritti biblici, databili tra i secoli XI e XV. Questi manoscritti sono stati prodotti sia nello scriptorium dell'Abbazia, sia in altre aree geografiche dell'Italia e dell'Europa medievale. Questo cospicuo corpus rappresenta un caso di studio unico nel suo genere.
Sulla base di caratteristiche paleografiche e testuali, l'insieme dei codici è diviso in tre gruppi: bibbie in scrittura beneventana, bibbie in scrittura di matrice carolina e bibbie glossate.
Nel Medioevo, la Bibbia era un vero e proprio universo: racconto della Rivelazione divina, Parola stessa di Dio e strumento indispensabile della liturgia. Era un libro composto di molti libri, continuamente copiato, illustrato e adattato alle esigenze dei suoi fruitori.
La Rarita delle Bibbie Complete nell'Alto Medioevo
Nella tarda antichità e per tutto l'alto Medioevo, le Bibbie complete di Vecchio e Nuovo Testamento erano piuttosto rare. La Bibbia circolava per lo più come sequenza di volumi distinti, spesso indicati con il termine "bibliotheca", ovvero collezione di libri.
La trascrizione dell'intera Bibbia (Vecchio e Nuovo Testamento) è un evento piuttosto raro nell'alto Medioevo. A Montecassino si conservano solo due Bibbie complete databili prima del XII secolo, molto diverse tra loro: il Casin. 515 e il Casin. 557.
- Il Casin. 515 è una delle cosiddette Bibbie ‘atlantiche’, prodotte durante la riforma gregoriana, ed è una delle più antiche, databile poco dopo la metà dell'XI secolo. Si tratta di un libro di rappresentanza, simbolo dell'autorità della Chiesa.
- Il Casin. 557, databile al terzo quarto del secolo XII, è la più antica bibbia completa, tuttora conservata, prodotta a Montecassino. È un manoscritto di dimensioni contenute e scrittura di modulo ridotto, utilizzato non per la liturgia, ma per lo studio e la lettura personale.
Le Bibbie Beneventane
Le Bibbie beneventane sono scritte in minuscola beneventana, la scrittura utilizzata nei domini longobardi dell'Italia centro-meridionale. In queste Bibbie, i libri del Vecchio e del Nuovo Testamento sono assemblati in modo tale che la loro successione coincida con quella delle letture bibliche da leggere, nel corso dell'anno liturgico, durante l'ufficio del mattutino, celebrato durante la notte. Questo perché la Regola di San Benedetto obbligava i monaci a leggere, durante la Quaresima, "parti della Bibbia in ordine e interamente". A Montecassino si conservano 20 Bibbie beneventane, realizzate nel corso del secolo XI.
Bibbie Non Beneventane e Glossate
Al gruppo delle Bibbie non beneventane appartengono 18 manoscritti, 5 dei quali prodotti presso l'Abbazia, e 13 provenienti da altre aree dell'Italia e dell'Europa. Questo gruppo include 8 Bibbie complete databili tra il XIII e il XIV secolo, di cui una prodotta in loco (Casin. 35), una di provenienza centro-italiana (Archivio Privato 3) e tre francesi (Casinn.).
Tra i secoli XI e XII, dalle scuole cattedrali della Francia settentrionale, si diffuse una nuova tipologia libraria, la Bibbia glossata: il testo biblico, inizialmente disposto nella colonna centrale, è affiancato da commenti, o glosse, che ne guidano l'accesso e l'interpretazione. A Montecassino sono conservati 60 manoscritti glossati, databili tra il XII e il XIV secolo, prodotti in sede, come il Casin. 264, scritto dallo stesso copista Ferro della Bibbia Casin. In una Bibbia glossata, il testo biblico e la glossa formano un'unità complessa, in cui il testo biblico viene differenziato tramite il modulo maggiore o il colore.
