Il Rosario Certosino: Origini, Sviluppo e Pratiche

La preghiera del Rosario, nella sua forma comunemente conosciuta, ha radici antiche e un'evoluzione che attraversa secoli di devozione mariana. Un ruolo significativo in questa storia è attribuito all'Ordine dei Certosini, che ha contribuito in modo determinante alla sua formazione e diffusione, dando origine a una specifica devozione nota come Rosario Certosino.

Le Origini dell'Ave Maria e l'Influenza Certosina

La preghiera dell'Ave Maria, nella sua composizione, combina il saluto di Elisabetta con quello dell'Angelo Gabriele, ma la sua seconda parte è di origine più recente. È all'interno dell'Ordine dei Certosini che si riscontrano le prime tracce di questa evoluzione, prima che si diffondesse nell'intera Chiesa.

L'Evoluzione delle Invocazioni

L'invocazione "Sancta Maria, ora pro nobis" ("Santa Maria prega per noi") compare per la prima volta in un breviario certosino del XIII secolo. Nel secolo successivo, sempre nei breviari certosini, la formula si arricchisce con "Ora pro nobis peccatoribus. Amen" ("Prega per noi peccatori. Amen"), talvolta preceduta dalla menzione "Mater Dei" ("Madre di Dio") dopo il nome Maria. Verso il 1350, si ritrova in un altro breviario certosino la dicitura "Nunc et in hora mortis. Amen." ("Adesso e nell’ora della [nostra] morte. Amen.").

Il "Salterio di Maria" e la Nascita del Rosario

In origine, la recita di 150 Ave Maria serviva come sostituto della recita dei 150 salmi per le persone illetterate. Successivamente, un movimento devozionale, desideroso di una maggiore raccoglimento, ridusse questo "Salterio di Maria" a 50 recitazioni, dando vita a una forma più concisa, il "rosario". Questa pratica è particolarmente attestata nelle regioni renano-fiamminghe.

L'Introduzione del Padre Nostro

Verso la metà del XIV secolo, si diffuse l'usanza di unire la preghiera del Padre Nostro ai saluti mariani. Un monaco certosino della certosa di Colonia, Dom Enrico Kalkar, introdusse la recita di un Padre Nostro prima di ogni decina di Ave Maria all'interno del "Salterio di Maria". Questo nuovo uso, una volta diffuso dal priore della certosa di Londra, ebbe rapida propagazione in tutta l'Inghilterra e poi nel continente.

La Ricerca di una Preghiera più Interiore: Le Clausole

La ricerca di una preghiera più profonda portò, all'inizio del XIV secolo, all'introduzione di clausole dopo il nome di Gesù, che descrivevano le sue azioni, parole e sofferenze ("Gesù che fu adorato dai Magi, tentato dal demonio, che ha lavato i piedi dei discepoli", ecc.).

Domenico di Prussia e la Nascita del Rosario Contemplativo

All'inizio del XV secolo, un giovane novizio certosino, Domenico Hélion (detto ‘di Prussia’), entrò nella certosa di Treviri e attraversò un periodo di depressione. Il suo priore, Adolfo d'Essen, lo aiutò introducendolo a una forma contemplativa di recitazione del rosario: oltre alle parole del saluto mariano, si doveva focalizzare l'attenzione su Gesù Salvatore. Per facilitare questa meditazione, Domenico ebbe l'idea di far seguire il nome di Gesù da una serie di 50 clausole, lunghe una o due righe, che ripercorrevano la vita di Cristo. Questo metodo, già incontrato presso i cistercensi, venne così formalizzato.

Lo Spirito del Metodo di Domenico di Prussia

Domenico di Treviri spiegò il suo metodo: "Non bisogna molto fermarsi sulle parole utilizzate qui o là nell’enunciato dei punti di meditazione. Ognuno può a suo gradimento, secondo la propria devozione, prolungare, abbreviare, o anche modificare la materia, in un modo o nell’altro; ciò dipende per ciascuno dal tempo che si ha e dalle disposizioni nelle quali ci si trova."

La Diffusione e l'Eredità del Rosario Certosino

I certosini divennero ferventi sostenitori di questo metodo, diffondendolo ampiamente attraverso i loro scritti. Per rafforzare ulteriormente questa devozione, riportarono il racconto di una visione che Adolfo di Essen avrebbe avuto intorno al 1429: la Vergine Maria circondata dalla corte celeste che cantava il Rosario, con le clausole di Domenico. Al nome di Maria, tutti inchinavano il capo; a quello di Gesù, piegavano le ginocchia; e terminavano con un Alleluia.

