Il libro "Fericiti cei prigoniti" offre uno sguardo profondo e toccante sulla persecuzione anticristiana, che, da Nerone a Stalin, ha generato milioni di martiri in ogni angolo del mondo. Questo album, formato 22 x 32 cm e composto da 250 pagine a colori, è concepito come un "libro delle ferite e delle tombe" della persecuzione comunista in Romania. Il suo scopo è portare beneficio spirituale e rafforzamento in questi tempi di nuove sfide.
Il volume raccoglie immagini, frammenti di eventi e parole che tracciano le linee principali del martirologio rumeno sotto il regime comunista. In un'epoca in cui c'è più che mai bisogno di modelli, e quando il comunitarismo assume sempre più i principi del comunismo internazionalista, i testimoni rumeni imprigionati possono rappresentare un punto di riferimento per la dignità cristiana e nazionale.
La persecuzione anticristiana e il comunismo
Il piano di persecuzione si è applicato sistematicamente e a lungo termine, a livello individuale e di popoli. Quando in Russia la rivoluzione bolscevica era in pieno svolgimento, in Romania sorse una generazione che comprese, con un'ora di anticipo rispetto a tutti, che sotto la maschera dell'egualitarismo e del progresso, la bolscevizzazione era in realtà satanizzazione. Questa generazione decise di dedicare la propria vita alla difesa della fede e dell'anima rumena.
Gettati per decenni in prigioni mortali, fucilati sulle montagne o deportati nei campi di sterminio della Siberia, i rumeni soffrirono per la fede in Dio e per la vocazione cristiana di questa nazione. La loro lotta non fu politica; non fu, in ultima analisi, contro i poteri di questo secolo, ma contro le forze, i principati e i poteri delle tenebre. E le loro sofferenze li resero degni di grazia, poiché "le sofferenze sulla croce, per i crocifissi, si trasformano in una fonte di doni inesauribili per gli altri" (Archimandrita Teofil Părăian). Essi sono i nuovi martiri della terra rumena, uniti nello spirito ai confessori di tutti gli altri ex stati comunisti.
Storia della ROMANIA: dalle origini al regime di Ceaușescu
Ioan Lupaș: uno storico e patriota perseguitato
La storia del professor Ioan Lupaș, padre dell'autrice e illustre storico del Medioevo rumeno, in particolare della Transilvania, è un esempio emblematico. La sua vasta e preziosa opera è il risultato di studi liceali a Sibiu e Brașov, dove si classificò primo all'esame di maturità nel 1900, e di studi universitari a Budapest tra il 1900 e il 1904.
La carriera accademica e il patriottismo
Le sue ricerche si concretizzarono in opere di interpretazione e sintesi, nonché in pubblicazioni di documenti come "Contribuțiuni la istoria românilor ardeleni, 1780-1792" (1915), "Însemnări de prin școalele și bisericile moților" (1936) e "Documente istorice privitoare la moșiile brâncovenești din Transilvania și Oltenia" (1914).
Con una sobrietà esemplare, Lupaș trascorreva le sue giornate lavorative nel suo ufficio e nella biblioteca dell'Istituto di Storia Nazionale "Regele Ferdinand I", di cui era condirettore insieme ad Alexandru Lapedatu. Nel periodo tra le due guerre, come professore di storia presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Cluj, concentrò la sua attenzione sull'istituzione del voivodato transilvano e sul contatto ininterrotto economico, sociale, politico e culturale tra i tre paesi: Valacchia, Moldavia e Transilvania. Tra i suoi studi ricordiamo "Realități istorice în voievodatul Transilvaniei din secolele XII -XVI" (1937) e la sintesi "Istoria Unirii românilor" (1937).
L'illustre storico si dimostrò un grande patriota, come testimonia il ruolo svolto, insieme ad altri leader della lotta nazionale in Transilvania, nella realizzazione dell'atto memorabile del 1° dicembre 1918. Lasciò il liceo di Sibiu per quello di Brașov a causa di offese ai sentimenti nazionali da parte di un professore di storia, unendosi ad altri "ottavianisti" rumeni.
