Il Sermone sul Monte: Una Mappa Concettuale degli Insegnamenti di Gesù

Il Discorso della Montagna è uno dei cinque grandi discorsi in cui l'evangelista Matteo inquadra la predicazione di Gesù, alludendo al Pentateuco, i cinque primi libri della Bibbia, ritenuti centrali nell'ebraismo. Contenuto nei capitoli 5-7 del Vangelo di Matteo, rappresenta una sintesi fondamentale degli insegnamenti di Gesù Cristo, offrendo un'esplicitazione e un approfondimento dei Dieci Comandamenti, arricchiti da un significato universale. È sovente paragonato con il discorso simile ma più corto del Vangelo secondo Luca (6,17-49), detto discorso della pianura.

Gli insegnamenti del Sermone sul Monte sono indispensabili per comprendere cosa significhi essere cristiani e per ottenere la salvezza nel regno di Dio. Come affermò l'anziano Bruce R. McConkie, apostolo, questo sermone è "un sommario di quello che gli uomini devono fare per ottenere la salvezza; e i concetti eterni contenuti in esso sono espressi in modo che gli uditori (e i lettori) traggano da essi il massimo beneficio consentito dalla loro capacità spirituale individuale". Gesù impartì questo insegnamento ai Suoi discepoli, ma anche a una vasta folla. La sua postura seduta rifletteva l'abitudine degli insegnanti dell'epoca, e le sue parole, pronunciate con forza e solennità, furono considerate una "Dichiarazione del Regno", presentando un programma spirituale che si discostava dalle aspettative politiche o materiali del Messia.

Le Beatitudini: Le Fondamenta della Felicità Cristiana

Matteo 5:1-12 introduce una serie di insegnamenti noti come le Beatitudini. La parola "beatitudine" deriva da un termine che significa "essere felici, fortunati o benedetti". Gesù utilizza questa parola nove volte, spiegando in ogni caso un modo per raggiungere la vera felicità che Egli offre a coloro che vengono a Lui. Esse descrivono le condizioni per essere veramente felici e un modello per vivere secondo gli insegnamenti di Gesù. Questi tratti caratteriali sono i segni e gli obiettivi di tutti i cristiani, e non possiamo esimerci dalla nostra responsabilità di desiderare ognuna di queste caratteristiche spirituali.

I Poveri in Spirito

«Beati i poveri in spirito, perché di loro è il regno dei cieli.» Essere "poveri in spirito" significa essere umili e disposti a imparare, riconoscendo di non avere alcuna "risorsa" spirituale e di essere spiritualmente in bancarotta. Questa è la prima beatitudine perché è da qui che si inizia con Dio; tutti possono essere poveri in spirito.

Coloro che Fanno Cordoglio

«Beati coloro che fanno cordoglio, perché saranno consolati.» Il termine greco usato qui indica un livello intenso di cordoglio, un pianto per la condizione umile e bisognosa dell'individuo e della società, che è a causa del peccato. A coloro che fanno cordoglio per il proprio peccato è promessa consolazione.

I Mansueti

«Beati i mansueti, perché essi erediteranno la terra.» Essere mansueti significa essere gentili, pazienti e tolleranti, non orgogliosi, arroganti o presuntuosi. Implica la volontà di sottomettersi e di lavorare sotto la giusta autorità, e una disposizione a ignorare i propri "diritti" e privilegi. Sebbene possano sembrare scartati dal mondo, erediteranno la terra.

Coloro che Sono Affamati e Assetati di Giustizia

«Beati coloro che sono affamati e assetati di giustizia, perché essi saranno saziati.» Questa fame descrive un desiderio intenso che non può essere soddisfatto superficialmente. Si riferisce al desiderio di seguire gli insegnamenti di Dio e di imparare di più su di Lui. Gesù ha promesso di saziare coloro che hanno una tale fame.

I Misericordiosi

«Beati i misericordiosi, perché essi otterranno misericordia.» Questa beatitudine si rivolge a coloro che, avendo ricevuto misericordia, a loro volta la mostrano agli altri. Se si vuole ricevere misericordia dagli altri - e soprattutto da Dio - è necessario essere misericordiosi verso il prossimo.

