La Fuga di Davide e il Suo Rifiuto di Uccidere Saul (1 Samuele 26-27)

La storia di Davide e Saul, narrata nei libri di Samuele, è ricca di insegnamenti sulla fede, la persecuzione e la provvidenza divina. In particolare, i capitoli 26 e 27 del Primo Libro di Samuele offrono uno spaccato profondo delle sfide affrontate da Davide, della sua integrità nel rispettare l'autorità divina e, al contempo, delle sue umane debolezze.

Davide Risparmia la Vita a Saul per la Seconda Volta (1 Samuele 26)

Saul Persegue Nuovamente Davide su Informazioni degli Zifiti

Il racconto in 1 Samuele 26:1 inizia con gli Zifiti che si recano nuovamente da Saul per informarlo della posizione di Davide. Questo evento presenta notevoli somiglianze con un episodio precedente, descritto in 1 Samuele 23:19-29 e 1 Samuele 24:1. Si è discusso se in questi due racconti vi sia sostanzialmente lo stesso fatto, modificato solo da due diverse tradizioni popolari, o se si tratti di due eventi distinti.

I principali punti di somiglianza sono:

• Il tradimento degli Zifiti (1 Samuele 26:1; 1 Samuele 23:19).
• La posizione di Davide sulla collina di Achila (1 Samuele 26:1, 1 Samuele 26:3; 1 Samuele 23:19).
• La marcia di Saul con 3000 uomini (1 Samuele 26:2; 1 Samuele 24:2).
• Il discorso degli uomini di Davide (1 Samuele 24:4; 1 Samuele 26:8).
• Il rifiuto di Davide di imporre le mani sull'unto di Geova (1 Samuele 24:6; 1 Samuele 26:9, 1 Samuele 26:11).
• Il riconoscimento da parte di Saul della voce di Davide (1 Samuele 24:16; 1 Samuele 26:17).
• Il confronto di Davide tra se stesso e una pulce (1 Samuele 24:14; 1 Samuele 26:20).

Oltre a queste, ci sono parecchie notevoli coincidenze verbali. Tuttavia, esistono anche molte differenze. La prima occasione in cui Davide risparmiò la vita a Saul fu in una grotta a En-Ghedi; quest'ultima fu nel campo trincerato di Saul. In questo secondo racconto, il ritorno di Davide a Maon fu il risultato naturale del suo matrimonio con Abigail, e quando gli Zifiti riferirono la sua presenza lì a Saul, cosa che avrebbero sicuramente fatto per paura della vendetta di Davide per il loro precedente tradimento nei suoi confronti, egli attende l'attacco. In precedenza era fuggito in fretta ed era stato salvato per il momento dal meraviglioso burrone, e infine da un'invasione dei Filistei. La visita sul campo del signor Conder e il modo in cui le difficoltà della narrazione precedente sono risolte da ciò che ha visto, pone la credibilità storica di quel resoconto al di sopra di ogni ragionevole dubbio.

Il numero dell'esercito di Saul, 3000 uomini, era la forza che Saul teneva sempre sotto le armi (1 Samuele 13:2). In questa occasione è Saul che si accampa sulla collina Hachilah, mentre Davide, invece di essere quasi catturato come prima, aveva degli esploratori per osservare i movimenti di Saul ed era lui stesso al sicuro nel deserto a sud. Nella precedente occasione Saul si era ritirato dai suoi uomini, ma qui giace nel suo accampamento circondato da loro, quando Davide, accompagnato solo da Abishai, intraprende questa audace impresa, che era del tutto in accordo con il suo crescente senso di sicurezza.

La Condizione Mentale di Saul e il Contesto della Persecuzione

Si potrebbe sostenere che Saul fosse un "mostro morale" per cercare ancora la vita di Davide dopo la sua generosa condotta nei suoi confronti. Tuttavia, bisogna considerare che Saul era difficilmente responsabile delle sue azioni. Era soggetto ad attacchi di follia, che assumevano la forma di un odio mortale contro Davide. Questa era solo una forma della passione dominante che stava alla base di tutte le azioni di Saul: un'estrema gelosia per tutto ciò che minimamente sembrava incidere sulla sua prerogativa e supremazia regale. Fino a che punto la sua ferocia fosse capace di procedere nel punire quello che considerava un aperto atto di resistenza alla sua autorità, lo abbiamo visto nel racconto del massacro dei sacerdoti a Nob con le loro mogli e figli (1 Samuele 22:18, 1 Samuele 22:19). Nessun atto peggiore è registrato di un uomo nella storia, e possiamo sperare che Saul non avrebbe commesso un tale crimine se le sue facoltà mentali non fossero state disturbate.

