La Bibbia, o Sacra Scrittura, rappresenta un pilastro fondamentale nella vita spirituale e culturale dell'umanità. Essa è considerata il libro sacro per eccellenza nelle religioni ebraica e cristiana, e gode di stima anche nel mondo islamico. Oltre al suo profondo significato religioso, la Bibbia è un'opera letteraria di inestimabile valore, che raccoglie la storia bimillenaria di Israele, di Gesù e dei primi cristiani.
Un'Antichità e una Vicinanza Incomparabili
Nessun'altra opera dell'antichità vanta testimonianze manoscritte così vicine agli originali come la Bibbia. Il papiro P52, appartenente alla John Rylands Library di Manchester, ne è un esempio eclatante. Questo frammento, che si stima risalire al 125 d.C., contiene versetti del Vangelo di Giovanni. La distanza temporale tra la redazione finale del Vangelo, posta dalla maggioranza degli studiosi verso la fine del I secolo d.C., e questo papiro è inferiore ai 50 anni. Il P52 ha definitivamente provato che il IV Vangelo, benché scritto probabilmente in Asia, era già conosciuto nella valle del Nilo, da cui proviene, verso il 120-130 d.C., smentendo l'ipotesi di una composizione tardiva.
In quei pochi centimetri del papiro sono racchiusi, sulla facciata anteriore, i versetti 31-33 del capitolo 18 del Vangelo di Giovanni e, in quella posteriore, i versetti 37-38 dello stesso capitolo. Questo rende il P52 il più antico manoscritto conosciuto del Nuovo Testamento.
Il Ritorno alla Parola di Dio: Un'Urgenza Pastorale
I periodi attuali e quelli a venire vedono la Parola di Dio, contenuta nella Bibbia, al centro dell'interesse e dell'attenzione delle comunità. Questo rinnovato interesse è dovuto in gran parte a due eventi di rilevante importanza: l'Anno dedicato a San Paolo, nel ricordo del bimillenario della sua nascita, e la XII Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi (ottobre 2008), dedicata al tema "La Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa".
La Chiesa avverte l'urgente necessità di tornare alla Parola di Dio, di averne nuovamente fame, poiché senza la Parola accolta e vissuta, la Chiesa non vive, non cresce, non matura, non testimonia e non è credibile.
"Incontrare" la Bibbia: Uno Scopo e un Invito
Con lo scopo di offrire indicazioni per entrare nel vasto mare della Bibbia, invogliare alla lettura e far innamorare della Parola di Dio, è stato creato un "libretto" contenente le nozioni fondamentali per "incontrare" la Bibbia. L'invito primario è quello di acquistare una Bibbia o di riscoprire quella già posseduta, facendola tornare ad essere un punto di riferimento quotidiano.
S. Gregorio Magno, in una lettera al suo amico Teodoro, sottolinea l'importanza della lettura biblica paragonandola a una lettera d'amore inviata da Dio per la nostra salvezza. Ci esorta ad imparare a conoscere il cuore di Dio attraverso le parole di Dio, per sospirare con più ardore verso l'eternità.
Il Significato dell'"Incontro"
La parola "incontro" evoca innanzitutto qualcosa di imprevisto e sorprendente, una realtà nuova e solida che ci tocca realmente e interessa la nostra vita. Ogni incontro è unico, un'occasione irripetibile. Come ammonisce S. Agostino: "Temo che Dio passi e non ritorni più".
L'incontro con la realtà, quando è vera scoperta e umile accettazione di ciò che ci è dato, plasma la nostra esistenza. È un rapporto con qualcuno che ha una personalità precisa, con qualcosa che è sentito come un valore solido, una certezza.
La Rivelazione di Dio attraverso l'Incontro
Dio si è rivelato all'uomo attraverso incontri concreti. L'esempio di Abramo, chiamato per nome da Dio, è emblematico. Anche l'incontro con Gesù Cristo nel Vangelo è descritto come un imbattersi inaspettato con qualcuno che, pur non avendo mai visto, ci conosce profondamente.
Numerosi sono gli incontri descritti nel Vangelo e negli Atti degli Apostoli, che conservano una straordinaria analogia con le nostre esperienze:
- Incontro con il paralitico
- Incontro con Matteo
- Incontro con la figlia di Giairo e la donna ammalata
- Incontro con i due ciechi
- Incontro con il muto indemoniato
- Incontro con il giovane ricco
- Incontro con la vedova di Naim
- Incontro con il centurione
- Incontro con la peccatrice
- Incontro con Zaccheo
- Incontro con i primi discepoli e Natanaele
- Incontro con Nicodemo
- Incontro con la Samaritana
- Incontro con l'Eunuco
- Incontro con Saulo
- Incontro con Enea e Tabita
- Incontro con il centurione
L'Incontro con la Comunità
La nostra appartenenza a un gruppo, come la comunità, nasce da incontri che hanno lasciato un'impronta indelebile. La comunità GS (Gioventù Studentesca) nasce dall'incontro con qualcosa di imprevisto e solido, generando due caratteristiche fondamentali:
1. Libertà dello Spirito
L'incontro, non essendo da noi predisposto, ci dona una grande libertà di spirito. Il nostro agire non è condizionato dai successi, poiché il motivo che ci muove non è in noi, ma in Colui che adoriamo. Vogliamo realizzare qualcosa di puro e netto, che non dipende da noi, ma da Colui che ci ha creati. Questa fede e sicurezza derivano dal fatto che un Altro agisce in noi, donandoci la libertà di rivolgerci a chiunque con ingenuità e perseveranza.
