L'espressione biblica "volgeranno lo sguardo a colui che hanno trafitto" (Gv 19,37; Zc 12,10) racchiude il significato più profondo e trasformativo della Passione di Cristo. Non è un puro riferimento biologico o di semplice cronaca, ma la ragione della potenza e della verità del messaggio cristiano. La croce, apparentemente una sconfitta, è in realtà la vittoria; il Crocifisso è il Risorto. Essa rivela non solo l'innocenza di Cristo, ma anche tutta la profondità e l'efficacia del perdono di Dio. La parola centrale non è il peccato, ma l'amore, una lieta notizia che esige conversione.
Chi guarda al crocifisso con occhio profano vede solo la fine di una storia, una storia finita male. Chi, invece, interpreta il tragico episodio a partire dalla fede scorge il compiersi delle Scritture. È come se una nuova scrittura si scrivesse su quella vecchia, capovolgendo la vita (Lc 23,48) e ponendo la croce al centro di tutta la storia della salvezza.
La Crocifissione nel Contesto Storico
La crocifissione era una forma di esecuzione capitale adottata da Cartaginesi e Romani, destinata a schiavi, assassini, autori di gravi furti, tradimenti e ribellioni. Il più delle volte avveniva fuori le mura cittadine, come accadde per Gesù. L'espressione romana "punizione di uno schiavo" (crucis) indicava questa pratica ignominiosa. Dei giustiziati venivano appesi, ad accrescimento della loro ignominia.
La procedura comune prevedeva che il condannato venisse spogliato e flagellato. In molti casi, il condannato portava solo il palo trasversale (il patibulum) fino al luogo dell'esecuzione, dove un palo verticale era già preparato. Il palo trasversale veniva attaccato di volta in volta al palo verticale, al quale venivano legati o inchiodati i suoi piedi, con chiodi che eventualmente erano quattro, come descritto dagli antichi scrittori romani. La "croce di Sant'Andrea" (a forma di X) non si usava nell'antichità, né è noto un tipo di croce a forma di daga o pugnale (†). Un'altra forma attestata era la crux quadrata.
Le vesti dell'ucciso andavano in dono ai soldati (Mt 27,35). Un titolo, scritto nelle lingue principali del mondo conosciuto (latino, greco ed ebraico), fu affisso al di sopra del capo di Gesù sulla croce, recitando “Il re dei Giudei” (Mt 27,37; Mc 15,26; Lc 23,38; Gv 19,19-22), nonostante le proteste degli avversari farisei. I condannati morivano spesso per asfissia, fame e sete, un'agonia che poteva durare qualche giorno. Per accelerare la morte, si spezzavano le gambe. Gesù, essendo già morto, non subì questa pratica (Gv 19,32ss). Gli fu offerta una bevanda mista a fiele o mirra per attenuare la sensibilità (Mt 27,34; Mc 15,23), ma egli la rifiutò.
Dopo l'editto di Costantino (306-337), la croce perse le sue associazioni negative e iniziò a svilupparsi la croce monogrammatica nel mondo cristiano. La croce divenne simbolo di vittoria, come raccomandato da San Siro contro gli spiriti malvagi.
La Croce come Rivelazione e Potenza di Dio
Il messaggio della croce è un tema centrale riferito dai Sinottici e negli scritti di Paolo e Giovanni. Paolo insiste sulla croce di Cristo (1 Cor 2,2) come l'evento salvifico decisivo. Egli non si gloria di null'altro che della croce di Cristo (Gal 6,14; cf. 2,19). Per l'intelligenza avida di conoscenza, la croce fu una stoltezza, una catastrofica delusione per le speranze messianiche. Eppure, per i salvati, è potenza di Dio (1 Cor 1,18). Cristo crocifisso è l'oggetto della fede, non eliminato dall'elevazione come segno di salvezza (Fil 2,8ss).
La parola della croce porta la sotería, la salvezza (1 Cor 1,18b; 1,21b), ed è forza di Dio che ricrea le cose e fa risorgere i morti (2 Cor 13,4). Il Signore medesimo è indicato come la Vita appesa, e quindi dell'affermarsi della vita sulla morte. Paolo è crocifisso al mondo, e il mondo è la croce sulla quale la sua vita viene sacrificata (Gal 6,14). Nella croce Gesù ha unito Giudei e Greci (Ef 2,16), superando le divisioni e le questioni di fede come l'efficacia della circoncisione.
Misteri Cristiani: La Storia e Il Significato Della Croce di Golgota
Gesù: L'Agnello Pasquale Senza Macchia
Il primo passo della comprensione della croce rimanda al libro dell'Esodo, dove si parla della cena pasquale e dell'agnello: «Non ne spezzerete alcun osso» (Es 12,46; Nm 9,12). Questa frase, che nell'Antico Testamento si riferiva all'agnello di un anno senza difetti, da consumare arrostito al fuoco, è il fondamento della tradizione che lega il Crocifisso all'agnello pasquale.
