Il mistero del Cuore di Gesù è stato per il Fondatore dei Missionari Comboniani lo slancio per il suo impegno missionario, rivelando la profonda spiritualità che guida il cammino di fede. Riflettere su questo mistero significa addentrarsi nell'amore incondizionato di Dio per l'umanità, manifestato in modo supremo nella crocifissione e nel costato trafitto di Cristo.
Il Cuore: Simbolo dell'Amore di Dio
In un contesto culturale che applicava l'immagine del cuore anche a Dio, la Bibbia rivela per prima l'immagine di un cuore addolorato di Dio. Egli non è impassibile o indifferente a ciò che accade ai suoi figli, come pensavano i filosofi dell’antichità. Ha un cuore che gioisce nella loro felicità e soffre quando essi si allontanano, perché li ama perdutamente. Anche se provocato dalle loro infedeltà, non reagisce mai con aggressività o violenza, ma segue la logica dell'eccesso dell'amore, come espresso in Osea: “Il mio cuore si commuove dentro di me, il mio intimo freme di compassione. Non darò sfogo all’ardore della mia ira… perché io sono Dio e non un uomo” (Os 11,8-9).
Fino alla venuta di Cristo, il cuore di Dio era conosciuto "solo per sentito dire" (Gb 42,5). In Gesù, i nostri occhi lo hanno finalmente contemplato. Gesù stesso ha assicurato: “Chi vede me, vede colui che mi ha mandato” (Gv 12,45) e, durante l’ultima cena, ha ribadito: “Se conoscete me, conoscerete anche il Padre… Chi ha visto me ha visto il Padre” (Gv 14,7-9).
Il Cuore di Gesù: Mite, Umile e Sacerdotale
Nei Vangeli, la parola "cuore" ricorre 56 volte, ma una sola volta è riferita a Gesù (due volte a Maria). È egli stesso che parla del suo cuore: “Venite a me - dice - voi tutti, che siete affaticati e oppressi, e io vi ristorerò. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per le vostre anime” (Mt 11,28-29).
Nella Bibbia, "mite" è l'uomo retto che, pur subendo soprusi, non si arrabbia né aggredisce. Gesù ha vissuto conflitti drammatici, affrontandoli con questa disposizione d'animo, senza rinunciare a confrontarsi con le forze del male. Il suo cuore è mite perché si è fatto piccolo, ha scelto l'ultimo posto, si è messo a servizio dell'uomo e ha assunto l'atteggiamento dello schiavo. Questo è il "giogo" che egli propone anche ai suoi discepoli.
Il cuore di Gesù è sensibile al grido dell'emarginato e si commuove di fronte al dolore. Ascolta il lebbroso che lo supplica: “Se vuoi, puoi purificarmi!” (Mc 1,40-42), e, emozionandosi fin nel profondo, lo tocca e lo guarisce, contravvenendo alle disposizioni dei rabbini. A Nain, provando compassione per la vedova che ha perso il suo unico figlio, le dice: “Smetti di piangere!” e le ridona il figlio (Lc 17, 11-17), senza che nessuno glielo chiedesse.
Il Card. Albert Vanhoye nota gli stretti rapporti tra l’unico testo evangelico che parla del "cuore" di Gesù e la Lettera agli Ebrei, che presenta Cristo come "sommo sacerdote". La descrizione del sommo sacerdote, "mite nei suoi rapporti con gli uomini" (Eb 5,2) e "umile davanti a Dio" (Eb 5,4), trova in Cristo la sua perfetta realizzazione. Cristo è infatti "sommo sacerdote misericordioso" (Eb 2,17), "capace di compatire le nostre debolezze" (Eb 4,15), che ha preso un cammino di estrema umiltà (Eb 5,7-8) ed è stato "proclamato da Dio sommo sacerdote" (Eb 5,10). Possiamo quindi affermare che il cuore "mite e umile" di Gesù è un cuore sacerdotale, il cuore del nostro sommo sacerdote, "mediatore di una nuova alleanza" (Eb 9,15) stabilita nei cuori (Eb 8,10; Ger 31,33).
La Crocifissione: Culmine dell'Amore e Rivelazione del Costato Aperto
L'icona della crocifissione, come quella di Marko Rupnik che contempliamo, illustra in modo pittorico e forte la spiritualità del Cuore di Gesù, riassumendo e rivelando il suo vero significato. La contemplazione del Crocifisso ha un carattere unificante, poiché ogni mistero della vita di Gesù, il suo essere e operare, trova il suo culmine e il suo compimento nel Mistero Pasquale.