I Puri di Cuore

«Beati i puri di cuore, perché essi vedranno Dio.» L'espressione in greco antico trasmette l'idea di schiettezza, onestà e chiarezza. Si riferisce alla purezza morale interiore in contrapposizione all'immagine di purezza o alla purezza cerimoniale. I puri di cuore riceveranno una maggiore intimità con Dio, vedendolo.

Coloro che si Adoperano per la Pace

«Beati coloro che si adoperano per la pace, perché essi saranno chiamati figli di Dio.» Non descrive chi vive in pace, ma chi attivamente porta la pace, vincendo il male con il bene, anche attraverso la diffusione del Vangelo. La ricompensa per questo è essere riconosciuti come veri figli di Dio.

Coloro che Sono Perseguitati

«Beati coloro che sono perseguitati a causa della giustizia, perché di loro è il regno dei cieli. Beati sarete voi, quando vi insulteranno e vi perseguiteranno e, mentendo, diranno contro di voi ogni sorta di male per causa mia.» Questa beatitudine si riferisce a coloro che sono perseguitati a causa della giustizia e di Gesù, non per la propria stupidità o fanatismo. Gesù include gli insulti e la malizia verbale nella sfera della persecuzione, invitando i perseguitati a rallegrarsi e giubilare, poiché il loro premio è grande nei cieli.

Il Sale della Terra e la Luce del Mondo

Gesù continua definendo i suoi discepoli come «il sale della terra» (Matteo 5:13). Il sale, usato sia per insaporire che per conservare, simboleggia le alleanze fatte con Dio, che ci impediscono di "andare a male" spiritualmente. Essere il sale della terra significa avere un'influenza positiva e preservare il mondo, ma il sale perde il suo sapore se mescolato con altri elementi o se non è puro.

I discepoli sono anche chiamati «la luce del mondo» (Matteo 5:14). La nostra luce, che non è nostra ma un riflesso di quella del Maestro, attira gli altri al Salvatore. Come una città posta su un monte, la nostra luce deve risplendere affinché gli altri vedano le nostre buone opere e glorifichino Dio.

La Legge: Compimento e Giustizia Superiore

Gesù chiarisce che non è venuto ad abrogare la Legge o i Profeti, ma a portarli a compimento (Matteo 5:17). La Sua giustizia deve superare quella degli scribi e dei Farisei, che si concentravano sugli aspetti esteriori della Legge, trascurando lo spirito. Gesù sposta il criterio della rettitudine dalle azioni esteriori al cuore, affermando che la vera rettitudine non è mai stata pensata solo per una pratica esteriore.

Dal Precetto Esterno all'Intenzione Interiore

• Omicidio e Ira: Gesù sposta l'attenzione dall'atto dell'omicidio all'ira e al risentimento verso il fratello, sottolineando l'importanza della riconciliazione.
• Adulterio e Desiderio: Il peccato non è solo l'atto fisico, ma anche il desiderio lussurioso nel cuore. La purezza interiore è fondamentale.
• Voti: Anziché fare voti complessi e selettivi, Gesù insegna che la comunicazione deve essere trasparente e sincera: «il vostro parlare sia: Sí, sí, no, no». Dobbiamo tener fede alla nostra parola sia che la diamo in forma di giuramento o meno.
• Legge del Taglione: Invece di esigere «occhio per occhio», Gesù propone di non resistere al male e di offrire l'altra guancia, dimostrando una giustizia superiore basata sulla misericordia.
• Amore per il Prossimo e il Nemico: L'amore non deve limitarsi ai propri cari, ma estendersi anche ai nemici, riflettendo l'amore paterno di Dio che fa sorgere il sole sui buoni e sui malvagi.

Il Sermone sul Monte, quindi, rappresenta una nuova alleanza, incentrata non solo sull'atto esterno ma anche sullo stato interno del cuore, elevando la Legge a un livello spirituale e interiore.

