Molte persone che giungono da altre regioni d’Italia o da altri paesi, spesso chiedono come mai, a Milano, vi è un diverso rito liturgico detto “ambrosiano”. Sebbene spiegare tutte le ragioni della presenza di questo rito particolare all’interno della Chiesa cattolica richiederebbe un tempo esteso, è nelle celebrazioni della Settimana Santa che le differenze rispetto al rito “romano” si manifestano in maniera più evidente.
Per cogliere il senso profondo di ciò che la liturgia ambrosiana invita a vivere, e in particolare le sue specifiche sottolineature in relazione alla liturgia pasquale, è utile riprendere alcune note di Mons. Navoni, già vice cerimoniere del Duomo e fine liturgista.
La Liturgia della Settimana Santa: Non Cronaca, ma Presenza
Secondo Mons. Navoni, le celebrazioni liturgiche della Settimana Santa non sono una semplice ripresentazione cronachistica di quanto avvenuto duemila anni fa, né un ricordo nostalgico di fatti passati. Al contrario, attraverso la celebrazione liturgica, gli eventi commemorati - la passione, morte e risurrezione del Signore - si rendono presenti nell’oggi, e la loro efficacia salvifica si fa attuale per i credenti. La Chiesa, intesa come Sposa, è chiamata annualmente a fare esperienza della redenzione, partecipando ai sacramenti che trovano nella Pasqua di Cristo la loro origine e fonte.
Il Rapporto Sponsale tra Cristo e la Chiesa
Il protagonista unico e assoluto della Settimana Santa è Cristo Signore. Tuttavia, chi ne celebra la commemorazione liturgica, per attingere alle sorgenti della salvezza, è la sua Chiesa. Il rapporto che lega Cristo e la Chiesa in questa prospettiva è il cosiddetto “rapporto sponsale”. Per usare un’espressione che da San Paolo (Ef 5,25-27) attraversa tutta la tradizione cristiana, Cristo è lo Sposo della Chiesa, e la Chiesa ne è la Sposa.
Questa prospettiva peculiare è il modo in cui la Chiesa ambrosiana rivive nella liturgia i fatti della Pasqua di Cristo. Mentre un cronista cercherebbe una ricostruzione oggettiva e imparziale, la liturgia non è cronaca. È la Chiesa-Sposa che, con emozione, coinvolgimento e tensione, ripercorre le tappe cronologiche degli ultimi giorni della vita terrena del proprio Sposo, Gesù Cristo. Questa visione educa i fedeli a vivere le celebrazioni non come spettatori, ma come membra vive della Chiesa, protagonisti di un dramma che li coinvolge direttamente ed emotivamente.
Il Triduo Pasquale Ambrosiano: Momenti Chiave
Il Giovedì Santo Sera: La Notte dell'Eucaristia e dell'Agonia
Nella Messa del Giovedì Santo sera, che si celebra nei vespri, la Chiesa Sposa è chiamata a condividere la notte dell’Eucaristia, dell’agonia, del tradimento di Giuda e del rinnegamento di Pietro. Il rito ambrosiano legge ogni anno la prima parte della Passione secondo Matteo, invitando i fedeli a non farsi coinvolgere «nelle tenebre del discepolo infedele».
Il Venerdì Santo: Lo Stato di Vedovanza
Al Venerdì Santo, la Sposa accompagna il suo Signore fino al Calvario, ne contempla la morte salvifica ed entra in una specie di lutto, un “stato di vedovanza”, facendo l’esperienza bruciante della perdita del proprio Sposo. L’assenza, nel rito ambrosiano, della comunione eucaristica fa percepire ai fedeli in qualche modo «la perdita del Dio vivo», come diceva l’arcivescovo Montini, rasentando «il confine dello spavento e della disperazione».
La Veglia Pasquale: Il Ritrovamento dello Sposo Risorto
Ma la Chiesa non è vedova disperata, è Sposa fedele e fiduciosa. Infatti, sorretta dalla speranza e dalla Parola di Dio, nella Veglia Pasquale, aperta dal grande canto del Preconio - con un testo proprio del rito ambrosiano - ritrova Cristo Signore risorto e fa esperienza della sua potenza salvifica attraverso i sacramenti del Battesimo e dell’Eucaristia.
Il Ruolo delle Campane nella Tradizione Ambrosiana
Le campane hanno da sempre un ruolo fondamentale nella vita delle comunità cristiane. Il loro suono scandisce il tempo della preghiera, richiama i fedeli alla celebrazione e segna i momenti più importanti dell’anno liturgico.