In questo contesto, l'icona rappresenta la sintesi del Mistero della Pasqua: il dono di grazia e salvezza che dal Cuore di Cristo si riversa sull’umanità. È il tema del Cuore spezzato e trafitto di Cristo dalla lancia del soldato, dal quale sgorga l'amore e il sangue, la sua stessa vita per la vita del mondo. Cristo è crocifisso e risorto, un trionfo dell'amore che anela all'incontro tra l'umanità e il Padre, come espresso dal suo grido "ho sete".
Cristo è crocifisso sull'albero della vita, in un riferimento al giardino dell'Eden (Gn 3, 1-21) dove l'uomo, dubitando di Dio, prese il frutto che non produceva vita, smarrendo il contatto con le sue radici. Invece, Gesù, il Figlio di Dio, si fa crocifiggere sull'albero della vita: «Oggi è appeso all’albero della croce Colui che ha disteso la terra sopra le acque», come recita la liturgia bizantina. Egli, l'unico senza peccato, ha subito insulti, percosse, derisione e il supplizio della croce per condividere totalmente la condizione umana, chiedendo perdono per tutti.
Sulla croce, Gesù ha preso su di sé la nostra maledizione, lasciando la sua vita nell'infamia e nel dolore, castigato al nostro posto. Questo "albero della croce" è l'albero eretto dal nostro peccato, la nostra morte, dove Cristo scende negli "inferi" della nostra umanità, fin dentro la nostra morte, per raggiungerci proprio nel più oscuro della nostra vicenda, nel nostro peccato. È quando ci scopriamo peccatori e lo riconosciamo, aprendo questa realtà a Colui che salva, che lo incontriamo.
Dettagli Storici e Anatomici della Crocifissione
I Vangeli non forniscono molti dettagli sulla crocifissione, una pratica che i Romani avevano perfezionato per umiliare la vittima, infliggendo un dolore lento e lancinante. La Sindone di Torino mostra tre distinte ferite da crocifissione: due piedi trafitti e un polso sinistro trafitto. I dipinti tradizionali raffigurano chiodi nei palmi, ma è anatomicamente impossibile. Tuttavia, nel polso umano esiste un piccolo punto in cui un chiodo può sostenere il peso del corpo senza frantumare le ossa, ed è proprio questo che si trova sulla Sindone. Per i piedi, venivano inchiodati singolarmente o insieme con un unico chiodo che li attraversava entrambi, con le ginocchia piegate e le gambe girate di lato.
Per espirare, la vittima crocifissa doveva spingere sui piedi inchiodati e flettere le spalle, per tirarsi su. Quando Gesù fu inchiodato, era stato duramente picchiato e caduto più volte con la pesante trave della croce sulla schiena. Ciò causò l'accumulo di liquido intorno al suo cuore, rendendolo più difficile da pompare. A volte, i Romani acceleravano la morte rompendole le gambe, ma sulla Sindone non c'è traccia di gambe spezzate, confermando il Vangelo di Giovanni che riporta che i soldati, vedendo Gesù già morto, non gli spezzarono le gambe, affinché si compisse la Scrittura: «Non gli sarà spezzato alcun osso». Questo dettaglio, che lo distingue dagli altri condannati, non è una semplice cronaca, ma è letto alla luce della Scrittura, paragonando Gesù all'agnello pasquale.
Dal Costato Trafitto: La Nascita della Chiesa e i Sacramenti
Il gesto del soldato che, dopo la morte di Gesù, gli squarcia il petto con una lancia, ultimo oltraggio, rivela che il corpo è ancora vivo e capace di far uscire sangue e acqua. Dal petto squarciato di Cristo esce sangue ed acqua, come testimonia l'apostolo ed evangelista Giovanni. Il sangue e l'acqua che sgorgano dal suo costato sono il simbolo del Battesimo e dell'Eucaristia, e da lì, dal suo petto squarciato, nasce la Chiesa, la comunità dei redenti. Questa realtà è un richiamo al parallelo veterotestamentario di Gen 3, 22-24, dove dopo il peccato l'uomo non poteva più entrare nel giardino del paradiso.