Nominato professore all'Istituto Andrean di Sibiu nel 1905, Ioan Lupaș inaugurò i suoi corsi con la lezione "Despre originea românilor". L'argomento e l'argomentazione del giovane professore non furono graditi alle autorità, la pubblicazione di questa lezione sul "Telegraful Român" fu bloccata e l'autore, considerato "persona non grata", soprattutto dopo la pubblicazione sulla rivista "Țara noastră" dell'articolo "Toate plugurile umblă", che gli valse una condanna al carcere di Seghedino (1908) e una multa consistente, dovette rinunciare alla cattedra.
L'attività scientifica dello storico Ioan Lupaș non fu un isolamento in una torre d'avorio, ma al contrario, mise le realtà storiche al servizio delle rivendicazioni sociali e politiche dei suoi connazionali. Numerosi altri articoli furono dedicati alla lingua e alla scuola rumena di fronte alla politica, così attiva, delle autorità all'inizio del secolo, articoli che lo portarono al già citato carcere di Seghedino, insieme a combattenti politici di altre province dell'Impero, e alla deportazione nel campo di Sopron nel 1916, seguita da un domicilio coatto, finché, molto malato, nel 1917 fu rimandato a casa.
Il 1° dicembre 1918, Ioan Lupaș partecipò all'Assemblea di Alba Iulia, facendo parte del Gran Consiglio del Paese. Fece parte, come segretario generale dei Culti e dell'Istruzione Pubblica, del governo provvisorio della Transilvania (1918 - 1920).
L'amicizia con Nicolae Iorga
Tra Ioan Lupaș e Nicolae Iorga c'era una stretta amicizia e ammirazione reciproca. Lupaș ebbe la fortuna di conoscere il grande studioso Iorga già negli anni universitari a Budapest, dove Iorga, allora giovane professore, era venuto per fare ricerche negli archivi. Iorga tenne vere e proprie lezioni di storia e di patriottismo rumeno che "elettrizzarono tutte le fibre dei giovani". Nel 1906, quando Ioan Lupaș inaugurò a Sibiu un ciclo di conferenze su Gheorghe Barițiu, Nicolae Iorga annotò nella cronaca del "Sămănătorul": "A Sibiu iniziano le conferenze. Come era prevedibile, apre il sig. Lupaș".
Fu sempre Nicolae Iorga a pronunciare la risposta al discorso di insediamento tenuto da Ioan Lupaș nell'aula dell'Accademia Rumena l'8 giugno 1920. Iorga caratterizzò la concezione storica del neoeletto, dicendo: "Dovevi scegliere tra diverse direzioni della storiografia che oggi si contendono il terreno. Da una parte la storia pragmatica, preoccupata della cronologia e del dettaglio preciso dei fatti, e dall'altra la nuova storia culturale che guarda soprattutto a ciò che è più profondo, fondamentale, generale nella vita delle masse (...). Ancora giovane, ti ho visto venire verso di noi perché rappresentiamo questa tendenza, in relazione, del resto, con tutto ciò che ai nostri tempi tende a elevare il popolo". In effetti, nei suoi studi, Ioan Lupaș sostenne costantemente la storia delle profondità e non quella di superficie.
Il ruolo di formatore e maestro
Ioan Lupaș fu un creatore di scuola storica, con un prezioso contributo alla formazione delle prime generazioni di storici dell'Università di Cluj. Ebbe la vocazione della cattedra. Il suo debutto didattico avvenne, come detto, come professore all'Istituto Teologico Andrean, da cui, per motivi politici, dovette partire. Il professor Onisifor Ghibu annotò la lezione di apertura di Lupaș, considerandola un evento: "L'ingresso di Lupaș tra i professori seminariali fu considerato un evento. La povera scuola languiva da tempo, essendo priva di professori con autorità scientifica. Lupaș era deciso a elevare la sua cattedra a un livello veramente accademico."
Nominato professore all'Università di Cluj dopo l'Unione, tenne la lezione inaugurale l'11 novembre 1919, sul tema "I fattori storici della vita nazionale rumena", costituendo questa "la guida programmatica della scuola storica di Cluj", in cui esponeva anche il suo punto di vista sul dovere degli studenti. Oltre ai corsi che il professore teneva parlando, e non leggendo - il che affascinava il pubblico - Ioan Lupaș pose particolare enfasi sugli esercizi seminariali in cui si discutevano problemi di metodologia e filosofia della storia, considerandoli assolutamente necessari per i futuri professori e ricercatori.
