Il capitolo 8 del Vangelo di Giovanni presenta un'intensa riflessione sul mistero di Dio incarnato nella persona di Gesù, approfondendo temi centrali come la libertà, la verità e il rapporto con la Legge. Attraverso una serie di circoli concentrici, l'evangelista Giovanni guida le comunità a comprendere la posizione di Gesù nella storia del Popolo di Dio, offrendo spunti sempre più profondi sulla sua identità divina e sulla natura della sua missione. Il testo affronta due episodi distinti ma intrinsecamente legati: il dibattito di Gesù con i Giudei sulla vera discendenza di Abramo e l'episodio della donna sorpresa in adulterio, entrambi ricchi di significato teologico e pastorale.
La Libertà dalla Schiavitù del Peccato
Nel Vangelo di oggi, continua la riflessione sul capitolo 8 di Giovanni. Giovanni cerca di aiutare le comunità a capire come Gesù si colloca all'interno dell'insieme della storia del Popolo di Dio. In quel tempo, Gesù disse a quei Giudei che avevano creduto in lui: "Se rimanete fedeli alla mia parola, sarete davvero miei discepoli; conoscerete la verità e la verità vi farà liberi".
Fedeltà alla Parola e Vera Discepolato
Essere discepolo di Gesù è lo stesso che aprirsi a Dio. Le parole di Gesù sono in realtà parole di Dio e comunicano la verità, perché fanno conoscere le cose come sono agli occhi di Dio e non agli occhi dei farisei.
La Distinzione tra Figlio e Schiavo
I Giudei risposero a Gesù: "Noi siamo discendenza di Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessuno". Come puoi tu dire: Diventerete liberi?". Gesù rispose: "In verità, in verità vi dico: chiunque commette il peccato è schiavo del peccato. Ora lo schiavo non resta per sempre nella casa, ma il figlio vi resta sempre; se dunque il Figlio vi farà liberi, sarete liberi davvero". Questa reazione dei Giudei è immediata e mostra la loro incomprensione della vera libertà.
Gesù è il figlio e vive nella casa del Padre. Lo schiavo non vive nella casa del Padre. Vivere fuori dalla casa, fuori di Dio vuol dire vivere nel peccato. Se loro accettassero la parola di Gesù potrebbero diventare figli e raggiungere la libertà e non sarebbero più schiavi. Gesù continua: "Io so che voi siete discendenza di Abramo, ma state cercando di uccidermi, perché la mia parola non entra nella vostra testa".
Le Opere di Abramo e la Vera Filiazione
Appare ben chiara la distinzione: "Io parlo delle cose che ho visto quando ero con il Padre, anche voi dovete fare ciò che avete udito dal padre vostro". I Giudei insistono nell'affermare: "Il nostro Padre è Abramo!" come se volessero presentare a Gesù un documento della loro identità. Gesù ribadisce: "Se siete figli di Abramo, fate le opere di Abramo! Ora invece cercate di uccidere me, che vi ho detto la verità udita da Dio; questo, Abramo non l'ha fatto. Voi fate le opere del padre vostro". Tra le righe, Gesù suggerisce che il loro padre è satana (Gv 8,44).
"Se Dio fosse vostro Padre, certo mi amereste, perché da Dio sono uscito e vengo; non sono venuto da me stesso, ma lui mi ha mandato". Usando parole diverse, Gesù ripete la stessa verità: "Chi appartiene a Dio ascolta le parole di Dio". L'origine di questa affermazione viene da Geremia che dice: "Porrò la mia legge nel loro animo, la scriverò sul loro cuore. Allora io sarò il loro Dio ed essi il mio popolo. Non dovranno più istruirsi gli uni gli altri, dicendo: Riconoscete il Signore perché tutti mi conosceranno, dal più piccolo al più grande, dice il Signore; poiché io perdonerò la loro iniquità e non mi ricorderò più del loro peccato" (Ger 31,33-34).
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Gesù e la Donna Adultera: Misericordia e Giustizia
Nel vangelo di oggi, mediteremo sull'incontro di Gesù con la donna che doveva essere lapidata. Per la sua predicazione e per il suo modo di agire Gesù scomodava le autorità religiose. Per questo, cercavano tutti i mezzi possibili per accusarlo ed eliminarlo. In quel tempo, Gesù si avviò verso il monte degli Ulivi. Ma al mattino si recò di nuovo nel tempio e tutto il popolo andava da lui. Ed egli sedette e si mise a insegnare loro.
L'Imboscata degli Scribi e dei Farisei
Dopo la discussione sull'origine del Messia, descritta alla fine del capitolo 7 (Gv 7,37-52), "e tornarono ciascuno a casa sua" (Gv 7,53). Gesù non aveva casa a Gerusalemme. Per questo, si recò al Monte degli Ulivi, dove c'era un orto in cui era solito trascorrere la notte in preghiera (Gv 18,1). Il giorno dopo, prima del sorgere del sole, Gesù si trovava di nuovo nel tempio. La gente veniva molto vicino per poterlo ascoltare. Loro si sedevano per terra, attorno a Gesù e lui insegnava loro.
Improvvisamente, arrivano scribi e farisei, con una donna sorpresa in flagrante adulterio. La mettono in mezzo al circolo. Secondo la legge, la donna avrebbe dovuto essere lapidata (Lv 20,10; Dt 22,22.24). Loro chiedono: "Maestro, questa donna è stata sorpresa in flagrante adulterio. Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?" Era una trappola, dicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo.
