La prospettiva teologica: tra Scrittura e ragione
Le consuetudini didattiche dell'epoca non permisero a Giovanni Duns Scoto di trattare estensivamente della resurrezione di Cristo, né di connetterla esplicitamente alla resurrezione generale degli uomini. Un'analisi dei suoi testi mostra tuttavia come tale tema si trovi al centro della sua impresa teologica. Per Scoto, la resurrezione è una condizione essenziale del fine dell'uomo, la naturalità del cui desiderio è conosciuta solo attraverso la rivelazione. D'altra parte, la resurrezione di Cristo è inserita nel quadro della sua predestinazione alla gloria, che coincide con la libera chiamata alla beatitudine di tutti gli esseri umani.
Interrogarsi sul senso della resurrezione nel suo pensiero significa osservare ciò che viene detto e ricostruire il modo in cui esso si connette a ciò che viene dato per noto. Fermo restando che tale verità è espressa come articolo di fede dai Simboli (Apostolico, Niceno, Atanasiano) e da numerosi passi della Scrittura, i problemi fondamentali restano due: in che modo sia possibile la resurrezione e se la sua realtà sia conoscibile razionalmente.
La possibilità della resurrezione e l'onnipotenza divina
Interrogarsi sulla possibilità della resurrezione significa eliminare gli ostacoli che la riflessione razionale potrebbe porre all'atto di fede. Scoto, confrontandosi con la posizione di Tommaso d'Aquino, ne contesta alcuni presupposti metafisici in favore di una visione più radicale: la possibilità della resurrezione deriva dall'onnipotenza divina.
- L'onnipotenza nel senso cristiano non è una generica potenza infinita esercitata sul cosmo, ma la capacità di un Dio che può intervenire liberamente sul singolo effetto.
- Questa onnipotenza è espressione di una provvidenza universale, un'amorosa preoccupazione per la singolarità dell'uomo, che sfugge alla razionalità puramente filosofica.
- La resurrezione è dunque il punto in cui Dio si relaziona con l'individualità dell'uomo, ciò che Aristotele non poteva concepire.
La conoscibilità naturale: un limite della ragione
Nella questione dedicata alla conoscibilità naturale della resurrezione, Scoto cerca di capire se sia possibile dimostrare tale evento partendo dalla forma specifica dell'uomo o dalle sue operazioni. Sebbene la ragione possa confermare che l'anima intellettiva è la forma specifica dell'uomo, le dimostrazioni correnti sull'incorruttibilità dell'anima sono, secondo Scoto, difettose o non conclusive.
In questo senso, la resurrezione rimane per l'uomo un mistero inesprimibile. Non potendone fare esperienza, l'uomo può solo accoglierla con un atto di fede nella Parola, attraverso la quale il Signore lo conduce oltre la sua capacità di razionalizzare e definire.
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Il senso della resurrezione per l'esistenza umana
La resurrezione di Gesù non è solo un evento passato, ma il fondamento che garantisce la resurrezione dei credenti. La sua importanza per l'uomo si articola in diversi punti:
| Dimensione | Significato |
|---|---|
| Storica | Evento inaudito che inaugura la signoria di Dio nel mondo. |
| Salvifica | Vittoria sul peccato e sulla morte, principio della nostra giustificazione. |
| Esistenziale | Rivelazione della vera identità dell'uomo chiamato alla comunione con Dio. |
Gesù risorto è il primogenito di una nuova umanità. La risurrezione della carne non significa il ritorno a una condizione biologica passata, ma la trasformazione dell'homo infirmus in homo glorificatus. La "carne", nel lessico biblico, indica l'uomo nella sua interezza; pertanto, la resurrezione conferma che la dignità umana e le relazioni personali non vengono annullate, ma portate alla loro pienezza nell'amore di Dio.
La fede nel Risorto come motore della storia
La fede nella resurrezione implica un nuovo stile di vita. Coloro che sono incorporati a Gesù nel battesimo formano una Chiesa che, come corpo vivente di Cristo, viene nutrita dalla Parola e dalla carità fraterna. La testimonianza di questa storia è ancora viva: il sepolcro vuoto è il segno che interroga ogni generazione, invitando a riconoscere Gesù come il Signore che rende presente l'azione di Dio nella storia umana.