Il professor Lupaș era un vero e proprio padre spirituale per i suoi studenti. Dotato di una rigorosa informazione scientifica, raddoppiata da uno spirito critico e da un grande potere di sintesi, aiutò innumerevoli laureati a raggiungere le scuole di Parigi o Roma, o a ottenere borse di studio all'estero per lavoratori scientifici.
Le persecuzioni del regime comunista
Dopo il 1944, il corso normale della vita dello studioso fu brutalmente e crudelmente interrotto. Il 23 agosto 1944, l'Università della Dacia Superiore si trovava ancora a Sibiu, dove si era rifugiata dopo il Diktat di Vienna del 30 agosto 1940. Ioan Lupaș fu costretto al pensionamento anticipato, rimanendo a Sibiu solo con la moglie. Sebbene molto debilitato, continuò le sue ricerche presso le biblioteche di Astra e del Museo Brukenthal, in una certa tranquillità. Ma una notte della primavera del 1950 fu "visitato" da una squadra della Securitate, il suo appartamento in affitto fu brutalmente perquisito, i manoscritti e i libri furono portati via senza ritorno, e Lupaș fu condotto alla Securitate, con il pretesto di fare una dichiarazione. Da lì, come disse in seguito, con un sacco in testa, fu caricato su un furgone e portato verso una destinazione sconosciuta per la famiglia.
Fu arrestato e imprigionato, senza alcun giudizio preliminare, senza processo. L'accusa sembra essere stata quella di aver fatto parte di un qualche governo del vecchio regime. Per più di cinque anni, ogni contatto con l'esterno delle mura della prigione fu impossibile. I detenuti a Sighet non avevano diritto alla corrispondenza, alle visite, ai pacchi da casa. Come sull'isola di Monte Cristo! Rifiutando a un certo punto il cibo, in segno di protesta contro il trattamento subito e volendo iniziare lo sciopero della fame, Lupaș fu severamente sanzionato e persino picchiato, all'età di 70 anni che aveva allora. Fu prelevato da casa nello stesso lotto di tutti gli ex dignitari, tra cui colleghi come Gh. I. Brătianu, Al. Lapedatu, Ion Nistor, Th. Sauciuc-Săveanu, Constantin C. Giurescu, Victor Papacostea e molti altri. In cella fu per un certo periodo con Ion Nistor, ex ministro della Bessarabia, con Ștefan Meteș e poi con Th. Sauciuc-Săveanu. Ogni mattina, non senza rischi, Lupaș celebrava una breve funzione religiosa - un mattutino - per mantenere alto il morale di coloro che condividevano la sua stessa sorte.
Ma Ioan Lupaș credette ardentemente che le cose sarebbero cambiate, che il Bene e la Verità avrebbero trionfato. Così si spiega il fatto che, sebbene molto fragile, con tutta la sua esilità fisica, resistette e tornò tra i suoi. Nonostante fosse un buon oratore, non era un chiacchierone e, soprattutto, non gli piaceva parlare di sé. Non si notava in lui odio accumulato né desiderio di vendetta nei confronti di coloro che gli avevano causato tanto male e dolore. I libri di Lupaș, così come l'opera della figlia "Aspecte din istoria Transilvaniei" (pubblicata a Sibiu nel 1945), furono messi all'Indice (il cosiddetto "Fondo Speciale"), e il volume omaggio ("Omagiu lui Ioan Lupaș la împlinirea vârstei de 60 de ani. August 1940, București, 1943") finì direttamente al DAC, dove fu fuso. Sopravvissero pochissimi esemplari, contenenti un prezioso materiale firmato da nomi di prestigio come: Gh. I Brătianu, Charles Upson Clark, Vaclav Chaloupecky, Otto Folbert, Onisifor Ghibu, Kurt Horedt, Al. Lapedatu, St. Manciulea, Gh. Murgoci, Ion Nistor, Ilie Minea.