2. Serietà
L'unicità e la definitività di ogni incontro esigono una risposta vissuta. Dobbiamo sentire con intransigenza l'impegno con qualcosa di vero, di solido, con la verità cristiana, per cui vale la pena vivere.
Diffondere GS significa agire con ingenuità (assenza di legami autoimposti) e solidità (fedeltà e serietà dell'impegno).
L'Incontro con la Tradizione
L'incontro con una comunità o con un compagno che ci dice qualcosa di vero rivela l'impronta di una tradizione secolare. L'incontro ci comunica un annuncio che sgorga da una vita di secoli. Amare la comunità e l'incontro che l'ha generata significa amare questa tradizione, riconoscere la realtà secolare che rende possibile la nostra esistenza.
Solo attraverso l'impegno con la tradizione, con la Chiesa, con la realtà cristiana nei secoli, potremo essere a nostra volta un incontro per gli altri, rappresentando quella novità imprevedibile che rivela le origini del nostro essere.
L'esperienza dell'incontro è un'esperienza di novità, tanto più profonda quanto più si acquisisce consapevolezza del suo inserimento in un passato lungo. Dobbiamo educarci ad amare questa vita passata che ci ha raggiunto.
L'incontro con Dio, con una persona o con la comunità può nascere come un'evidenza momentanea e poi vivere solo nel ricordo. A volte appare come un "lampo nella nebbia", ma lascia la sicurezza di aver trovato "qualcosa in cui c'è dentro qualcosa".
La Bibbia nell'Età Contemporanea: Sfide e Opportunità per i Giovani
Benedetto XVI, nel Messaggio per la XXI Giornata Mondiale della Gioventù (2006), esorta i giovani ad amare la Parola di Dio e la Chiesa, indicando la Lectio Divina come via privilegiata per approfondire e gustare la Parola.
Tuttavia, l'avvicinamento dei giovani alla Parola di Dio non è sempre facile. Esistono ostacoli che oscurano la bellezza della scoperta della Parola:
1. Ostacoli all'Incontro con la Parola
- La completezza della vita cristiana e la conoscenza delle Scritture: Il Concilio Vaticano II ha sottolineato la necessità di un ampio accesso alla Sacra Scrittura per tutti i fedeli. San Girolamo afferma che "L'ignoranza delle Scritture è ignoranza di Cristo".
- La natura misteriosa della sapienza divina: Non è corretto pensare che le domande sulla salvezza trovino risposte dirette nella Bibbia. La sapienza divina è misteriosa, e Dio abita una luce inaccessibile. La Bibbia raccoglie un'esperienza intensa e inesprimibile, trasmessa perché diventi nuova esperienza e comunione, non solo conoscenza. Il rischio è di strumentalizzare la Parola per produrre senso, invece di accoglierla come parola-mistero che crea relazione e comunione.
- Disincarnazione della Parola: Senza un dinamismo di giudizio e verifica, la Parola rischia di rimanere astratta. Si rischia di concentrarsi su modalità esegetiche che non aiutano a lasciarsi affascinare dalla Parola, producendo studi eruditi ma incapaci di interrogare la vita. La Parola e la vita devono richiamarsi e interrogarsi reciprocamente, creando una sequenza obbligatoria: vita-Parola-vita o Parola-vita-Parola.
- Mancanza di collegamento tra Bibbia e preghiera: La lettura della Bibbia è incompleta senza la preghiera. Superare la dispersione interiore, tipica delle nuove generazioni, è fondamentale per accogliere la Parola e riorganizzare la propria esistenza intorno a valori solidi.
2. Condizioni per un Incontro Efficace con la Parola
- Interesse esistenziale: La Bibbia diventa interessante per il giovane quando egli comprende come essa sia collegata ai suoi interrogativi esistenziali (Chi sono io? Dove sto andando? Che senso ha la mia vita?). La Parola di Dio rivela i disegni divini e disvela il mistero della vita del giovane.
- La Bibbia e la vita di un popolo: Non si può separare la Bibbia dalla vita di un popolo. I libri sacri sono l'espressione della coscienza religiosa di un popolo.