Il Silenzio delle Campane tra il Venerdì Santo e la Veglia Pasquale
Nel rito ambrosiano, la Quaresima è un tempo di profonda sobrietà e raccoglimento. Un momento particolarmente significativo è il silenzio delle campane tra il Venerdì Santo e la Veglia Pasquale. Dopo la celebrazione della Passione del Signore, il loro suono viene sospeso: è il segno di una Chiesa che attende nel silenzio, in preghiera, il compimento della promessa della Resurrezione.
Il Ritorno Festoso nella Notte di Pasqua
Poi, nella notte di Pasqua, il silenzio si rompe. Le campane tornano a suonare con gioia per annunciare la Resurrezione, segnando il passaggio dalla morte alla vita, dalle tenebre alla luce. Nel rito ambrosiano, questo avviene in un momento particolarmente suggestivo: durante la proclamazione del Vangelo pasquale, quando la notizia della vittoria di Cristo sulla morte risuona non solo nelle parole della Scrittura, ma anche nel suono festoso delle campane.
Il Concerto Ambrosiano: Armonia e Tradizione
Oltre al loro significato liturgico, le campane sono anche strumenti musicali. Il sistema ambrosiano, tipico della diocesi di Milano, prevede un particolare metodo di suono chiamato “concerto ambrosiano”. I concerti di campane sono esecuzioni musicali realizzate con più campane accordate tra loro. Grazie a questo sistema, i campanari possono creare melodie solenni e suggestive, che accompagnano le celebrazioni con un suono caratteristico e inconfondibile. Le campane delle chiese ambrosiane non sono solo strumenti, ma testimoni di storia e di fede, accompagnando generazioni di credenti e scandendo i momenti più importanti della vita comunitaria.
Il Venerdì Santo Ambrosiano: Approfondimento Liturgico
Il Venerdì Santo è il giorno in cui si celebra la crocifissione e morte di Gesù. È giorno di digiuno e astinenza dalle carni. In questo giorno non si celebra l'Eucaristia, ma nella mattinata viene continuata, pur se senza solennità, l'adorazione eucaristica all'Altare della Reposizione. Nel rito ambrosiano antico la celebrazione è denominata FERIA SEXTA "IN PARASCEVE".
Nel pomeriggio del Venerdì Santo, l'orario della morte di Cristo in croce è collocato alle 15:00, si svolge l'azione liturgica della Passione del Signore, una celebrazione di origini molto antiche (VII secolo), presente anche nel rito bizantino come una delle tre tipologie di divina liturgia.
Due Momenti Liturgici Peculiari del Rito Ambrosiano
Nel rito ambrosiano, anche qui solo pomeridiano o serale, sono previsti due momenti liturgici distinti:
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Celebrazione della Morte del Signore
Questo momento è distinto in tre parti principali:
- Annuncio della morte del Signore: Si inizia con la lettura della Passione secondo Matteo, dal punto in cui era stata interrotta la sera precedente, Giovedì Santo.
- Adorazione della Croce: L'immagine del crocifisso viene portata solennemente su un cuscino verso l'altare maggiore. Per tre volte la croce viene innalzata, mentre si canta l'antifona "Ecce lignum Crucis in quo salus mundi pependit" (ecco il legno della croce, al quale fu appeso il salvatore del mondo), e per tre volte tutti si inginocchiano davanti alla croce in adorazione. Successivamente, la Croce, deposta sui gradini dell'altare, viene adorata con tre genuflessioni e con un bacio di venerazione all'immagine del crocifisso.
- Preghiera Universale: Questa parte si chiude con la preghiera universale, in cui si prega per le necessità della Chiesa e del mondo.
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Celebrazione Vespertina "nella Deposizione del Signore"
Questo secondo momento liturgico si incentra sulla pericope evangelica di Matteo (27,57-61), narrante la deposizione di Gesù dalla croce e la sua sepoltura.
In gran parte delle parrocchie, inoltre, si celebra la Via Crucis, che ripercorre in quattordici stazioni (alle quali può essere aggiunta la quindicesima, quella della Resurrezione) le tappe della Passione di Gesù Cristo, dalla derisione e flagellazione alla deposizione del corpo nel Santo Sepolcro. Queste stazioni rappresentano episodi del Vangelo ma anche fatti tratti dalla devozione popolare.
La data del Venerdì Santo è mobile, in quanto collegata con la data della Pasqua. Poiché la Pasqua viene celebrata in giorni diversi nella Chiesa cattolica e nella Chiesa Ortodossa, anche la data del Venerdì Santo può essere diversa nelle varie confessioni cristiane.
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