Né Saul era solo nella sua stima di ciò che gli era dovuto come Messia di Geova; Davide aveva una visione altrettanto elevata dei diritti e della posizione di Saul e li considerava protetti da sanzioni religiose. Ma nel caso di Saul la passione era cresciuta fino a diventare una monomania, e mentre rimuginava sui suoi rapporti con Davide, e pensava a lui come uno che avrebbe usurpato la sua corona, ed era già un ribelle e un fuorilegge, il risultato sicuro fu il ritorno del suo odio contro Davide, e quando gli fu portata la notizia che il suo nemico era così vicino, accolse volentieri un'altra opportunità di averlo in suo potere. La collina di Hachilah, come indicato in 1 Samuele 23:19, era "a destra", ma qui "di fronte", cioè di fronte al deserto che si trova sulla costa nord-orientale del Mar Morto.

1 Samuele 26:2 menziona "Tremila uomini scelti", non specificamente per questa spedizione, ma la forza che Saul teneva sempre sotto le armi (1 Samuele 13:2). Egli si accampò "a proposito" della strada maestra che scendeva ad Arad, mentre Davide dimorava nel deserto. L'ebraico "dimora" suggerisce che invece di fuggire in fretta come prima, Davide rimase apparentemente su un terreno più elevato, poiché in 1 Samuele 26:6 parla di scendere all'accampamento di Saul. Fu solo quando i suoi esploratori gli portarono il loro rapporto che Davide seppe con certezza che Saul era venuto (vedi 1 Samuele 23:23).

L'Infiltrazione di Davide e il Suo Rifiuto di Uccidere l'Unto del Signore

Davide, come incredulo che Saul lo avrebbe inseguito così una seconda volta, si alzò (1 Samuele 26:5) e, quando gli esploratori lo informarono, andò di persona a perlustrare l'accampamento di Saul. Dalla collina di fronte poteva vedere che Saul giaceva nella trincea, cioè la barricata formata dai carri. Di notte il posto di Saul sarebbe stato al centro, con Abner vicino a lui, mentre gli altri avrebbero dormito intorno, ma tutti all'interno del bastione. Davide, dopo aver esaminato personalmente il campo e avendo notato che le sentinelle erano mal tenute, chiese: "Chi scenderà con me nel campo di Saul?" (1 Samuele 26:6). Ahimelec l'Ittita, sebbene avesse un posto d'onore con Davide, sembra aver prudentemente rifiutato, ma Abishai figlio di Tseruiah offrì subito i suoi servigi. Abishai, che probabilmente aveva più o meno l'età di Davide, e i suoi due fratelli erano di alto rango tra gli eroi di Davide (1 Cronache 11:6, 1 Cronache 11:20, 1 Cronache 11:26).

I due, di conseguenza, andarono di notte (1 Samuele 26:7) e trovarono Saul addormentato dentro la trincea, cioè dentro il bastione del carro, come in 1 Samuele 26:5, e la sua lancia, il segno della sua regale autorità, conficcata nel terreno "alla sua testa". Abishai vide nella condizione indifesa di Saul una prova che era volontà di Dio che morisse, come gli uomini di Davide in 1 Samuele 24:4. Esclamò: "Oggi Dio ha chiuso a chiave il tuo nemico nella tua mano; ora permettimi di trafiggerlo fino a terra con un solo colpo, e non sarà necessario un secondo" (1 Samuele 26:8).