Ai condannati al supplizio della croce si spezzavano le gambe per accelerare la morte, una forma di "eutanasia" per mettere fine a un'agonia drammatica. Non potendo più far leva sulle gambe per respirare, il crocifisso in pochi istanti moriva asfissiato. A Gesù, che era già morto, non vennero spezzate le gambe (Gv 19,32-34). Per Giovanni, questo è un particolare importante: Gesù è il nuovo Agnello pasquale, Gesù è la nuova Pasqua! Ciò dimostra che Gesù è il vero Agnello senza macchia e imperfezione in cui tutto si compie.
Gesù, come l'agnello muto davanti ai suoi accusatori che non aprì bocca (Is 53,7; At 8,32), è l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo (Gv 1,29). Il suo sangue versato (1 Pt 1,18; Ap 5,9-10; Eb 9,12-15) ha un valore redentivo che nessun'azione umana sarebbe stata in grado di eliminare il peccato del mondo. Dio non ha risparmiato suo Figlio (Rm 8,31-32) affinché la sua vita, spesa in sofferenze, rifiuti e morte, ottenesse dal Padre il perdono dei nostri peccati, offrendo un sacrificio nuovo e propizio.
Dal Costato Trafitto: La Sorgente della Vita e della Chiesa
La seconda profezia cruciale, che riprende il tema centrale della nostra meditazione, è quella di Zaccaria: «Guarderanno a colui che hanno trafitto» (Zc 12,10; Gv 19,37). Questa profezia, che forse alludeva inizialmente al re Giosia trafitto dalla malvagità, si adempie pienamente in Cristo. Subito dopo, Zaccaria aggiunge: «In quel giorno vi sarà per la casa di Davide e per gli abitanti di Gerusalemme una sorgente zampillante per lavare il peccato e l'impurità» (Zc 13,1). Da questa stessa verità, dal Crocifisso trafitto per le nostre colpe, sgorga una fonte di speranza.
Giovanni narra che, dopo la trasfissione, un soldato «con una lancia gli colpì il fianco, e subito ne uscì sangue e acqua» (Gv 19,34). Non c'è soltanto il racconto storico di un fatto che serviva ad accertarsi della morte. Il colpo di lancia al costato del Signore ci indica innanzitutto che da lì nasce la Chiesa. Per il cristiano, volgere lo sguardo a colui che hanno trafitto significa contemplare l'amore smisurato di Dio per noi. Guardando il Cristo crocifisso, dobbiamo imparare l'amore verso Dio e verso il prossimo.
Quel sangue e quell'acqua sono simboli del Battesimo e dell'Eucaristia, segni di rinnovamento nello Spirito Santo. San Giovanni Crisostomo commenta: «Dal costato del Signore uscirono i simboli del battesimo e dell'Eucaristia: il costato di Cristo è la sorgente e la radice della Chiesa». In questo modo, Cristo si unì alla sua Sposa, la Chiesa: con l'acqua nasciamo, con il suo sangue alimentiamo la nostra vita.
Questo evento richiama la creazione di Eva dal fianco di Adamo: come Dio trasse dal fianco di Adamo la Donna-Sposa, così Cristo, l'ultimo Adamo, trae dal suo fianco squarciato la sua nuova Sposa fedele, la Chiesa (di cui Maria è l'immagine). La croce è la Rupe che, come da divina Cava, estrae da sé la Chiesa, generando vita, salvezza e gloria. È il dono della nuova creazione, vita ad un mondo caduto preda della morte (Ap 22,14).
La "Tunica Senza Cuciture" e l'Unità della Chiesa
Un altro forte simbolismo evangelico si trova nel gesto dei soldati di non stracciare la tunica di Gesù, ma di tirarla a sorte (Gv 19,23-24). Questa tunica, senza cuciture e tessuta tutta d'un pezzo da cima a fondo, è il "segno" dell'unità della Chiesa, che Gesù forma e che si estende per il mondo intero. Simbolicamente, le sue vesti divise in quattro parti dai soldati rappresentano il suo regno dato ai pagani, mentre la tunica indivisa è la Chiesa, che non può essere frammentata.
Questo gesto profetico esprime la volontà di Dio di trasmettere ad altri il regno. Cristo è il Re-Messia universale (Gv 3,16), realizzatore delle promesse messianiche e Salvatore universale. Per questo, il suo patrimonio comune è dell'umanità intera, al di sopra di ogni particolarismo, definendo allo stesso tempo la risposta dell'uomo che desidera ricevere il suo stesso Spirito.