Alain de la Roche e la Confusione con San Domenico

Successivamente, il domenicano Alain de la Roche, venuto a conoscenza del metodo di Domenico di Prussia tramite i certosini, lo confuse con il fondatore del suo Ordine. I 50 misteri vennero ridotti a quindici (gioiosi, dolorosi e gloriosi), eliminando tutto ciò che riguardava la vita pubblica di Cristo. Solo Papa Giovanni Paolo II, con la sua lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae, reintrodusse i cinque nuovi "misteri della luce".

Caratteristiche del Rosario Certosino

Il Rosario Certosino si distingue dal Rosario Domenicano per diverse peculiarità:

• Non presenta la divisione in cinque misteri distinti per ogni giorno.
• Chi lo recita è libero di soffermarsi su un mistero particolare, ripeterlo o aggiungere altri misteri della vita di Cristo.
• Il testo delle clausole può essere modificato secondo la devozione personale.
• Il fine ultimo è la contemplazione: la recitazione vocale può interrompersi non appena si inizia a entrare in uno stato contemplativo, rimanendo in silenzio con il Signore.
• Non è necessario recitare tutte le 50 Ave Maria; si può scegliere il numero desiderato, privilegiando la qualità alla quantità. Dieci Ave Maria recitate lentamente e meditando sui misteri valgono più di trenta dette frettolosamente.

Dopo la visione di Adolfo di Essen, si consolidò l'uso di far seguire ogni clausola da un Alleluia. Ogni mistero della vita di Cristo, inclusa la Passione, diventa così un'azione di grazie e lode a Dio per l'Amore rivelato.

La Persistenza del Rosario Certosino

Nonostante la comparsa del "Rosario Domenicano", che si ispirò al modello certosino, la pratica del Rosario Certosino non è mai scomparsa completamente. Ha continuato ad essere onorata fino al XVII secolo, lodata da santi uomini come il benedettino Louis de Blois, e utilizzata nei dintorni di Treviri fino ai giorni nostri. La sua diffusione fu in parte ostacolata dalle indulgenze concesse dai papi al Rosario Domenicano, basate su una presunta visione di San Domenico.

Tuttavia, anche il Rosario Domenicano sviluppò in alcune regioni della Germania e della Svizzera l'aggiunta di clausole dopo il nome di Gesù, simili a quelle di Domenico di Prussia. Queste varianti ottennero le stesse indulgenze con un decreto della Santa Sede del 21 gennaio 1921. Questa pratica è stata ricordata da Paolo VI nella Marialis cultus e proposta da Papa Giovanni Paolo II nella Rosarium Virginis Mariae.

Le Parole di Giovanni Paolo II

Papa Giovanni Paolo II sottolinea l'importanza del nome di Gesù come "baricentro" dell'Ave Maria, quasi cerniera tra la prima e la seconda parte. L'accento posto sul nome di Gesù e sul suo mistero distingue una recita significativa e fruttuosa del Rosario. Egli cita Paolo VI, che ricordava l'uso di dare rilievo al nome di Cristo aggiungendo clausole evocative del mistero meditato, definendolo un uso lodevole, specialmente nella recita pubblica, perché esprime la fede cristologica applicata ai diversi momenti della vita del Redentore.

In origine, la recita dell'Ave Maria terminava subito dopo la clausola, poiché la seconda parte non era ancora universalmente utilizzata, nemmeno presso i certosini. Concludendosi sempre sul mistero di Cristo, si poneva l'accento sulla dimensione cristologica della preghiera e sul ruolo di Maria che conduce al Figlio. Questa pratica, secondo il Papa, non vieta di fare così anche oggi.

Il Valore Ecumenico del Rosario Certosino delle Origini

Il testo del saluto alla Vergine, tratto dalla Parola di Dio, rende il Rosario Certosino delle origini un elemento di possibile condivisione con i fratelli e le sorelle protestanti. Le clausole che tracciano la vita di Cristo conferiscono a questa preghiera un aspetto cristocentrico che ben si adatta a tale dialogo ecumenico.