Tuttavia, Davide proibì l'azione come prima (1 Samuele 24:6), a causa dell'ufficio di Saul (1 Samuele 26:9). Questo era un principio radicato nella mente di Davide sul quale agiva costantemente. Egli lasciò Saul nelle mani dell'Eterno, dicendo: "Come l'Eterno vive, l'Eterno lo colpirà; o verrà il suo giorno e morirà, oppure scenderà in battaglia e perirà" (1 Samuele 26:10). Ciò che Davide intende è che lascerà la questione interamente a Dio, ma che se la morte di Saul deve essere violenta, deve cadere con onore, non per mano di un suddito, ma in battaglia con i nemici di Israele. Davide prese la lancia e la brocca d'acqua dalla testa di Saul (1 Samuele 26:11).

1 Samuele 26:12 descrive in maniera vivace: "E nessuno lo vide, e nessuno seppe, e nessuno si svegliò", perché "un sonno profondo da parte di Geova era caduto su di loro". Un fatto così sorprendente, che due uomini potessero penetrare nel centro stesso di un considerevole esercito e rimuovere lo scettro del re e la bottiglia d'acqua dal suo fianco, poteva essere spiegato solo dall'interferenza della Provvidenza divina.

Il Confronto con Abner e la Supplica a Saul

Davide salì sulla cima di una collina (1 Samuele 26:13), la stessa da cui aveva perlustrato l'accampamento di Saul (1 Samuele 26:5). Avendo posto un ampio intervallo tra di loro, chiamò Abner e gli chiese con scherno: "Non sei un uomo? Chi è simile a te in Israele?" (1 Samuele 26:14-15). L'ironia non era nel valore di Abner, ma nell'aver trascurato il suo dovere ed esposto il re al pericolo, rendendo lui e il suo popolo "figli della morte" (1 Samuele 20:31). Infine, Davide gli ordinò di cercare la lancia del re e la bottiglia d'acqua, affinché potesse capire quanto Saul fosse stato completamente in suo potere.

Saul riconobbe la voce di Davide (1 Samuele 26:17), come in 1 Samuele 24:16. Davide poi espone due casi possibili: primo, Saul può essere incitato da Geova a perseguitarlo, cioè la tentazione può venire dall'operare della propria mente sotto forti impulsi. Ma questo era un impulso a infrangere la legge di Dio, e quindi doveva essere contrastato; Davide esorta Saul a cercare l'acquietamento delle sue emozioni nella religione, affinché Geova accettasse un'offerta (1 Samuele 26:19). In secondo luogo, Saul potrebbe essere irritato dalle calunnie di uomini malvagi, nel qual caso Davide pregò che essi fossero maledetti davanti a Geova; perché, costringendolo a lasciare la terra dell'alleanza di Israele, gli dicevano virtualmente: "Va', servi altri dei". Per una mente intensamente religiosa come quella di Davide, essere privato del privilegio del culto pubblico e dell'eredità di Geova significava essere costretto, per quanto i suoi nemici potevano farlo, a essere un pagano.

La Perdita della Fede e la Fuga a Gat (1 Samuele 27)

Nonostante avesse risparmiato la vita a Saul per la seconda volta, Davide si sentì ancora sotto un'immensa pressione. "Disse Davide nel suo cuore: 'Un giorno perirò per mano sua'" (1 Samuele 27:1). Questa riflessione, avvenuta nel suo cuore ("al suo cuore", a se stesso, vedi 1 Samuele 1:13), mostrava una profonda disperazione. Il verbo usato è quello di 1 Samuele 12:25; 26:10, ma invece di "per mano", l'ebraico ha "nella mano", indicando un cedere o venire meno. Fu il secondo tradimento degli Zifiti a far sentire a Davide che, circondato com'era da spie, non c'era altra salvezza per lui se non quella di seguire la strada verso la quale i suoi nemici lo stavano spingendo (1 Samuele 26:19). Le sue parole mostrano che l'idea di lasciare la Giudea era già nella sua mente, il che fa sì che questo capitolo segua naturalmente il capitolo 26.