Volgere lo Sguardo: Contemplazione e Conversione Personale
«Volgeranno lo sguardo a colui che hanno trafitto» (Gv 19,37). Questo è l'atto degli occhi che richiede qualcosa di più profondo. La passione di Cristo non si può contemplare che da contemporanei. Come ha detto san Leone Magno, "la passione di Cristo si prolunga sino alla fine dei secoli": Cristo sarà in agonia fino alla fine del mondo, non solo nelle membra del suo corpo mistico, ma personalmente.
Misteri Cristiani: La Storia e Il Significato Della Croce di Golgota
Se Cristo è morto "per noi" e "per i nostri peccati", allora vuol dire che noi abbiamo ucciso Gesù, che i nostri peccati lo hanno schiacciato. Ciascuno può dunque dire: se avessi peccato di meno, Gesù avrebbe sofferto di meno! La contemplazione della passione, che ha riempito la storia della Chiesa e fatto tanti santi, si basa qui. Bisogna passare dal piano generale a quello personale, chiedendosi se questa profezia si è realizzata nella propria vita o attende ancora di compiersi.
La scena della crocifissione, come descritta da Luca (Lc 23,35-43), rappresenta il cuore della vita di Gesù e la rivelazione del suo amore. Mentre il popolo osservava e i capi deridevano Gesù, dicendo «Ha salvato altri! Salva te stesso!», uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava. L'altro, invece, riconobbe la giustizia della loro condanna e l'innocenza di Gesù, chiedendogli: «Gesù, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno». Questa misericordia di Cristo crocifisso investe tutti, perdonando i suoi carnefici e donando il paradiso al ladrone pentito.
Siamo sul Golgota, rivivendo ciò che si narra nel Vangelo. Dinanzi alle croci, quella del Signore e quelle dei malfattori, tutto sembra finito. Eppure, in questo orrore del dolore che appare senza senso, nell'ingiustizia di azioni subite, nell'irrazionalità di sofferenze perpetuate senza colpa, l'unica via d'uscita è volgere lo sguardo a Colui che hanno trafitto. Più contemplo l'Amore crocifisso, più scopro la solidarietà di Dio con il mio dolore. L'abbandonarsi di Gesù alla morte più ignominiosa rappresenta la situazione limite in cui ciascun uomo può sperimentare la compagnia di Dio, la sua solidarietà.
La festa della regalità di Cristo, istituita in opposizione ai totalitarismi, esige una radicale conversione di mentalità, perché il suo regno "non è di questo mondo" (Gv 18,36). Gesù "è venuto non per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti" (Mt 20,28).
La Tentazione dell'Auto-Salvezza
«Salva te stesso!» è il grido dei capi e dei soldati sulla croce, la voce del Nemico che propone una vita alternativa al progetto di Dio. Questa proposta seducente spinge l'uomo a prendere vie di auto-salvezza, nelle quali decide da sé ciò che gli è utile, senza riferimento a Dio. Gesù, che aveva ammonito i suoi: «Chi vorrà salvare la vita la perderà, ma chi perderà la sua vita per me la salverà», sa bene che l'uomo, creato ad immagine di Dio, realizza se stesso nel dono. Una vita ripiegata su di sé non ha senso. L'egoismo è un falso idolo che regna spesso al posto di Dio nel nostro cuore.
La debolezza di Cristo ci ha rigenerato. Con la sua forza ci ha creati, con la sua debolezza ci ha cercati. La debolezza di Dio è più forte di tutta la potenza umana. Il nostro sguardo in questa celebrazione della Passione del Signore è sul crocifisso: «Volgeranno lo sguardo a colui che hanno trafitto» (Gv 19,37). In Lui trafitto c'è anche la nostra verità: «Egli è stato trafitto per le nostre colpe, schiacciato per le nostre iniquità» (Is 53,5).
La Croce come Segno: Appartenenza, Protezione e Sigillo dello Spirito
I Padri della Chiesa usavano il segno della croce per spiegare i vari significati del segno della croce. Essa è un segno di appartenenza (sphragìs) sacramentale, con cui il Signore riconosce i suoi servi, come il pastore le sue pecore. È un segno di protezione, che ricorda al diavolo lo strumento salutare con cui è stato sconfitto. Non c'è sicurezza maggiore nella vita.
La croce è anche il sigillo dello Spirito della promessa. In essa la nostra salvezza si compie e si consuma. Portiamo ovunque la croce di Cristo, come una corona, come una arma, come il nostro scudo, come la nostra forza. La croce incatena il diavolo e gli rapisce le spoglie, lacerando il chirografo del debito della prevaricazione. La croce è l'arma con cui è stato ferito il dragone, il potere letale della cicuta, la cura per i morsi dei serpenti velenosi, la salvezza delle nostre anime.
Dobbiamo incidere la croce nel nostro cuore con fede ardente, per spegnere l'ira e tutte le altre passioni e procurare alla nostra anima la sua libertà. Non fatevi schiavi degli uomini (1 Cor 7,23), ma siate figli di Dio, nati dalla sua grazia.