Ora, una spada riapre la porta: la lancia del soldato che apre il costato di Cristo riapre la porta del Paradiso, che è il Cuore di Gesù Salvatore. Adesso la porta è aperta, e noi possiamo entrare proprio lì, nel Cuore di Cristo. Nel giorno in cui celebriamo la solennità del Sacro Cuore di Gesù, il racconto dell'evangelista Giovanni ci permette di fissare il nostro sguardo al centro del mistero dell'amore di Dio. L'acqua e il sangue che discendono dal fianco aperto di Gesù sono il segno dello Spirito Santo, amore divino effuso su di noi. I sacramenti, in particolare il battesimo e l'eucaristia, sono l'esperienza di essere pienamente immersi nel cuore misericordioso di Dio, dove gradualmente ne comprendiamo l'infinita grandezza. Il fianco aperto del Crocifisso è la soglia che dischiude innanzi a noi gli infiniti orizzonti della speranza.
Ai Piedi della Croce: Maria e Giovanni Testimoni dell'Amore
Sotto la Croce, piantata in una terra arida e deserta, ci sono Giovanni e Maria. Giovanni, "il discepolo che Gesù amava" (Gv 13,23), è rappresentato giovane, come il teologo del Logos che non invecchia. Egli indica il costato aperto di Gesù, perché, accogliendo l'amore di Cristo, lo conosce veramente, poiché solo chi ama conosce, e amare significa anteporre l'altro a se stesso.
Maria fa tutt'uno con Gesù e rappresenta la Chiesa. Il suo sguardo intenso si fissa su chi guarda l'Icona. Cristo guarda Maria, che rappresenta la Chiesa dalla quale siamo generati. Maria è la Chiesa sposa che nasce dal Cuore ferito di Cristo e che si avvicina in adorazione alla ferita del costato per appagare la sua sete nella fonte dell'Amore. Vestita con un abito blu (colore che indica l'umano) e una cappa rossa (per indicare la divinità assunta attraverso la maternità divina), Maria vive la pienezza della sua maternità sotto la Croce, in un crescendo che va dall'Annunciazione alla "sapienza della croce". Il verde sotto i suoi piedi significa che la vita che Gesù porta nella terra arida comincia a germinare là dove arriva la Chiesa, l'annuncio del Vangelo.
Maria è lì nel suo silenzio, totalmente avvolta nel suo manto, a significare che sta vivendo qualcosa di troppo grande per lei, con un'enorme misura di dolore e di mistero. Rimane nel suo "sì" pronunciato a Nazaret. Al centro della scena non c'è solo Gesù, ma Gesù e Maria: il Cristo totale, Capo e membra. Maria è la Madre a cui ci ha affidati, ed è anche la madre Chiesa, la prima dei redenti. Gesù non guarda noi, ma guarda Maria, e Maria guarda noi, a sottolineare il mistero della Chiesa come sacramento di salvezza. Gesù ci vede e si prende cura di noi dentro e attraverso la sua Chiesa, e chiede a ciascuno di fare altrettanto con gli altri.
Il tema dell'amore è il filo conduttore di tutta la scena: l'amore che viene da Dio e si effonde su di noi nel sacrificio di Gesù; la presenza di Maria e Giovanni sotto la croce dice l'accoglienza del dono che si fa offerta a tutti i bisognosi di salvezza. Amore donato e amore accolto, tutto in un contesto pasquale di salvezza e partecipazione all'offerta di Gesù.
La Divina Misericordia: Dal Cuore di Cristo all'Umanità
La Chiesa canta nell'Ottava di Pasqua raccogliendo dalle labbra di Cristo risorto, che nel Cenacolo porta l'annuncio della misericordia divina, le parole: «Pace a voi!». Prima di pronunciarle, Gesù mostra le mani e il costato, le ferite della Passione, specialmente la ferita del cuore, sorgente da cui scaturisce la grande onda di misericordia che si riversa sull'umanità. Sangue ed acqua!
