Introduzione al Capitolo 46 di Ezechiele
Il capitolo 46 del libro di Ezechiele prosegue la descrizione dettagliata del tempio visionario e delle sue funzioni, ponendo particolare enfasi sui regolamenti per il principe, i sacrifici e l'uso dei vari cortili. Queste prescrizioni delineano una teocrazia futura in cui la purezza del culto e la giustizia sociale sono centrali.
Regolamenti per le Porte e l'Adorazione
La Porta Orientale: Accesso e Restrizioni
Il Signore DIO dichiara: «La porta del cortile interno, che guarda verso oriente, resterà chiusa durante i sei giorni di lavoro, ma sarà aperta il giorno di sabato; sarà pure aperta il giorno del novilunio» (Ezechiele 46:1). Nel giorno del sabato, il principe entrerà dal di fuori passando dal vestibolo della porta esterna e si fermerà presso lo stipite della porta, mentre i sacerdoti offriranno il suo olocausto e il suo sacrificio di comunione. Egli si prostrerà sulla soglia della porta, poi uscirà, e la porta non sarà chiusa fino al tramonto (Ezechiele 46:2).
Il popolo del paese si prostrerà davanti al Signore all'ingresso di quella porta, nei giorni di sabato e nei noviluni (Ezechiele 46:3). L'apertura e chiusura specifica di questa porta sottolineano l'importanza di questi giorni sacri. Il principe deve fermarsi presso lo stipite della porta, che è il punto tra il vestibolo e le nicchie di guardia, poiché le porte interne erano immagini speculari di quelle esterne.
Il sabato e il novilunio sono menzionati come giorni santi che saranno osservati dagli Israeliti restaurati nella loro terra sotto il Messia. Come scritto in Isaia 66:23, "di novilunio in novilunio e di sabato in sabato ogni carne verrà ad adorare davanti a me, dice il Signore."
Flusso del Popolo nelle Solennità
Quando il principe entrerà, passerà per la via del vestibolo della porta e uscirà per la stessa via (Ezechiele 46:8). Ma quando il popolo del paese verrà davanti al Signore nelle solennità, chi sarà entrato per la via della porta settentrionale per prostrarsi, uscirà per la via della porta meridionale; chi sarà entrato per la via della porta meridionale uscirà per la via della porta settentrionale. Nessuno se ne tornerà per la via della porta per la quale sarà entrato, ma uscirà per la porta opposta (Ezechiele 46:9).
Il principe, quando quelli entreranno, entrerà in mezzo a loro; quando quelli usciranno, egli uscirà insieme ad essi (Ezechiele 46:10). Questo indica che il governante nominato da Dio per Israele nel millennio sarà un leader veramente in mezzo al popolo, unendosi a loro nel culto. Egli non li precede o li spinge mai senza essere con loro, un'illustrazione dell'opera di Gesù per il Suo popolo.
Normative sui Sacrifici e le Offerte
Olocausti e Oblazioni per il Sabato e i Noviluni
L'olocausto che il principe offrirà al Signore il giorno del sabato sarà di sei agnelli senza difetto e di un montone senza difetto; la sua oblazione sarà di un efa per il montone; l'offerta per gli agnelli sarà quello che vorrà dare, e di un hin d'olio per efa (Ezechiele 46:4-5). Nel giorno del novilunio offrirà un toro senza difetto, sei agnelli e un montone, che saranno senza difetti; darà come offerta un efa per il toro, un efa per il montone, per gli agnelli nella misura dei suoi mezzi e un hin d'olio per efa (Ezechiele 46:6-7).
Nelle feste e nelle solennità, l'offerta sarà di un efa per il toro, di un efa per il montone, per gli agnelli quello che vorrà dare e un hin d'olio per efa (Ezechiele 46:11). Se il principe farà al Signore un'offerta volontaria, olocausto o sacrificio di riconoscenza, come offerta volontaria, gli si aprirà la porta che guarda a oriente e offrirà il suo olocausto e il suo sacrificio di riconoscenza come fa nel giorno del sabato; poi uscirà e, quando sarà uscito, si chiuderà la porta (Ezechiele 46:12).
Si noti che l'olocausto per il sabato sarà notevolmente ampliato rispetto a quello della legge mosaica. Le offerte del principe nei sabati devono essere su una scala molto più ampia, e oltre alle sue offerte ufficiali, egli deve anche presentare offerte volontarie in misura munifica, sia per testimoniare il suo zelo sia per dare un esempio di liberalità al suo popolo.
L'Olocausto Quotidiano
Ogni giorno tu offrirai, come olocausto al Signore, un agnello di un anno, senza difetto; lo offrirai ogni mattina (Ezechiele 46:13). Vi aggiungerai ogni mattina, come offerta, la sesta parte di un efa e la terza parte di un hin d'olio per intridere il fior di farina: è un'offerta al Signore, da offrirsi del continuo per prescrizione perenne (Ezechiele 46:14). Si offriranno l'agnello, l'offerta e l'olio ogni mattina, come l'olocausto continuo (Ezechiele 46:15).
Questo versetto è una ratifica di tutto ciò che è prescritto in Ezechiele 46:13-14, dirigendo il sacrificio quotidiano. Sebbene menzioni solo il sacrificio del mattino e un agnello, si intende che il sacrificio della sera sia incluso, per parità di ragione.
Disposizioni sull'Eredità del Principe
Il Signore DIO dichiara: «Se il principe fa a qualcuno dei suoi figli un dono preso dal proprio possesso, questo dono apparterrà ai suoi figli; sarà loro proprietà ereditaria. Ma se egli fa a uno dei suoi servi un dono preso dal proprio possesso, questo dono apparterrà a costui fino all'anno della liberazione, poi tornerà al principe; la sua eredità apparterrà unicamente ai suoi figli, soltanto a loro» (Ezechiele 46:16-17).
