Le lettere indirizzate ai parroci sono spesso veicolo di comunicazioni importanti, ma a volte contengono messaggi inattesi, veri e propri "colpi di scena" che rivelano la complessità dei rapporti umani, spirituali e istituzionali all'interno della Chiesa. Queste lettere possono spaziare da intime confessioni personali a profonde critiche sulla gestione ecclesiale, fino a espressioni di solidarietà e avvertimento.
La Confessione di un Amore Profondo e Conflittuale
Una delle "lettere delle sorprese" può essere quella che svela un amore complesso e doloroso. Si tratta di una riflessione intima, che rivela un sentimento profondo ma non corrisposto, o che si scontra con voti e scelte di vita.
“Purtroppo mi sono resa conto che forse tu non mi ami quanto ti amo io, perché l’Amore vero è qualcosa che stravolge la vita e dà coraggio. Sono molto triste, non tornerò del tutto rilassata alla mia vita di tutti i giorni, ma solo con la speranza di poter fare questo «grande salto» che mi chiedi, e che fino a pochi mesi fa era il più intenso desiderio della mia vita spirituale e affettiva. Purtroppo (o per grazia) abbiamo poi conosciuto la passione, quella autentica, e tutto è mutato.”
Questa lettera esprime una dualità tra spiritualità e carnalità, un conflitto tra i ruoli e i sentimenti. La scrivente non vede più differenza tra corpo e anima e riconosce la complessità della natura umana del sacerdote.
“Stanotte che sei fisicamente lontano, per tua scelta sofferta, sono felice di questo corpo nudo, di questa anima ansiosa, di questo cuore spalancato. Nulla toglie al mio essere salda cristiana e femmina vera. Non mi serve constatare quali siano le tue mansioni tutti i giorni... Anche se ti vedo stremato da impegni che ti costringono ad alzarti alle 4 per avere almeno una sola ora di adorazione eucaristica solitaria. Tutto ciò non diminuisce il mio sentimento, anzi lo rafforza, perché vorrei starti più vicino, essere apostola con te. Le rievocazioni della straordinaria simbiosi di Francesco e Chiara sono sempre attuali, ma caro G., siamo pure di carne ed io non sento più differenza tra corpo e anima… tu sei prete, ma sei anche uomo.”
La lettera rivela un profondo senso di delusione per un cambiamento di prospettiva, ma anche una speranza per il futuro della Chiesa, dove le donne possano essere amate pienamente da presbiteri senza essere giudicate.
“La pensiamo diversamente in questa fase purtroppo, come se ti fossi pentito di esserti donato a me anima e corpo. Sono felice di intuire che sulle mie lacrime un giorno altre donne potranno essere amate completamente da presbiteri regolarmente ordinati, senza che alcuno le additi come tentatrici. Io non ti ho perso, ma tu? Lo dirà il tempo, avrei dato la mia vita per te. Cristo mi è testimone di quanto dolore ho provato queste notti. Nuda, voglio stare nuda stanotte, vedere quanto è bello questo mio corpo, che Dio mi ha donato. Non è sporco, non è lussurioso, non è scandaloso. È puro come il mio sentimento.”
Emergono domande sul celibato e sulla possibilità di un percorso di vita condiviso, evidenziando la lotta interiore del sacerdote.
“Quando ti ho chiesto: «che cosa faresti se potessi frequentarmi?» tu hai risposto «verrei a vivere da te, farei la valigia e partirei subito». Ma poi ti ho anche domandato semmai vi fosse consentito non essere celibi, se mi avresti accolto nella tua vita. E tu mi hai fatto capire che ami il celibato (mentre mi avevi confessato che una sola mia dichiarazione di amore ben trent’anni fa ti avrebbe fatto lasciare addirittura il seminario). Quanto lotti anche tu? Quanto sei scisso? Mi sembra un controsenso rispetto all’amore da te dichiarato, nuovamente un anno fa. Sai che cosa amerei? Un posto accanto a te nella Chiesa come sposa e missionaria. Passeranno anni e sarà così per altri. Tu pensi sia una utopia folle la mia, che sia uscita dal seminato, ma non è così! Pensi che dobbiamo arrenderci alla realtà, ma io non mi arrenderò mai a questa idea. Non smetterò di starti vicino, di ascoltarti, condividere, pregare, di crescere nell’amore del costato sgorgante dell’unico Maestro. Non ti lascio, non taglio, non escogito strategie, non ti obbligo, ti lascio andare per ritrovarti con quel sorriso che hai solo per me. Su questo Credo umano riesco a innestare me stessa meglio in quella umanità che Gesù ha abbracciato.”