Questo pensiero ci riporta alla testimonianza dell'evangelista Giovanni, che sul Calvario vide uscire «sangue ed acqua» (Gv 19,34) dal costato di Cristo colpito dalla lancia. Se il sangue evoca il sacrificio della croce e il dono eucaristico, l'acqua, nella simbologia giovannea, ricorda il battesimo e il dono dello Spirito Santo. È attraverso il cuore di Cristo crocifisso che la misericordia divina raggiunge gli uomini: «Figlia mia, dì che sono l’Amore e la Misericordia in persona», chiederà Gesù a Suor Faustina Kowalska. Questa misericordia Cristo effonde sull'umanità mediante l'invio dello Spirito, che nella Trinità è la Persona-Amore. La misericordia non è forse un "secondo nome" dell'amore, colto nel suo aspetto più profondo e tenero, nella sua attitudine a farsi carico di ogni bisogno, soprattutto nella sua immensa capacità di perdono?
Gesù disse a Suor Faustina: «L’umanità non troverà pace, finché non si rivolgerà con fiducia alla divina misericordia». La luce della divina misericordia, che il Signore ha voluto riconsegnare al mondo attraverso il carisma di Suor Faustina, è destinata a illuminare il cammino degli uomini del terzo millennio. Cristo ci ha insegnato che «l’uomo non soltanto riceve e sperimenta la misericordia di Dio, ma è pure chiamato a ‘usar misericordia’ verso gli altri: Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia (Mt 5, 7)». Il suo messaggio di misericordia continua a raggiungerci attraverso il gesto delle sue mani tese verso l'uomo che soffre. Amore di Dio e amore dei fratelli sono indissociabili: «Da questo conosciamo di amare i figli di Dio: se amiamo Dio e ne osserviamo i comandamenti» (1 Gv 5,2). Questo amore, fatto di autentico dono di sé, si apprende alla scuola di Dio, al calore della sua carità, permettendoci di guardare i fratelli con occhi nuovi, in atteggiamento di gratuità, condivisione, generosità e perdono. Tutto questo è misericordia!
Suor Faustina Kowalska nel suo Diario scrive: «Provo un dolore tremendo, quando osservo le sofferenze del prossimo. Tutti i dolori del prossimo si ripercuotono nel mio cuore». È a questo amore che l’umanità di oggi deve ispirarsi per affrontare la crisi di senso e le sfide dei bisogni, salvaguardando la dignità di ogni persona umana. Questo messaggio consolante si rivolge soprattutto a chi, afflitto da prove o schiacciato dal peso dei peccati, ha smarrito ogni fiducia nella vita. Quante anime ha già consolato l'invocazione «Gesù, confido in Te»!
Il profeta Osea, con le immagini familiari di sposo e padre, ci presenta un Dio con un cuore che pulsa d'amore per il suo popolo, desideroso di una relazione calda e profonda, non formale. L'amore di Dio si riconosce dal servizio umile e fedele che non viene meno neanche davanti all'ingratitudine dell'uomo. È una sorgente inesauribile che attende solo di essere fruita. L'apostolo Paolo, concludendo la parte più teologica della sua lettera agli Efesini, condivide la sua meraviglia nel contemplare l'opera di Dio, un progetto d'amore universale che supera le aspettative umane e include tutti i popoli, come lui stesso ha sperimentato sulla via di Damasco. L'amore di Dio è senza confini e limiti.
Il Cuore di Gesù: Fonte di Grazia e Chiamata al Servizio
“Gesù mio, quanto sei buono! Mentre io non oso avvicinarmi a te, perché sono consapevole di esserne indegno a causa dei miei peccati, tu invece hai chinato la testa per farmi un cenno d’invito, come per chiamarmi ad entrare nel tuo cuore. Signore, tu m’infondi sicurezza e mi spalanchi la tua porta; io entro, ma tremo di rispetto e prego la tua carità che mi accompagni. Non c’è in tutto il mondo un luogo dove si possa trovare tanta gioia e tanta pace come nel tuo cuore. Purissimo e dolcissimo cuore, trono sacro della Divinità, santuario della carità, io ti saluto e ti adoro con tutta la devozione che mi è possibile.”
Il fianco aperto del Crocifisso è come un forziere spalancato da cui poter attingere i tesori della Grazia. Celebrando con fede i sacramenti, possiamo essere purificati dal peccato, riscattati dalla dipendenza del male ed essere veramente liberi nell’offrire con gioia in sacrificio la vita per Cristo, con Lui e in Lui. Gesù, Agnello di Dio che regna glorioso sul trono della Croce, ci rende partecipi della sua stessa unzione sacerdotale e profetica, affinché scegliamo ogni giorno di servire in umiltà e letizia i nostri fratelli, preziosi altari consacrati dalla sofferenza.
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