L'anno della liberazione si riferisce all'anno del giubileo, chiamato anno della liberazione perché allora c'era una liberazione generale. Il principe non prenderà nulla dall'eredità del popolo, spogliandolo dei suoi possessi; quello che darà come eredità ai suoi figli, lo prenderà da ciò che possiede, affinché nessuno del mio popolo sia scacciato dal suo possesso (Ezechiele 46:18). Questa disposizione garantisce che il principe non abuserà né opprimerà il popolo, e la proprietà reale non crescerà a spese dei cittadini comuni, con una chiara proibizione di dare la proprietà dei cittadini alla sua famiglia e ai suoi amici.
Le Camere Sacre e i Cortili per il Sacrificio
Le Stanze dei Sacerdoti
Poi egli mi condusse per l'ingresso situato di fianco alla porta, nelle camere sante destinate ai sacerdoti, le quali guardavano a settentrione; ed ecco che là in fondo, verso occidente, c'era un luogo (Ezechiele 46:19). Egli mi disse: «Questo è il luogo dove i sacerdoti faranno cuocere la carne dei sacrifici per la colpa ed espiatori, e faranno cuocere l'oblazione, per non farle portare fuori nel cortile esterno, in modo che il popolo sia santificato» (Ezechiele 46:20).
Si doveva avere la dovuta considerazione per la santità del cibo del sacerdote officiante, predisponendo campi di cottura vicino alle loro camere. Una serie di appartamenti per cucinare era riservata alla carne del peccato offerta, da mangiare solo dai sacerdoti, prima di uscire per mescolarsi di nuovo con la gente.
I Cortili di Cottura per il Popolo
Poi mi condusse fuori nel cortile esterno e mi fece passare presso i quattro angoli del cortile; ed ecco, in ciascun angolo del cortile c'era un cortile (Ezechiele 46:21). Nei quattro angoli del cortile c'erano dei cortili chiusi, di quaranta cubiti di lunghezza e di trenta di larghezza; questi quattro cortili, negli angoli, avevano le stesse dimensioni (Ezechiele 46:22). Intorno a tutti e quattro c'era un recinto, e dei fornelli per cuocere erano costruiti in basso al recinto, tutto intorno (Ezechiele 46:23). Egli mi disse: «Queste sono le cucine dove i servi del tempio cuoceranno i sacrifici del popolo» (Ezechiele 46:24).
Questi cortili erano luoghi specifici per la preparazione dei pasti sacrificali associati ai sacrifici del popolo. Questa caratteristica del culto israelita mostra quanto concretamente il popolo esprimesse la propria credenza che Dio ha provveduto ai bisogni corporali più basilari: il bisogno di cibo. Simboleggia anche l'unione tra Dio e Israele. Il tempio non era solo un luogo di preghiera e attività "spirituali", ma anche di sacrificio, cucina e consumo di cibo.
Riflessioni Teologiche e Applicazioni
Le prescrizioni di Ezechiele 46, sebbene dettagliate per un futuro tempio millenario, offrono lezioni spirituali profonde anche per il credente odierno. Dobbiamo venire a Dio attraverso il nostro grande Rappresentante, e solo Principe e Salvatore, il Signore Gesù Cristo. Sebbene tutti i nostri giorni siano del Signore, è bene che vi siano giorni speciali consacrati al Suo servizio in modo più peculiare, di cui il primo è il sabato cristiano, memoriale della risurrezione di Colui che è sempre vicino al Padre e per mezzo del quale solo dobbiamo accostarci al Padre.
L'abbondanza delle offerte del principe nei sabati, su una scala molto più ampia rispetto alla legge mosaica, e le sue offerte volontarie, sottolineano l'importanza della generosità e dello zelo nel servizio divino. I governanti, i nobili e i ricchi sono chiamati ad essere capi e modelli di liberalità e devozione per i loro inferiori. Il giorno del Signore è un giorno in cui doni generosi alla causa del Signore sono appropriati accompagnamenti del culto del santuario, attestando che non desideriamo offrire a Dio un servizio che non ci costa nulla.
Il principe, sebbene in altri momenti separato dal suo popolo dalla sua posizione, alle solenni feste deve unirsi alla grande folla di adoratori, animando le loro devozioni con la sua presenza e il suo esempio. Principe e contadino stanno sullo stesso piano nell'adorare davanti a Dio, che non fa differenza di persone. Coloro che occupano posizioni elevate possono esercitare una potente influenza e dovrebbero dare un esempio divino.
Nella teocrazia ricostituita, è prevista la rimozione di tutti gli incentivi all'oppressione da parte del principe, assicurando a lui e alla sua famiglia la permanenza dei possedimenti assegnati e, al contempo, la protezione delle proprietà del popolo. Questo modello indica uno stato in cui la tentazione al male non avrà più luogo, aspirando a un ideale di giustizia.
Infine, la distinzione tra le cose comuni e secolari, e le cose sacre e divine, sarà osservata accuratamente in quel tempo, nello spirito e nella lettera. La regola cristiana è, e sarà in tutti i tempi: «Sia che mangiate, sia che beviate, sia qualunque cosa facciate, fate tutto alla gloria di Dio» (1 Corinzi 10:31). Nel glorioso tempio millenario, il sacerdozio di Cristo, che ora è esercitato da noi in cielo, sarà allora esercitato fra gli uomini in gloria manifesta, unendo i sacrifici spirituali della preghiera e della lode. Sarà il tempo della perfetta liturgia e della perfetta lode.Spiegazione delle visioni del tempio di Ezechiele