La Critica Costruttiva alla Chiesa e alla Liturgia
Un'altra tipologia di "lettera delle sorprese" è quella che esprime una profonda delusione per la direzione intrapresa dalla Chiesa, specialmente per quanto riguarda il ruolo dei laici e la celebrazione liturgica.
“Buongiorno padre Roland, ecco una lettera che sicuramente ti sorprenderà, ma, anche se puoi vedervi un’espressione della mia collera, sappi che è stata attentamente meditata. Già da diversi anni, avrei potuto dire, come tante altre persone: «Sto male nella mia Chiesa». Non mi vergogno della mia Chiesa perché alcuni dei suoi membri sono pedofili - purtroppo ce ne sono in molte istituzioni e gruppi, e anche nelle famiglie - ma mi vergogno di una Chiesa timorosa che continua a praticare l’omertà e non intraprende, su questo tema, una vera riflessione alla luce della Parola di Dio.”
La lettera critica il ritorno a forme liturgiche del passato e la crescente distanza tra il clero e i fedeli, specialmente dopo le speranze del Concilio Vaticano II.
“Non ho vergogna della mia Chiesa quando i fedeli sono sempre meno numerosi a riunirsi per la preghiera ma ho vergogna di una Chiesa le cui liturgie sono come quelle della mia infanzia, una Chiesa che ritrova a poco a poco i fasti e gli ori, i gesti stereotipati imposti da qualche «iniziato»… Con il concilio Vaticano II, abbiamo sognato una Chiesa che procedeva unita con il suo pastore eletto, il vescovo di Roma. Credevamo allora che alcuni vescovi nostalgici di un potere feudale fossero minoranza, ma oggi sono sempre più numerosi e alcuni altri permettono loro di imporsi, per paura del conflitto, forse. Poi abbiamo creduto di essere in fondo al baratro con Mons. Lefebvre, ma oggi i «colletti romani» fioriscono al collo della maggior parte dei nostri giovani preti che sembrerebbero appena usciti dal seminario di Ecône. Tutti i giorni, constato un passo indietro.”
L'autrice esprime il suo disagio e la decisione di ritirarsi da alcuni impegni parrocchiali, mettendo in discussione il ruolo subordinato dei laici.
“La parrocchia Saint Nicaise non è tra le peggiori, e mi ci sono trovata bene per quattro anni, ma da qualche mese faccio molta fatica a partecipare a delle liturgie da cui esco più irritata che pacificata (un esempio di irritazione, ma ce ne sarebbero molti altri: un turiferario onnipresente ad ogni messa). Da circa un anno mi interrogavo sul senso del mio impegno e poi c’è stata la messa di sabato 10 novembre. Le frasi di Ludovic, decisamente di disprezzo per i laici, sono state per me rivelatrici. Sono uscita prima della fine della messa, ben decisa a lasciare che questi nuovi preti se la sbroglino senza di me, povera laica, e per di più donna… La Chiesa diocesana non è l’unico luogo in cui è possibile vivere la propria fede e mi rivolgo sempre di più verso comunità nelle quali le liturgie mi procurano gioia. Queste comunità, spesso composte di persone anziane, hanno bisogno di sostegno e io mi meraviglio nel constatare che sono i più anziani che hanno meno paura del progresso.”
Vengono richiamati i principi del Concilio Vaticano II sulla partecipazione attiva dei fedeli e sulla fratellanza all'interno della comunità, sottolineando il desiderio di non essere complice di un "feudalesimo" ecclesiastico.