La Relazione con Dio: Sincerità e Fiducia

La seconda sezione del Sermone sul Monte (Matteo 6:1-18) si concentra sulla giustizia compiuta davanti al Padre, sottolineando la necessità di agire per Dio e non per essere ammirati dagli uomini. La nostra giustizia deve manifestare la gloria di Dio, evitando l'autocentratura e la malinconica autocontemplazione.

Elemosina

Deve essere fatta in segreto, senza ostentazione, affinché il Padre, che vede nel segreto, ricompensi.

Preghiera

Non deve essere fatta come gli ipocriti, con ripetizioni inutili o per essere visti, ma in modo intimo e privato, cercando un dialogo con il Padre Celeste. La preghiera rivela il volto di Dio come Padre Celeste e richiede la ricerca della Sua volontà. Con il Padre nostro, Gesù insegna ai suoi discepoli il modo corretto di pregare. Contiene richieste rivolte a Dio e riguardanti il genere umano, focalizzate sulla santificazione del nome di Dio, la venuta del Suo Regno, la Sua volontà, i bisogni quotidiani, il perdono reciproco, la protezione dalla tentazione e la liberazione dal male.

Digiuno

Deve essere compiuto in modo discreto, non per attirare l'attenzione degli uomini, ma per concentrarsi sulla relazione con il Padre.

Tesori Celesti e Fiducia nella Provvidenza Divina

Gesù ammonisce contro l'accumulo di tesori sulla terra, che sono soggetti a deterioramento e furto. Invece, invita a farsi tesori in cielo, dove il cuore dell'uomo troverà la sua vera dimora (Matteo 6:19-24), perché «dove è il tesoro, lì sarà anche il cuore».

Inoltre, esorta a non essere ansiosi per la vita, per il cibo, le bevande o il vestiario (Matteo 6:25-34). Osservando gli uccelli del cielo e i gigli dei campi, che sono nutriti e vestiti da Dio, i discepoli sono invitati a confidare nella provvidenza del Padre Celeste. La preoccupazione eccessiva distoglie dal seguire la volontà di Dio. Bisogna invece cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia, confidando che «tutte queste cose vi saranno sopraggiunte».

La Relazione con gli Altri: Discernimento e Amore

Gesù affronta la questione del giudizio, ammonendo a non giudicare gli altri, ma a concentrarsi sulla propria maturazione spirituale. Il criterio di discernimento deve essere la rettitudine e la capacità di distinguere il bene dal male, la verità dall'errore.

La Regola d'Oro

La Regola d'Oro, «Fate agli altri ciò che volete che gli uomini facciano a voi» (Matteo 7:12), è presentata come un riassunto del compimento della Legge e dei Profeti. Tuttavia, è importante applicarla non solo facendo ciò che noi vorremmo, ma anche ciò che gli altri desiderano o necessitano. Questo richiede un profondo discernimento e un amore soprannaturale (agape) che si estende anche ai nemici. Il discepolo è chiamato a muovere l'amore di Dio con fiducia, chiedendo e bussando per entrare nel Regno dei cieli, e a manifestare amore verso il prossimo in modo radicale.

La Via della Vita: Decisione e Fedeltà

Il Sermone sul Monte si conclude con un appello alla decisione e alla fedeltà. Gesù avverte che solo una giustizia eccedente, un compimento debordante della volontà di Dio, dà accesso al Regno dei cieli (Matteo 7:13-27).

La Porta Stretta e la Via Angusta

È necessario trovare e percorrere con decisione la via che conduce alla vita, distinguendosi dalle vie più facili ma fuorvianti.

Guardarsi dai Falsi Profeti

Il criterio di discernimento è la bontà dei loro «frutti», ovvero le loro azioni e il loro insegnamento.

Obbedienza alla Parola

I carismi e le azioni esteriori sono vuoti se privi dell'essenziale obbedienza alla volontà del Padre e della messa in pratica delle parole di Gesù. Solo chi fa la volontà del Padre entrerà nel Regno dei cieli. Il Sermone sul Monte non è un semplice codice morale, ma un «Manifesto della contro-cultura cristiana», un programma per il Regno di Dio annunciato da Cristo, rivolto ai Suoi discepoli.

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