Signore Gesù, invia il tuo Spirito, perché ci aiuti a leggere la Scrittura con lo stesso sguardo con il quale l'hai letta Tu per i discepoli sulla strada di Emmaus. Con la luce della Parola, scritta nella Bibbia, Tu li aiutasti a scoprire la presenza di Dio negli avvenimenti sconvolgenti della tua condanna e della tua morte. Crea in noi il silenzio per ascoltare la tua voce nella creazione e nella Scrittura, negli avvenimenti e nelle persone, soprattutto nei poveri e sofferenti. La tua Parola ci orienti, affinché anche noi possiamo sperimentare la forza della tua risurrezione e testimoniare agli altri che Tu sei vivo in mezzo a noi come fonte di fraternità, di giustizia e di pace. Amen.
Il contesto dell'Avvento e la chiamata alla vigilanza
Nella liturgia della prima domenica di Avvento, la Chiesa ci pone dinanzi uno stralcio del discorso di Gesù sulla fine del mondo. Avvento significa "Venuta". È il tempo della preparazione per la venuta del Figlio dell'Uomo nella nostra vita. Gesù ci esorta ad essere vigilanti e ci chiede di essere attenti agli avvenimenti per scoprire in essi l'ora della sua venuta. In questo tempo, è importante purificare lo sguardo ed imparare di nuovo a leggere gli avvenimenti alla luce della Parola di Dio, per non essere sorpresi, perché Dio viene senza avvisare, quando meno ce lo aspettiamo.
L’inizio di un nuovo anno liturgico è sempre caratterizzato da una pagina evangelica che pone l’accento sulla parusía, la venuta gloriosa del Figlio dell’uomo. L’attesa è un movimento umano e spirituale tutt’altro che scontato: è una soglia tra ora e dopo, tra tempo ed eternità, tra storia e Regno di Dio. Nell’attesa il futuro già abita il presente nel nostro spirito.
Analisi del testo: Matteo 24, 36-44
Il testo biblico fondamentale per questa meditazione recita:
"Ma quanto a quel giorno e a quell’ora nessuno li sa, neppure gli angeli del cielo, neppure il Figlio, ma il Padre solo. Come fu ai giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell’uomo. Infatti, come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano moglie e marito, fino a quando Noè entrò nell’arca, e non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e inghiottì tutti, così sarà anche alla venuta del Figlio dell’uomo." (Mt 24, 36-39)
Gesù prosegue descrivendo la separazione che avverrà: "Allora due uomini saranno nel campo: uno sarà preso e l'altro lasciato. Due donne macineranno alla mola: una sarà presa e l'altra lasciata." L'esortazione finale è chiara: "Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà."
Il paragone con i giorni di Noè
Gesù ricorre all’episodio del diluvio per illustrare come dobbiamo essere attenti. La generazione dei contemporanei di Noè non è descritta come malvagia, ma come incosciente e inconsapevole. Vivevano la quotidianità - mangiare, bere, sposarsi - come un orizzonte totalizzante, diventando ciechi al senso profondo della vita. Il problema non è il "che cosa" facevano, ma il "come". Noè, invece, seppe discernere il suo presente e così salvò se stesso e il futuro. La drammaticità della situazione consiste nel fatto che perirono spiritualmente prima ancora che fisicamente, perché non capirono nulla quando ne avrebbero avuto la possibilità.
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L'attesa del Figlio dell'Uomo e il significato di "Preso" e "Lasciato"
Le espressioni "uno sarà preso e l'altro lasciato" indicano il destino diverso che le persone riceveranno secondo la giustizia delle opere da loro praticate. I termini "preso" e "presa" indicano il rapimento dei giusti, ovvero coloro che erediteranno la vita eterna alla seconda venuta di Cristo (cfr. 1 Tessalonicesi 4:16-17). Chi viene "lasciato" è chi non ha vissuto nella vigilanza e non è pronto per l'incontro con il Signore.
In questo senso, la venuta del Signore è un momento di svelamento della verità. Nulla sembrava distinguere le due donne alla mola o i due uomini nel campo; vivevano accanto ma erano profondamente distanti nel loro spirito. La parusía mette in luce ciò che prima restava celato.