Al suo ritorno, appena entrato in casa, si diresse verso gli scaffali dei libri che gli erano mancati per cinque anni interi, ma con sua grande delusione, non riusciva più a leggere. Probabilmente l'alimentazione insufficiente e inadeguata gli aveva indebolito la vista. Era, del resto, solo ossa e pelle. La madre vi ospitò anche la figlia Ioana, di 7 anni, quando - il 15 aprile 1972 - poiché era figlia di Ioan Lupaș, fu arrestata anche lei, in un lotto di mogli, fratelli e sorelle, figli e figlie di ex dignitari. Troppo provata, la madre subì un collasso cerebrale, rimanendo paralizzata per 21 anni. La malattia della madre fu per Lupaș una prova forse altrettanto difficile della detenzione. Fu per lei un vero angelo custode. Il fratello, Semproniu Toma Lupaș, da professore universitario finì a lavorare in un'officina di lattoneria o qualcosa del genere, e la sorella, Hortensia Georgescu, trovò a fatica qualche ora in una scuola nella periferia di Bucarest. Al marito (il grande scultore e scrittore Ion Vlasiu) furono rifiutati i lavori presentati al Salone Ufficiale. Il patrimonio dei genitori fu confiscato.
La "Felicità" nella sofferenza: le testimonianze di Nicolae Steinhardt e Dinu Pillat
Il libro "Jurnalul fericirii" (Il diario della felicità) di Nicolae Steinhardt è una porta aperta alla comprensione della più sconvolgente delle Beatitudini pronunciate da Gesù nel Sermone della Montagna (Matteo 5, 10): "Beati i perseguitati per la giustizia, perché di essi è il regno dei cieli". L'ingiustizia genera sentimenti e stati diversi: rivolta, rassegnazione, speranza, disperazione e persino turbamento. Pochi sono coloro che hanno la forza d'animo di sublimare la sofferenza generata dalle più terribili ingiustizie, quelle che attentano alla libertà e alla vita della persona, in uno stato di felicità.
L'illuminazione vissuta da Nicolae Steinhardt, durante la sua dolorosa esperienza carceraria, a seguito dell'arresto e della condanna nel caso Noica-Pillat, diede alla sofferenza un senso liberatorio. Sono necessarie le parole di un grande scrittore e il coraggio di testimoniare la verità per esprimere questa elevazione spirituale, vissuta in prima persona, dal gradino della sofferenza al gradino della felicità. Come afferma Monica Pillat, nel libro "Ceasuri de demult" (Ore di un tempo antico), pubblicato alla fine dell'anno scorso, "l'eroe del Diario è riuscito a uscire dalla prigione rafforzato, purificato e battezzato. Aveva avuto «la felicità di incontrare lì modelli di spiritualità che gli avevano mostrato come si può rimanere a proprio agio anche in detenzione»".
La testimonianza di Nicolae Steinhardt non riguarda solo se stesso, ma anche coloro che hanno avuto la forza d'animo di salire questa scala della felicità, ma, per varie ragioni, non hanno voluto o non hanno potuto scrivere sul senso liberatorio della loro esperienza carceraria. "Se dovessi ricominciare la vita da capo, molte cose vorrei cambiare, ma a una sola cosa non potrei rinunciare: il tempo trascorso in prigione." Questa frase, che dice quanto un intero libro, fu pronunciata da Dinu Pillat ed è riportata da Monica Pillat in "Ceasuri de demult".
Dopo l'amnistia del 1964, prima di essere rilasciato dalla prigione, a Dinu Pillat fu chiesto di firmare una dichiarazione di collaborazione con la Securitate. La risposta fu registrata e conservata negli archivi del CNSAS. "Disse che aveva un padrone che era al di là di questo mondo, che non poteva servire nessun altro e non firmò, e colui che glielo aveva chiesto tacque e ritirò il suo foglio." Dopo essere tornato in famiglia, Dinu Pillat pregava ogni sera non solo per i suoi cari, "ma anche per coloro che lo avevano picchiato fino a sfigurarlo in prigione, per coloro che lo avevano perseguitato, per coloro che lo odiavano..."