La Bibbia Atlantica di Napoli
La Società Napoletana di Storia Patria custodisce una Bibbia atlantica in due volumi (mss. Cuomo 6.5.73 e 6.5.72), finora sconosciuta agli studi. Il suo ritrovamento è avvenuto nel corso delle indagini svolte per la catalogazione di tutti i manoscritti della Società. Le caratteristiche codicologiche, grafiche e testuali dei due codici si allineano a quelle delle altre Bibbie atlantiche note. Lo stesso vale per la decorazione: le iniziali miniate rientrano nello stile geometrico early maturo e trovano puntuali confronti con altre Atlantiche come la Bibbia di S. Cecilia e la Bibbia del Pantheon (Biblioteca Apostolica Vaticana, mss. Barb. lat. 587 e Vat. lat. 12958). Le Tavole dei Canoni, anch'esse decorate, sono molto vicine a quelle della Bibbia di S. Maria in Vincis (Biblioteca Apostolica Vaticana, ms. Vat. lat. 10404).
Questi confronti suggeriscono per la Bibbia di Napoli una datazione tra la fine dell'XI e gli inizi del XII secolo. L'originaria provenienza di entrambi i volumi è sconosciuta. Essi appartennero però al sacerdote napoletano Vincenzo Cuomo, che acquistò molti codici dal monastero femminile benedettino di S. Patrizia di Napoli, dopo la sua soppressione nel 1864.
La Bibbia del Pantheon: Un Raffinato Esemplare
La Bibbia del Pantheon è uno splendido esemplare di Bibbia Atlantica. Il termine "Atlantica" fu introdotto dallo storico dell'arte Pietro Toesca all'inizio del '900 per indicare una "famiglia" di bibbie miniate di grande formato (circa 60x40 cm) realizzate tra l'XI e il XII secolo in un particolare contesto storico.
Bibbie Atlantiche: Vessillo della Nuova Chiesa Riformata
Il genere delle Bibbie Atlantiche ebbe probabilmente il suo maggior centro di produzione a Roma, ma non solo. Gli studiosi ritengono che le Bibbie Atlantiche fossero promosse da Gregorio VII (1015-1085), il pontefice della Riforma Gregoriana e della lotta per le investiture. Come ipotizzato da Peter Brieger e poi da Larry Ayres, sulla scorta delle intuizioni di Garrison e Berg, la produzione delle Bibbie atlantiche fu promossa da Gregorio VII e deve pertanto considerarsi "a part of the program for spiritual renewal within the Church" o, come sostiene Carlo Bertelli, "lo strumento principe della Riforma".
La scelta di riunire l'intero testo della Bibbia, sottoposto a un processo di revisione paragonabile a quello di "un’edizione" vera e propria, in un unico codice, uniforme per testo, scrittura e decorazione, così come la decisione di abbandonare la grafia in uso a Roma, la cosiddetta romanesca, in favore della più "europea" carolina, deve essere vista come un ulteriore segno della volontà di rendere la Bibbia atlantica portatrice di un patrimonio sovranazionale reso possibile dalla Riforma gregoriana e dai suoi pontefici.
Questo fenomeno di abbandono della grafia locale in favore della carolina si verificherà anche in altre regioni europee in cui permanevano, ancora dopo il Mille, le antiche grafie locali di origine altomedievale - Irlanda, Inghilterra e Spagna - contemporaneamente alla diffusione di Bibbie di tipo atlantico provenienti da Roma. L'intenzione era quindi quella di diffondere, a partire da Roma, un modello prestabilito che fosse il vessillo della nuova Chiesa riformata.
Legame tra Miniatura e Affresco
Le Bibbie Atlantiche sono il prodotto di una cultura raffinata capace, da un lato, di guardare all'antico e, dall'altro, di influenzare il nuovo. Come evidenziato da Pietro Toesca, si trovano similitudini tra le immagini delle Bibbie Atlantiche e lo stile di diversi cicli di affreschi sacri tra Roma, Lazio e Umbria. Queste similitudini possono essere individuate persino negli affreschi delle due basiliche di Saccargia e Galtellì in Sardegna, a riprova di come queste bibbie venissero diffuse da Roma verso l'Italia e l'Europa quale strumento di osmosi culturale.
