Per un credente in Cristo, interrogarsi sul significato della croce significa scrutare il senso profondo della propria vita e della propria morte. Mentre l'etica dominante celebra spesso il successo personale, la prestazione e la riuscita, la croce di Cristo propone un'immagine radicalmente diversa di Dio e dell'uomo. Essa mostra l'altra faccia delle cose: rivela che la vera vittoria risiede nell'oblazione e che la salvezza non si fonda sulla sapienza mondana, ma sul dono gratuito.
La prospettiva giovannea: l'innalzamento e l'esaltazione
Nel Quarto Vangelo, la passione e la morte di Gesù costituiscono il vertice della narrazione teologica. A differenza dei Sinottici, in Giovanni la croce non è descritta come abominio o maledizione, ma come "innalzamento" ed "esaltazione". Come Gesù aveva preannunciato a Nicodemo e successivamente alla folla: «E io, quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me» (Gv 12,32).
L'Amore come ragione ultima
La visione giovannea si distingue per due aspetti fondamentali:
- Assenza dell'idea di sacrificio espiatorio: Il Vangelo di Giovanni è privo della visione del sacrificio inteso in senso legale o di soddisfazione.
- L'Amore (Agápe) come fondamento: Tutta la missione di Gesù è posta sotto il segno dell'amore che giunge al compimento (eis telos). L'ultima parola di Gesù, tetelestai («è compiuto!»), sigilla una vita vissuta come dono totale.
Nessun racconto evangelico esprime con tanta potenza la funzione sovvertitrice dell'Amore di Cristo, dimostrando che i poteri umani, anche i più atroci, hanno un limite radicale: non possiedono il potere di vincere la morte.
La passione come epifania della violenza e dell'amore
Leggere la passione secondo Giovanni significa confrontarsi con una epifania della violenza: Gesù è vittima non della sua condizione umana, ma della violenza inflitta dagli uomini. Tuttavia, proprio in questo scenario, Gesù appare dotato di una sovrana libertà. Egli non fugge, non si difende con la violenza, ma resta nella parresía (la franchezza e la libertà di parola) e nell'eulábeia (l'accettazione mite della sofferenza).
La crocifissione diventa così l'atto estremo della violenza umana, ma simultaneamente il trionfo dell'amore di Dio. Gesù, sulla croce, non è solo icona del dolore inflitto, ma testimonianza vivente di come vivere la sofferenza ingiusta: trasformandola, per amore, in una sorgente di vita.
L'ESEGESI BIBLICA (Riflessione di Daniele M.)
L'immagine del parto: dolore fecondo
Giovanni utilizza una metafora fulgida per spiegare il discorso della croce: l'immagine della partoriente. Come la donna che soffre per dare alla luce un bambino e poi dimentica l'angoscia per la gioia della vita, così l'ora di Gesù è l'ora del parto: un dolore fecondo che genera vita nuova. Sulla croce, il chicco di frumento «muore» ma «porta molto frutto» (Gv 12,24).
Il senso del dolore umano
Per il credente, questo significa che:
- Nessun uomo è solo nella sofferenza.
- Ogni lacrima e ogni sospiro, nella fede, acquistano significato.
- L'oscurità e le tenebre testimoniano la fedeltà di Dio, la Sua estrema solidarietà con chi patisce.
"Ecco l'uomo": la contemplazione del Venerdì Santo
Nel momento in cui Pilato presenta Gesù flagellato alla folla, esclamando «Idoù ho ánthropos» («Ecco l'uomo!»), egli pronuncia una verità profetica. Gesù è il nuovo Adamo, l'uomo creato a immagine e somiglianza di Dio. Contemplare Gesù crocifisso significa riconoscere il volto di Dio che ha preso carne per amore dell'umanità. Il Venerdì Santo non è dunque un giorno di lutto sterile, ma la celebrazione della vittoria di Dio sul peccato, un invito a "credere all'amore" e a scorgere, in ogni volto che soffre, la presenza del Signore.