Maria Pillat-Brateș: l'arte e la fede nella prigione comunista
Imprigionata in un penitenziario di Botoșani nel 1949, Maria Pillat-Brateș - moglie di Ion Pillat, madre di Dinu Pillat e nonna dell'autrice - dopo essere stata umiliata dalle guardie, si guadagnò il loro rispetto quando scoprirono il suo talento di ritrattista. Dai raffinati saloni d'arte di Bucarest del periodo interbellico, dove aveva conquistato, con i suoi acquerelli esposti, un meritato prestigio grazie al suo talento, alla sensibilità e a una inconfondibile cromatica floreale-acquatica, con riflessi di fiori di campo, ispirati ai ricami e ai tappeti oltenesi, la pittrice scese nell'oscurità dell'inferno penitenziario comunista.
Successivamente ebbe per diversi anni il domicilio coatto a Șumuleu, un villaggio vicino a Miercurea-Ciuc. "Più tardi, la nonna mi raccontò come era stata fatta scendere di notte dal treno e lasciata in un burrone al buio. Cadde in ginocchio e pregò Dio di aiutarla. Non aveva ancora finito la preghiera, quando udì rumore di passi nelle vicinanze. Era venuto un contadino del villaggio a portarle una coperta e qualcosa da mangiare."
Quando le fu permesso di tornare a Bucarest, Maria Pillat-Brateș visse in una stanza di passaggio nella casa-vagone della sua consuocera, Manana, come veniva chiamata Ecaterina Filipescu, il cui marito, Gheorghe Ene-Filipescu, nonno materno dell'autrice, morì nel 1952, nella prigione di Târgu-Ocna, dopo essere stato arrestato nel 1949, come leader del Partito Social-Democratico, guidato da Titel Petrescu.
In tutta questa serie di persecuzioni, la nonna paterna dell'autrice mantenne la forza d'animo di vivere una "felicità intessuta di dolori", come scriverà, in uno dei sonetti diamantini immaginari di Shakespeare, Vasile Voiculescu (il poeta arrestato e condannato nel gruppo del "Rugului Aprins"). La lettera del 3 aprile 1958, inviata da Maria Pillat-Brateș alla figlia Pia (che era fuggita dal paese insieme al marito, Mihai Fărcășanu, capo della Gioventù Liberale, e a Vintilică Brătianu, figlio di Vintilă Brătianu, viaggiando con un aereo sottratto dall'aeroporto militare di Caransebeș dal pilota Matei Ghica-Cantacuzino), contiene una variante in prosa di questo verso: "Sono così felice, mia cara, che ti siano piaciuti i miei acquerelli - essi contengono sicuramente qualcosa di me, perché ogni volta che lavoro, esco così tanto dalla mia vita quotidiana e mi elevo in uno spazio spiritual assorbente, che è impossibile non rimanga un frammento dell'anima in un'opera in cui si mette tanta spiritualità".
Solo durante il periodo di oltre cinque anni in cui aspettò il ritorno del figlio dalla prigione, Maria Pillat-Brateș non trovò più nella pittura la stessa gioia, rimanendo la fede la più potente fonte di equilibrio.
"Ceasuri de demult": un romanzo-poema sulla resistenza
"Ceasuri de demult" non è un libro di memorie, ma un romanzo-poema in cui le frasi con risonanza musicale fanno rinascere personaggi che superano la loro tragica condizione attraverso la fede, la speranza e l'amore. Sono uomini e donne della famiglia Brătianu-Pillat e i loro amici, i veri vincitori in tempi di persecuzione, con la forza del sorriso, coloro che offrono la base di dignità, decenza, modestia, equilibrio e forza d'animo su cui ricostruire la nostra identità comunitaria: Pia Alimănișteanu (Lelița), figlia di Ion C. Brătianu, nipote di Ion I.C. Brătianu e nipote di Vintilă Brătianu, e la sua famiglia, tra gli altri.
Monica Pillat ha fatto sì che in questo libro-tesoro - che consolida la statura di una scrittrice ancora non apprezzata al suo vero valore - permanesse una parte dei tesori, che hanno la luminosità della sofferenza trasfigurata in luce, che ha salvato nella sua anima e nella sua memoria: "Sono piena di tesori che gli anni / Mi hanno lasciato apposta da custodire: / Quando dormo o quando veglio, mi circondano / Volti amati, voci e paesaggi, / I gioielli del ricordo / Che dal buio mi fanno una costellazione".
Si deve un elogio alla casa editrice Baroque Books & Arts per aver reso possibile la pubblicazione di queste importanti testimonianze.