“Qualche tempo fa, tu avevi affermato con forza nel corso di un’omelia, che il ruolo dei laici non era quello di aiutarti, e io avevo apprezzato… Apprezzavo anche quando padre Chesne, riprendendo una frase di Sant’Agostino, ci diceva: «Sono prete per voi e cristiano per voi». Sono tornata su quell’episodio perché sicuramente provocherà la reazione di alcuni in parrocchia, ma anche e soprattutto perché è stato per me la goccia che ha fatto traboccare il vaso. È vero che in poche settimane gli episodi negativi si sono moltiplicati. Sono ben lontani da noi quei bei testi del concilio: «È ardente desiderio della madre Chiesa che tutti i fedeli vengano formati a quella piena, consapevole e attiva partecipazione alle celebrazioni liturgiche, che è richiesta dalla natura stessa della liturgia e alla quale il popolo cristiano, «stirpe eletta, sacerdozio regale, nazione santa, popolo acquistato» (1 Pt 2,9; cfr 2,4-5), ha diritto e dovere in forza del battesimo» (Sacrosanctum Concilium, II, 14), e: «In mezzo a tutti coloro che sono stati rigenerati con le acque del battesimo, i presbiteri sono fratelli (74) membra dello stesso e unico corpo di Cristo, la cui edificazione è compito di tutti (75)» (Presbyterorum Ordinis, n. 9). Non voglio più essere complice di tutti coloro che rimettono in auge il feudalesimo nella Chiesa. Non sono qui per essere a servizio del clero.”
La lettera si conclude con una decisione ferma ma con la disponibilità a continuare a collaborare per specifiche attività non legate direttamente alla liturgia che le causa disagio.
“Non sono arrabbiata con nessuno e posso, se tu lo desideri, animare il gruppo designato per la redazione del libretto di pellegrinaggio a Roma, ma il lavoro è abbastanza avanti perché se ne faccia carico qualcun altro. A te decidere. Continuerò a partecipare ai sabati di Berthenonville, che sono frequentati da parrocchiani di diverse diocesi, in maggioranza da quella di Nanterre. Ecco, ho preferito dirti tutto questo per lettera per maggior precisione e anche perché la mia decisione è senza appello. Fa di questa lettera ciò che vuoi, non mi aspetto risposte riguardo al contenuto. Auguro buona prosecuzione a questa parrocchia.”
Un Messaggio di Empatia e Avvertimento Fraterno
Esiste anche una lettera che, pur essendo indirizzata al parroco, assume un tono più di sostegno e di comprensione per le fatiche del ministero, ma include anche un monito sui rischi dell'isolamento e del burnout.
“Grazie fratello mio! Grazie perché hai fatto della tua vita un tabernacolo vivente di Cristo. Non ti chiedo di essere perfetto, incrollabile, un supereroe o segni divini, io la vedo la tua umanità che è anche la mia. Scusaci se troppo spesso ci dimentichiamo della tua carne, dei tuoi dubbi, dei tuoi deserti, se non vediamo le tue lacrime. Tu parlaci! Sei Ministro della Chiesa in cui credo, una Chiesa che mi è madre, non giudice, che mi accoglie e non mi condanna, una Chiesa mi parla e non mi accusa, che mi ascolta e non mi ammuta.”
Il messaggio invita a una Chiesa più accogliente e attenta agli "ultimi", e mette in guardia il sacerdote dalle pressioni e dalle aspettative che possono condurre all'esaurimento.
“Uno sguardo in basso. Uno sguardo verso l’ultimo. È da questo che ci riconosceranno suoi discepoli. È da questo che ci riconosceranno Chiesa. Presto, tanti dei tuoi schemi si frantumeranno tra le tue stesse mani. Se non ti brucerai in modo irreversibile, ti rialzerai con qualche risentimento e proseguirai con un pizzico di entusiasmo in meno. Questa dinamica potrebbe essere la chiusura del primo anello di quella catena, neanche troppo lunga, che rischierai di stringerti da solo intorno al collo. Nella società contemporanea, siamo in tantissimi uomini e donne al «fronte» e - fidati - ci sarai presto anche tu.”
Viene sottolineata l'importanza della salute fisica e mentale del sacerdote, con un consiglio pratico per affrontare le difficoltà del ministero.
“E allora, organizzati per tempo perché, finché tutto andrà bene, non avrai difficoltà. Se dovessi vivere una situazione estremamente problematica sicuramente il tuo vescovo, o chi per lui, ti si affiancherà ma… c’è un ma! Se non si conserva in salute la mente e il corpo, si apre una corsia preferenziale verso problemi seri. Abbi sempre consapevolezza del tuo vissuto quotidiano e dello stato di salute fisica. Temo di immaginare quello che stai pensando ora: i preti più adulti dicono sempre le stesse cose!”
