Il mito di Babele, raccontato nel libro della Genesi (11:1-8), rimane una narrazione estremamente evocativa e di un'attualità sorprendente. Il testo descrive una civiltà che, forte di un’unità di intenti e di linguaggio, tenta di edificare una torre che giunga fino al cielo per acquistare fama e sfuggire alla dispersione. Tuttavia, questa ambizione umana viene interrotta dall'intervento divino che confonde le lingue e disperde l'umanità su tutta la faccia della terra.
Analisi del testo biblico e del linguaggio
Storicamente, questo racconto è stato interpretato come una punizione divina per l'arroganza umana, un desiderio "luciferino" di sostituirsi a Dio. Gli studi archeologici suggeriscono che si tratti di un antico mito critico verso la civiltà babilonese, identificando nella ziggurat (la casa del dio Marduk) l'emblema del peccato dell'uomo.
Analizzando il brano, notiamo che il linguaggio utilizzato dagli uomini di Scinear è puramente "tecnico" e strumentale: «Venite, facciamo dei mattoni cotti con il fuoco!». In questa comunicazione manca lo spazio per il colore, il suono e la fantasia. Tutto è omologato e funzionale al raggiungimento del successo, rivelando una sorta di latente dittatura del linguaggio unico e un utilitarismo privo di limiti etici.
La paura come motore dell'agire umano
La civiltà di Scinear si basa sull'etica della paura: il bisogno di costruire per "farsi un nome" e lasciare un segno, che denota in realtà una profonda mancanza di fede. Analogamente, nel mondo odierno, abbiamo assistito in periodi di crisi - come durante il lockdown - a una ricerca spasmodica di contatto con il divino. Tuttavia, la paura non genera credenti fiduciosi, ma rischia di trasformare le persone in automi.
La lezione importante che emerge dal confronto con la nostra solitudine è che si può essere in comunione con gli altri anche quando si è fisicamente separati. La vera sfida, oggi come allora, è superare la logica del trincerarsi per aprirsi all'incontro.
La Torre di Babele - ROMA MITO O DECADENZA ?
Dalla punizione alla diversità come dono
È possibile rileggere quello che per secoli è stato definito "punizione divina" come un'occasione di vita in comunione attraverso la diversità. Come credenti, dobbiamo imparare a valorizzare la differenza:
- Il linguaggio è sempre una mediazione dell'inesprimibile diversità divina.
- Nessuno è uguale all'altro; la diversità è un fondamento della realtà creaturale.
- La Chiesa è chiamata a testimoniare che nell'incontro con l'"Altro da sé" si scopre la parte più autentica di se stessi.
Ricostruire dopo il "peccato di Babele" significa accogliere la diversità come dono. Anche se, a un primo sguardo, la pluralità può apparire come confusione, è proprio dalle contaminazioni culturali e dal rispetto reciproco che nascono le melodie più belle e una comunità condivisa, basata sulla tutela degli ultimi e della Creazione.
Responsabilità e ascolto
Come credenti, abbiamo la grande responsabilità di non utilizzare i testi sacri per assolutizzare il Verbo o giustificare separazioni (come tristemente avvenuto nel passato, ad esempio nella giustificazione teologica dell'Apartheid). Comunicare non significa solo trasmettere informazioni, ma soprattutto saper osservare e ascoltare. L'ascolto attento ci dona nuove parole e sensibilità, trasformando la nostra conversione personale e comunitaria in un cammino di pazienza, gratitudine e accoglienza reciproca.