La Disperazione e la Ricerca di Protezione tra i Filistei

I fatti di 1 Samuele 27:1-4 rivelano una perdita della fede: 1) Davide, temendo di cadere per mano di Saul, ritenne che fosse meglio andare nel paese dei Filistei. 2) Lui, la sua famiglia e i suoi servitori furono ricevuti da Achis a Gat. 3) Saul, udito ciò, non lo cercò più. Spesso si prova un senso di delusione quando la Bibbia, nella sua fedeltà ai fatti, racconta i fallimenti e i peccati di uomini grandi e buoni. Qui abbiamo Davide nella disperazione di preservare la sua vita con i mezzi fino ad allora adottati. Nelle sue meditazioni, evidentemente lunghe e dolorose, sulla via della prudenza (1 Samuele 26:19; confronta 27:1), giunse alla conclusione di evitare di scontrarsi con Saul fuggendo in un paese nemico. Non si tratta di disperazione assoluta, ma di disperazione di conservare la vita per la realizzazione della propria vocazione con mezzi coerenti con quella vocazione e con il carattere ad essa adatto. La perdita della fede nei mezzi giusti è, finora, la perdita della fede in Dio.

Riflessioni Sull'Incredulità e la Tentazione di Davide

Le omelie di D. Fraser, in riferimento al versetto 1 Samuele 27:1, evidenziano l'incredulità e il suo indegno espediente. Questa storia impone uguale giustizia e, avendoci mostrato la perversità di Saul, espone immediatamente la colpa di Davide, perché anche lui, pur non essendo uno sciocco, è tornato alla follia. L'ostilità di Saul verso Davide era dovuta in qualche misura a un cervello malato, incapace di scrollarsi di dosso sospetti morbosi. E la diffidenza di Davide verso la protezione divina era il risultato di un temperamento molto sensibile, provato oltre misura, di uno spirito irritato e stanco.

L'Incredulità come Caduta in un Punto Forte

La colpa di Davide era l'incredulità, non la sua abitudine, ma gli venne addosso come un attacco o uno stato d'animo e, finché durò, lo portò ad azioni indegne e poco sagge. Davide crollò in un punto forte, come spesso fanno gli uomini. La sua fede raggiunse un livello eroico nella valle di Elah, ma quando fu messo tra i principi, la sua fede venne meno per il timore di un pericolo mortale, e fuggì a Nob, e di là nella città filistea di Gat. Recuperò la sua fede in Dio e rifiutò di ferire Saul in due occasioni, ma di nuovo la sua fede venne meno ed ebbe paura. Non c'è menzione del fatto che abbia pregato o consultato Dio. Nel suo indegno timore si consigliò con se stesso e "disse in cuor suo" che sarebbe sicuramente perito. Così è l'uomo: cade in un punto forte, come Noè, Mosè, Ezechia e Simon Pietro, che persero il coraggio in momenti di prova.

L'incredulità sembra essere stato il peccato a cui Davide fu più tentato nella sua giovinezza, come si deduce sia da questa storia che dal Salterio. Quest'ultimo ci rivela con commovente candore le apprensioni della sua giovinezza in quei salmi che si riferiscono chiaramente alle sue peregrinazioni e alle sue fughe. I dolori della morte lo avevano avvolto, e le inondazioni degli empi lo avevano spaventato. Sebbene fosse coraggioso per natura, l'incredulità lo indeboliva e lo distraeva, tanto che il suo "cuore era dolorosamente addolorato" dentro di lui. Le grida di Davide a Dio nei Salmi e il suo modo di ripetersi che Dio era dalla sua parte, e poteva difenderlo e liberarlo, indicano la sua lotta interiore. A differenza di Abramo, che semplicemente credeva, Davide ha lottato per mantenere salda la sua fiducia, dando espressione alla vita di fede e al suo conflitto con il dubbio e la paura.