Struttura dei discorsi nel Vangelo di Matteo
Per approfondire, è utile ricordare che nel Vangelo di Matteo ci sono cinque grandi discorsi, come una Nuova Legge:
- Primo: La giustizia e le condizioni per entrare nel Regno (Mt 5-7).
- Secondo: La missione dei cittadini del Regno (Mt 10).
- Terzo: La presenza misteriosa del Regno (Mt 13).
- Quarto: Vivere il Regno in comunità (Mt 18).
- Quinto: La vigilanza in vista della venuta definitiva del Regno (Mt 24-25).
Segni degli ultimi tempi e apostasia moderna
Molti si chiedono se i tumulti odierni - terrorismo, guerre, disastri naturali - siano segni della fine. Gesù predisse che l’iniquità sarebbe aumentata e l'amore di molti si sarebbe raffreddato (Mt 24,12). Oggi vediamo una forma di anarchia spirituale in cui la vera comunione e la preghiera persistente sembrano affievolirsi. Tuttavia, appare anche un segno incoraggiante: "Questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo... allora verrà la fine" (Mt 24,14). Mediante internet, radio e satelliti, il Vangelo raggiunge oggi ogni angolo della terra, realizzando un paradosso tra apostasia e risveglio globale.
Tre errori comuni nell'interpretazione dei segni
- Preterismo: riportare tutti i segnali esclusivamente al primo secolo.
- Dispensazionalismo estremo: rimandare tutti i segni solo a un futuro periodo di tribolazione, ignorando la loro rilevanza attuale.
- Fissazione di date: cercare di calcolare il giorno e l'ora, nonostante Gesù abbia dichiarato che "nessuno lo sa" (Mt 24,36).
Come vivere la vigilanza cristiana: Sobrietà e Amore
Vivere secondo la volontà di Dio nel tempo che resta significa essere sobri e vigilanti. Essere sobri significa avere "buon senno", valutare ogni decisione tenendo conto che tutto il mondo materiale è transitorio. La vigilanza è l'antitesi dell'ottundimento spirituale.
L'importanza della preghiera e della carità
La vigilanza porta necessariamente alla dedizione alle preghiere. Non solo suppliche, ma adorazione e ringraziamento. Inoltre, l’apostolo Pietro ricorda che "la fine di tutte le cose è vicina" e comanda: "Soprattutto, abbiate amore intenso gli uni per gli altri, perché l'amore copre una moltitudine di peccati" (1 Pt 4,8).
L'amore intenso (agape) non è un semplice sentimento, ma un impegno profondo per il bene dell'altro. "Coprire il peccato" non significa giustificarlo, ma scegliere di non focalizzarsi sul male altrui, agendo con misericordia, umiltà e pazienza, proprio come Sem e Jafet coprirono la nudità di Noè senza disprezzarlo.
| Atteggiamento | Significato Spirituale |
|---|---|
| Vegliare | Tenere gli occhi aperti, non cadere nell'ottundimento dei sensi. |
| Essere Sobri | Mantenere il controllo dei pensieri e valutare le cose alla luce dell'eternità. |
| Amare Intensamente | Impegnarsi per il bene eterno del prossimo, coprendo i fallimenti con la grazia. |
Preghiera Finale (Salmo 46)
Dio è per noi rifugio e forza, aiuto sempre vicino nelle angosce. Perciò non temiamo se trema la terra, se crollano i monti nel fondo del mare. Il Signore degli eserciti è con noi, nostro rifugio è il Dio di Giacobbe. Fermatevi e sappiate che io sono Dio, eccelso tra le genti, eccelso sulla terra. Il Signore degli eserciti è con noi.
Signore Gesù, ti ringraziamo per la tua Parola. Fa' che il tuo Spirito illumini le nostre azioni e ci comunichi la forza per eseguire quello che la Tua Parola ci ha fatto vedere. Fa' che noi, come Maria, possiamo non solo ascoltare ma anche praticare la Parola. Tu che vivi e regni nei secoli dei secoli. Amen.