La Liturgia Certosina e la Devozione Mariana

L'Ordine Certosino dedica un onore liturgico particolare alla Beata Vergine Maria. Oltre all'ufficio divino, i monaci recitano quotidianamente il piccolo ufficio della Beata Vergine Maria. Maria è considerata la "Mater Singularis Carthusiensis" (madre in particolare di tutti i certosini). La loro devozione si manifesta attraverso la consacrazione della chiesa e della comunità al suo Cuore Immacolato, una messa quotidiana in suo onore, il canto della Salve Regina alla fine dei Vespri, la recita dell'Angelus quattro volte al giorno, e un'Ave Maria ad ogni ingresso nella cella individuale.

Ogni ora dell'ufficio della Madonna viene recitata prima dell'ora corrispondente dell'ufficio divino, con l'eccezione della Compieta. Ogni sera, in tutte le certose del mondo, viene cantato l'inno Ave Maris Stella, in cui la Madonna è identificata come "Felix Coeli Porta" (Felice Porta del Cielo). Nell'ultima preghiera del giorno, la Compieta della Madonna, la Vergine conforta i suoi figli con le parole tratte da Ecclesiaste 24:24: "Sono la Madre del giusto amore, della paura, della conoscenza e della santa speranza".

La devozione mariana certosina è profondamente radicata e si esprime anche attraverso testi di spirituali come Dom Luis Marie Baudin e Dom Giovanni Giusto Lanspergio, che evidenziano la semplicità, la purezza e l'amore filiale verso la Vergine, vista come guida verso Dio.

Il Rosario Certosino: Struttura e Contenuto

Il Rosario Certosino si basa sulla recita di 50 Ave Maria, utilizzando solo la prima parte della preghiera. I 50 misteri sono riassunti in brevi frasi, le "clausole", che descrivono episodi della vita di Gesù. La seconda parte dell'Ave Maria si recita solo una volta, al termine della 50ª clausola. Dopo quest'ultima Ave Maria, si recitano il Gloria e il Padre Nostro. La preghiera si conclude con la Preghiera all'Immacolata composta da Domenico di Prussia o, in alternativa, la Salve Regina.

Esempio di Clausole del Rosario Certosino

Segue una selezione delle clausole che compongono il Rosario Certosino, evidenziando la meditazione sulla vita di Cristo:

• Gesù, che all'annuncio dell’Angelo hai concepito in Spirito Santo.
• Gesù, che insieme a te che lo hai concepito, visitò sant’Elisabetta.
• Gesù, che, vergine di corpo e d’anima, tu hai partorito con gioia.
• Gesù, che hai avvolto in fasce e deposto in una mangiatoia.
• Gesù, che fu circonciso l’ottavo giorno, e ricevette il nome di Gesù.
• Gesù, che i Magi adorarono colmandolo di doni.
• Gesù, col quale fuggisti in Egitto, a causa della persecuzione di Erode.
• Gesù, smarrito a Gerusalemme quando aveva dodici anni, e ritrovato da te nel tempio dopo tre giorni.
• Gesù, che Giovanni ha battezzato nel Giordano e indicò come l’Agnello di Dio.
• Gesù, che aprì gli occhi dei ciechi, guarì i lebbrosi, rialzò i paralitici e liberò i posseduti dal demonio.
• Gesù, che nell’ultima Cena istituì il sacramento del suo Corpo e del suo Sangue.
• Gesù, che, andando incontro ai suoi nemici, si consegnò volontariamente nelle loro mani.
• Gesù, dichiarato, davanti a Caifa e Pilato, degno del supplizio della croce come un malfattore.
• Gesù, coronato di spine, rivestito di un manto di porpora e salutato come re per beffa dai soldati.
• Gesù, che per noi, poveri peccatori, soffrì una morte crudele e dolorosa.
• Gesù, il cui costato trafitto dalla lancia fece sgorgare il Sangue e l’Acqua per il perdono dei nostri peccati.
• Gesù, il cui sacro Corpo deposto dalla croce, fu accolto fra le tue braccia.
• Gesù, il cui corpo avvolto in un sudario e unto d‘aromi fu deposto nel sepolcro da uomini pietosi.
• Gesù, che resuscitò il terzo giorno, riempiendo te, la dolce sua Madre, d’una gioia ineffabile.
• Gesù, che infine ti ha chiamato a sé, dolce sua Madre, ponendoti alla sua destra e coronandoti di gloria.

La meditazione su questi misteri mira a condurre l'anima verso una preghiera contemplativa, privilegiando la qualità della recitazione e l'interiorizzazione del messaggio evangelico.

tags: #salve #regina #ordine #certosino #mp3