Le Conseguenze dell'Incredulità: Inganni Indegni

L'incredulità conduce un servo di Dio a inganni indegni. Sebbene Dio abbia ordinato e annullato questa fuga per il bene di Davide e di Israele, nondimeno essa fu, da parte del suo servo, un'azione indegna scaturita dall'incredulità. Sarebbe stato meglio aver vissuto per fede nelle foreste e nelle caverne della Giudea piuttosto che vivere per visione e comportarsi come un filibustiere nella terra dei pagani Filistei. Il suo soggiorno a Ziklag, la città assegnatagli dal re Achis, segna un brutto periodo nella vita di Davide. La sua incursione nel territorio di certe tribù meridionali fu molto ingiusta e crudele. Davide e i suoi uomini, educati nelle idee della loro epoca e del loro paese, non si facevano scrupolo di invadere e devastare qualsiasi territorio dei pagani, e avevano poco o nessun rispetto per la loro vita. Eppure Davide deve aver peccato contro la sua coscienza nel crudele massacro delle tribù meridionali. Un peccato tira l'altro, e Davide aggiunse l'inganno alla crudeltà, senza lasciare in vita né uomo né donna che contraddicessero la storia che aveva raccontato al re filisteo. Quando la sua fede venne meno, che crollo del suo carattere e della sua condotta: ritiro nella preghiera, autodirezione, poi rapina, spargimento di sangue e falsità! Nessuno è immune da un simile deterioramento del carattere, se si cede all'incredulità, perdendo la presa su Dio e dubitando se Dio lo avrebbe o avrebbe potuto tenerlo in qualche difficoltà. Il libro della Guerra Santa di Bunyan mostra che quando la città di Mansoul era in potere del diavolo, Incredulity fu prima nominato assessore, poi sindaco.

Lezioni Generali dai Conflitti di Davide

La Disciplina del Processo e la Ricerca di Sollievo con Nuovi Metodi

I conflitti prolungati e dolorosi possono essere coinvolti nel raggiungimento dello scopo più alto della vita. Divenire re in Israele e benedire il mondo con un saggio governo era l'alto proposito rivelato a Davide; e per ragioni morali la lunga disciplina del processo era inevitabile. La posizione in cui era spesso portato sembrava rendere impossibile il raggiungimento dello scopo della vita, e più vicino era l'obiettivo, più gravi erano i rischi. I mezzi riconosciuti con cui si deve raggiungere lo scopo più alto della vita includevano l'attesa del tempo di Dio e il non forzare la mano della provvidenza, guardare a Dio per un aiuto promesso o implicito quando la vita è minacciata, e cogliere le occasioni per intenerire il cuore del suo nemico. Questi mezzi fino ad allora erano stati onorati con successo e, per quanto si può vedere, erano l'unico mezzo legale.

Sotto la pressione e il dolore di un lungo conflitto siamo esposti alla tentazione di cercare sollievo con nuovi metodi. Probabilmente un certo grado di esaurimento mentale e fisico, accompagnato da crescenti preoccupazioni di provvedere a un grande seguito, espose Davide al pensiero di combattere la battaglia su un nuovo terreno. C'è un rischio per la coltivazione della nostra vita spirituale che nasce dalla stanchezza conseguente a una lunga prova. Questa tentazione acquista forza quando, in mezzo alla confusione mentale dovuta alla debolezza e alla delusione, il valore delle sicurezze dateci da Dio non viene debitamente valutato. Una maggiore considerazione da parte di Davide di quale sicurezza fosse implicita nel fatto che egli fosse l'unto, e nella ripetuta assicurazione dell'intenzione di Dio di elevarlo al trono, avrebbe indotto la convinzione che, usando mezzi ordinari in Giuda, doveva essere al sicuro da Saul. Le tentazioni acquistano potere quando non riusciamo a considerare che le promesse di salvezza e di benedizione sulla nostra fatica sono sì e amen in Cristo Gesù.

L'Importanza della Preghiera e la Fiducia in Dio

Un leggero indugio con la tentazione durante un lungo conflitto può derivare da una negligenza nella preghiera per avere guida e sostegno. Il fallimento degli uomini buoni si vede, ma non le vere cause. È probabile che Davide, durante il suo assorbimento nei dettagli, possa aver perso lo spirito di devozione che fino a quel momento lo aveva distinto, e quindi abbia preso la sua decisione in questo caso senza chiedere consiglio agli Urim. L'allontanamento segreto del cuore da Dio è pieno di malizia e di guai. È allora che escogitiamo mezzi nostri e diffidiamo di coloro che Dio ha benedetto. È allora che diventiamo deboli, scoraggiati e impazienti e, pur non rinunciando alla chiamata di Dio della nostra vita, la perseguiamo in modo incoerente con la nostra professione. Vicino a Dio nella vita privata, con l'umile dipendenza dalla sua forza e dalla sua guida quotidiana, solo questo alimenta la fede nella sua saggezza e nella sua protezione, e salva dal ricorso a espedienti che si riflettono sulla sua cura.