Viceversa, queste bibbie trovavano dal punto di vista artistico anche ispirazione nei secoli precedenti. Tra i possibili modelli vi è la Bibbia di Carlo il Calvo, realizzata a Tours nel IX secolo. Questa è oggi custodita nella Biblioteca Nazionale di Francia ma era un tempo di proprietà del monastero di San Paolo fuori le Mura a Roma.
La Bibbia del Pantheon: Ricchezza di Miniature
Custodita presso la Biblioteca Apostolica Vaticana (codice Vat. lat. 12958), la Bibbia del Pantheon è un suntuoso esemplare della sua specie. Deve il suo nome per essere stata di proprietà della chiesa in questione nel XV secolo, come indicato da una nota nel libro: "haec est biblia ecclesie beate Marie rotunde de urbe".
Probabilmente, tra tutte le Bibbie Atlantiche, è quella che contiene il maggior numero di miniature. Ne presenta due a pagina intera: la Genesi e le Storie di Giacobbe e di Mosè. Diverse occupano a tutta larghezza la parte superiore della pagina, a queste si aggiungono numerosissime più piccole e gli elaborati capilettera. Le immagini sono caratterizzate dalla ricercatezza delle vesti e delle stoffe, dalla capacità di narrazione e dal dinamismo. Tra tutte spicca la miniatura di Giuditta e Oloferne, dove Giuditta è ritratta nello slancio del colpo mortale, già brandendo la testa del secondo per i capelli.
Genova e la Sua Bibbia Atlantica
Il prezioso manoscritto della Bibbia Atlantica sarà esposto alla Sala Chierici della Biblioteca Berio, da venerdì 11 a domenica 13 ottobre, nell'ambito dell'evento "Ianua - Genova nel Medioevo". Questo evento celebra il glorioso passato medievale della città.
Tra le numerose iniziative spicca l'esposizione straordinaria della Bibbia Atlantica alla Sala Chierici della Biblioteca Berio, resa possibile anche grazie al sostegno di Montallegro, che conferma il suo impegno nella valorizzazione del patrimonio storico e artistico genovese. Custodita nella sezione dei volumi storici della Biblioteca Berio, la Bibbia Atlantica è un manoscritto di grandi dimensioni risalente alla fine dell'XI secolo, in un periodo di profondo rinnovamento della Chiesa.
Appartenente al gruppo delle "Bibbie atlantiche", così chiamate per la loro imponenza, questo codice miniato era utilizzato come strumento di diffusione della riforma ecclesiastica, simbolo del protagonismo del Papato e della sua lotta per l'autonomia. L'esemplare genovese, considerato uno dei più antichi, è legato alla storia della città fin dal Medioevo, probabilmente giunto a Genova durante l'episcopato di Airaldo (1097-1116), quando la diocesi si allineò alle posizioni riformatrici di Roma.
Su questo manoscritto giuravano i consoli, i dogi e i magistrati cittadini, a testimonianza della sua importanza, religiosa e civile. La Bibbia Atlantica sarà visitabile gratuitamente, previa prenotazione, venerdì 11 dalle ore 15.30 alle ore 18 e sabato 12 e domenica 13 dalle ore 10 alle ore 12.30 e dalle ore 15 alle ore 18.
Le pagine oscure della Bibbia S02E02 Gli angeli e i demoni di Michelangelo
"Ianua - Genova nel Medioevo" propone un viaggio immersivo nella topografia cittadina, snodandosi tra il castrum vescovile sulla collina di Castello, la civitas e il burgus, alla scoperta di chiese, abbazie, torri e fondamenta di edifici medievali. Il programma prevede visite guidate, incontri tematici con esperti, spettacoli teatrali e musicali a tema, per rivivere l'atmosfera del Medioevo genovese.