- L'esperienza di Gesù Cristo: Tra tutti i racconti biblici, i giovani devono sempre tornare a guardare Gesù di Nazaret. La sua presenza salvifica si concretizza in gesti visibili e palpabili, spiegati dalla sua parola, che si riferisce costantemente alla realtà delle esperienze vissute dalla gente. La passione e la morte di Gesù rappresentano un punto di confronto cruciale, manifestazione dell'estremo amore di Dio.
- L'esperienza della sofferenza: L'uomo biblico, come il giovane di oggi, non è esente dall'esperienza della sofferenza.
La Lectio Divina per i Giovani
Non esiste una letteratura esplicita sulla Lectio Divina pensata per i giovani, ma si possono trarre indicazioni da documenti come Pastores dabo vobis e il Catechismo della Chiesa Cattolica.
La Lectio Divina è un dialogo con Dio, fatto di ascolto e risposta. L'ascolto della Parola di Dio, come descritto nella Costituzione dogmatica Dei Verbum, è la quintessenza della salvezza. Si mira a creare le condizioni affinché il giovane si senta personalmente interpellato dalla Parola, creando un dialogo che non si fermerà più.
L'ascolto presuppone il silenzio, sia esteriore che interiore. I mezzi di comunicazione di massa hanno spesso eliminato questi spazi, atrofizzando la capacità di accoglienza e ascolto.
La Parola nasce dal silenzio, e il silenzio nasce dalla Parola. Il giovane prega la Parola per conoscere la volontà di Dio. Il cuore è l'organo principale della Lectio Divina, poiché è lì che si manifesta l'irripetibilità personale.
Non è necessario che i diversi momenti della Lectio (lettura, meditazione, orazione e vita) siano rigorosamente distinti. Non esiste un cammino rigido per fare Lectio con i giovani.
La Domenica della Parola di Dio
Papa Francesco ha istituito la Domenica della Parola di Dio (III Domenica del Tempo Ordinario) per ricordare a tutti l'importanza della Sacra Scrittura. Questa giornata è un'opportunità per organizzare conferenze e momenti di confronto, al fine di favorire la formazione dei fedeli e degli operatori pastorali.
Il Sinodo del 2008 ha raccomandato l'impegno nel far emergere il posto centrale della Parola di Dio nella vita ecclesiale, promuovendo l'"animazione biblica dell'intera pastorale".
Incontri Significativi nella Storia e nella Comunità
I "primi incontri" nella storia cristiana e religiosa rappresentano momenti cruciali di confronto e sfida. Nella storia cristiana, si allude anche a battaglie iniziali e a resistenze fatali.
Spesso gli incontri settimanali delle chiese locali (di adorazione, studio biblico, preghiera) rischiano di diventare ripetitivi. Tuttavia, ogni incontro dovrebbe contribuire "all'edificazione" (1 Cor 14:26), ovvero alla crescita delle persone.
Il libro di Neemia (Neemia 8) descrive un incontro del popolo di Dio che produsse frutti spirituali concreti: lacrime di pentimento, decisione di realizzare quanto richiesto dal Signore, e una "grandissima gioia" derivante dall'ascolto e dall'obbedienza alla Parola.
I particolari di questa descrizione sono un modello per i nostri incontri:
- Il popolo si radunò "come un solo uomo", manifestando il desiderio condiviso di stare insieme.
- Chiesero a Esdra di portare il libro della legge, ponendo il Signore e la sua Parola al centro dell'incontro.
- Il popolo "tendeva l'orecchio per sentire il libro della legge", mostrando una totale sintonia nell'ascolto.
- Tutti stavano in piedi mentre la Parola veniva letta, trasmettendo attenzione e solennità.
- Gli altri Leviti spiegavano la legge in modo comprensibile, dando il senso per far capire al popolo ciò che leggevano.
Luoghi Teologici e Incontri Quotidiani
Il professore di Sacra Scrittura ha insegnato l'importanza del "luogo teologico", citando la Galilea come esempio di luogo dove Gesù incontrava i poveri. Altri "luoghi teologici" scoperti attraverso persone comuni includono il margine della strada, il marciapiede, il muro, il guardaroba, la lavanderia, il solaio.
Piegare il bucato, riordinare la biancheria, scegliere le medicine: queste azioni quotidiane possono diventare parabole nuove, luoghi in cui incontrare e ascoltare, fare esperienza di Dio.
Dio ci ama con amore infinito, spingendoci a rinnovarci affinché lo Spirito possa mettere "vino nuovo in otri nuovi".
Cos'è la Bibbia?
La Bibbia è il libro più diffuso e tradotto al mondo, uno dei più antichi conosciuti. Ha lasciato le tracce più significative nel cammino dell'umanità ed è il libro sacro della fede per innumerevoli persone.
È il documento centrale della religione ebraica e cristiana, ma è stimata anche dal mondo islamico. È un'opera letteraria che raccoglie la storia bimillenaria di Israele, di Gesù e dei primi cristiani.