Lezioni generali dalla storia di Davide includono:

• L'allentamento temporaneo in una giusta causa può significare la perdita del potere spirituale e l'inizio del disastro.
• Una linea di condotta finora efficace per lo scopo specifico in questione, sebbene molto dolorosa, non dovrebbe mai essere sostituita con un'altra.
• Se vogliamo sopportare la durezza come buoni soldati, dobbiamo essere uniti in comunione con il Capitano della nostra salvezza.
• Nel servizio di Dio il peso dell'evidenza è a favore della fiducia e contro la paura, e fraintendiamo la parola e la disciplina di Dio quando prevale la paura.

La Chiamata di Davide: Da Pastorello a Condottiero

La vita di Davide, dal suo essere pastorello fino a diventare condottiero, è giocata sull'affidamento al Signore, che sa dare valore anche a chi è povero e fragile. Samuele (e Dio) cedono alle richieste del popolo ormai sedentarizzato, che vuole non essere da meno dei popoli vicini: avrà il re che ha chiesto. La prima esperienza regale, quella di Saul, si rivelerà un fallimento: la sua fede appare fragile e superstiziosa, e Dio si stanca presto di lui e chiede a Samuele di scendere a Betlemme per ungere un nuovo re: Davide.

Le Molteplici Narrazioni della Chiamata Divina

La chiamata di Davide è riportata per tre volte nella Bibbia, secondo tre modalità diverse, probabilmente tutte e tre autentiche e complementari:

1. 1 Samuele 16, 1-13: Il vecchio Samuele è mandato ad ungere il più piccolo dei figli di Iesse. Dio non guarda l'apparenza, ma il cuore, e questo pastore adolescente suscita l'affetto di Dio. È bello pensare che Dio mi conosce da sempre e valorizza ciò che forse non conosco e non riesco a vedere.
2. 1 Samuele 16, 14-23: Il re Saul è esaurito, abitato da uno spirito malvagio (forse una depressione). Solo la buona musica lo calma, e il piccolo Davide, buon suonatore di cetra, riesce a placarlo e diventa un paggio a servizio della corte; grazie all'amicizia con Gionata, figlio di Saul, diventerà re d'Israele.
3. 1 Samuele 17, 4-54: Il giovane Davide accetta la sfida dei Filistei e combatte contro il gigante Golia. Il divertente racconto è un misto di coraggio e Far West narrato con una scena memorabile.

Dio chiama ogni uomo, ma non ogni uomo risponde alla sua chiamata e mai allo stesso modo. Davide, comunque siano andate le cose, ha risposto, si è proposto ed è diventato il più grande re di Israele. Ogni uomo è chiamato a fare esperienza di Dio, ogni uomo è chiamato a scoprire ciò a cui Dio lo ha chiamato.

Scoprire la Propria Vocazione

Come scoprire questa chiamata? A volte la scopriamo attraverso un cammino interiore di spiritualità e di preghiera, attraverso una crescita a partire dal silenzio e dalla meditazione della Parola che ci porta a scoprire il vero volto di Dio. Dio non guarda l'apparenza ma la sostanza e Davide, adolescente pastore, viene scelto a scapito dei fratelli più adatti al compito. Come Giovanni Battista che scopre di essere "voce", come Simone che scopre di essere "Pietra", anche Davide scopre di non essere solo un pastorello e un suonatore di chitarra, ma di avere in sé la forza per diventare un grande condottiero. Altre volte il Signore chiama attraverso gli eventi: persone che ci stanno accanto, casualità, esperienze inattese. Davide si trova al posto giusto nel momento giusto e aiuterà Saul a superare la sua misteriosa malattia. Conoscere persone che hanno accolto con realismo gli eventi della vita e, così facendo, li hanno colmati di mistero, è un esempio di come la chiamata divina si manifesti.

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