La Reazione di Gesù: Giustizia e Umiltà
Era una strada senza uscita, ma Gesù non si spaventa, né si innervosisce. Anzi, il contrario. Con calma, come chi domina la situazione, si inclina e comincia a scrivere in terra con il dito. Gli avversari si innervosiscono e insistono, volendo che Gesù dia la sua opinione. Allora Gesù si alza e dice: "Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei!". E chinatosi di nuovo, scriveva per terra.
Gesù non discute la legge, ma cambia l'obiettivo del giudizio. Invece di permettere che loro pongano la legge al di sopra della donna per condannarla, chiede loro di esaminarsi alla luce di ciò che la legge esige da loro. L'azione simbolica dello scrivere in terra chiarisce tutto: la parola della Legge di Dio ha la sua consistenza, mentre una parola scritta per terra non ha consistenza, la pioggia e il vento la portano via.
Il Perdono e la Nuova Dignità della Donna
Il gesto e la risposta di Gesù mettono a terra gli avversari. I farisei e gli scribi si ritirano pieni di vergogna, uno dopo l'altro, cominciando dai più anziani. Avviene il contrario di quanto si aspettavano: la persona condannata dalla legge non era la donna, bensì loro che credevano di essere fedeli alla legge. Alla fine, Gesù rimane solo con la donna in mezzo al circolo. Gesù si alza e la guarda: "Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?". Ed essa rispose: "Nessuno, Signore". E Gesù: "Nemmeno io ti condanno! Va’ e d’ora in poi non peccare più".
Questo episodio, migliore di qualsiasi altro insegnamento, rivela che Gesù è la luce che fa brillare la verità. Lui fa apparire ciò che esiste nel segreto delle persone, nel più intimo di ognuno di noi. Alla luce della sua parola, coloro che sembravano i difensori della legge, si rivelano pieni di peccato e loro stessi lo riconoscono, e se ne vanno, cominciando dai più anziani. E la donna, considerata colpevole e meritevole della pena di morte, rimane in piedi davanti a Dio, assolta, redenta e recupera la sua dignità.
Gesù: Io Sono la Luce del Mondo
Gesù di nuovo parlò loro: "Io sono la luce del mondo; chi mi segue non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita". La luce era un simbolo importante nella Festa dei Tabernacoli, durante la quale molti emblemi e cerimonie commemoravano la colonna di fuoco che aveva illuminato Israele durante l'Esodo. Barclay e diversi altri studiosi associano le parole della luce del mondo ad una cerimonia collegata alla Festa dei Tabernacoli e nota con il nome de L'illuminazione del Tempio. Era uso durante la prima notte, o forse ogni notte, accendere due grandi candelabri d'oro nel cortile delle donne, la cui luce illuminava l'intera città di Gerusalemme. "Io sono" è enfatico.
La Testimonianza di Gesù e il Giudizio dei Farisei
I farisei gli dissero: "Tu testimoni di te stesso; la tua testimonianza non è verace". Gesù rispose: "Anche se testimonio di me stesso, la mia testimonianza è verace, perché so da dove sono venuto e dove vado; voi invece, non sapete né da dove vengo, né dove vado. Voi giudicate secondo la carne, io non giudico nessuno". Gesù proclamò semplicemente di essere la luce del mondo, ma i farisei non riuscivano a scorgerla. Un uomo dotato di vista non ha bisogno che gli vengano fornite prove sull'esistenza della luce; la vede e basta. La luce è la prova stessa di ciò che è, e lo fa non per mezzo di argomentazioni, ma con il suo stesso splendore. I farisei non riuscirono a dimostrare che Gesù non fosse il Messia che sosteneva di essere.
#2domenicaQuaresimaC - Trasfigurati come Abramo e Gesù
La Vera Origine e la Condizione del Peccato
Gesù continuò: "Or anche nella vostra legge è scritto che la testimonianza di due uomini è verace. Io sono uno che testimonio di me stesso, e il Padre che mi ha mandato testimonia di me". Nonostante le proteste dei capi religiosi, Gesù era assolutamente fermo e certo della propria identità, a prescindere da tutte le voci che Gli affermavano il contrario. Quando gli chiesero: "Dov'è tuo Padre?", Gesù rispose: "Voi non conoscete né me né il Padre mio; se conosceste me, conoscereste anche il Padre mio".
Gesù pronunciò queste parole nel luogo del tesoro, nel posto più pubblico di Gerusalemme, proprio sul Monte del tempio. Disse loro di nuovo: "Io me ne vado e voi mi cercherete, e morirete nel vostro peccato. Là dove vado io, voi non potete venire". Gesù sapeva che di lì a poco sarebbe salito in cielo. A causa del loro odio verso di Lui, poté anche affermare che i Suoi accusatori non vi sarebbero andati. Quando chiesero: "Vuole forse uccidersi?", un altro insulto contro Gesù, Egli rispose: "Voi siete di quaggiù, mentre io sono di lassù; voi siete di questo mondo, io non sono di questo mondo. Se non credete che io sono, voi morirete nei vostri peccati". Pur essendo capi religiosi, questi uomini vivevano nelle tenebre, che offuscavano i loro cuori e le loro azioni, perché avevano respinto la luce.