Il Sinodo dei Vescovi su «I giovani, la fede e il discernimento vocazionale», tenutosi dal 3 al 28 ottobre 2018 in Vaticano, ha rappresentato un appuntamento cruciale per la Chiesa, volto a riaccendere il dialogo e la comprensione tra le generazioni e a ridefinire le strategie pastorali. Questo evento ha cercato di offrire stimoli di riflessione e possibili piste di lavoro per le comunità locali, affrontando temi fondamentali per il futuro della fede.
Il Documento Finale e il suo Impatto
Il documento finale del Sinodo, intitolato «I giovani, la fede e il discernimento vocazionale», approvato il 27 ottobre 2018 e autorizzato alla pubblicazione da Papa Francesco, ha richiesto un poderoso rilancio della pastorale giovanile e vocazionale. Dopo aver subito 364 emendamenti, il testo si articola in 3 parti, 12 capitoli e 167 paragrafi, estendendosi per 60 pagine. L'episodio biblico dei discepoli di Emmaus (Luca 24,13-53) funge da filo conduttore per l'intera riflessione.
Una prima lettura del documento rivela l'utilizzo di numerose espressioni care a Papa Francesco, presentando un elenco di doveri senza particolari "colpi di genio" o grandi novità, ma con l'intento di consolidare e orientare le pratiche pastorali esistenti.
Fase di Preparazione e Inclusione
La preparazione al Sinodo è stata caratterizzata da un approccio inclusivo e partecipativo senza precedenti. Il Documento preparatorio, pubblicato a gennaio 2017, era accompagnato da un questionario al quale sono state invitate a rispondere tutte le Conferenze episcopali del mondo. Un Seminario internazionale, tenutosi a settembre 2017, ha raccolto le opinioni di esperti di diverse discipline teologiche e sociologiche.
Parallelamente, una consultazione online ha offerto a oltre 100.000 giovani di tutto il mondo la possibilità di esprimere il proprio pensiero. Un'ulteriore e assoluta novità è stata la Riunione pre-sinodale, dal 19 al 24 marzo 2018, che ha visto la partecipazione a Roma di 300 giovani provenienti da ogni parte del mondo, non tutti cattolici o credenti. Questo processo ha trasformato la preparazione del Sinodo in un reale incontro e ascolto tra generazioni, permettendo ai giovani di esprimersi "senza filtri", come richiesto da Papa Francesco, e portando un contributo stimolante.
I Temi Chiave del Sinodo
Il Sinodo ha affrontato una vasta gamma di questioni cruciali, suddividendole idealmente in tre macro-aree, seguendo i passi di un processo di discernimento: "riconoscere, interpretare, scegliere".
«CAMMINAVA CON LORO»: L'Ascolto e l'Accompagnamento
I giovani, come sottolineato nel documento, desiderano essere «ascoltati, riconosciuti, accompagnati e che la loro voce sia ritenuta interessante e utile». Tuttavia, la Chiesa non sempre ha manifestato questo atteggiamento, e spesso preti e vescovi incontrano difficoltà nel trovare il tempo per ascoltarli e accompagnarli nella riscoperta di Dio.
Il Ruolo delle Istituzioni Educative
In un mondo sempre più connesso, il ruolo di scuole e università, collegi e oratori, è insostituibile. Le istituzioni educative cattoliche sono chiamate ad affrontare il rapporto tra fede e domande esistenziali, le diverse prospettive antropologiche, le sfide scientifico-tecniche e i cambiamenti sociali, promuovendo l'impegno per la giustizia.
Accoglienza e Integrazione dei Migranti
Molti migranti sono giovani o minori non accompagnati, in fuga da guerre, violenze, persecuzioni, disastri naturali e povertà. Essi diventano spesso vittime di tratta, droga, abusi psicologici e fisici. La loro promozione umana passa attraverso l'accoglienza, e i migranti sono visti come un'opportunità per le comunità e le società ospitanti, richiamando i verbi «accogliere, proteggere, promuovere, integrare», cari a Papa Francesco.
Gli Abusi e la Famiglia
Il Sinodo ha riconosciuto che gli abusi compiuti da alcuni vescovi e sacerdoti provocano sofferenze «che possono durare tutta la vita e a cui nessun pentimento può porre rimedio». Sono necessarie «rigorose misure di prevenzione» e selezione di coloro che hanno responsabilità educative. Viene espresso ringraziamento a coloro «che hanno il coraggio di denunciare il male: aiutano la Chiesa a prendere coscienza e a reagire con decisione».
La famiglia è ribadita come «Chiesa domestica», punto di riferimento e prima comunità di fede per i giovani. Si sottolinea il ruolo dei nonni nell'educazione religiosa e nella trasmissione della fede, e si mette in guardia dall'indebolire la figura paterna. Per i giovani, l'amicizia con i coetanei e la promozione della giustizia rivestono grande importanza.
La Cultura dello Scarto e l'Originalità Giovanile
La «cultura dello scarto» si manifesta attraverso persecuzioni, esclusione sociale per ragioni religiose, etniche o economiche, e disabilità. La Chiesa è chiamata a invitare alla conversione e alla solidarietà. Nonostante queste sfide, i giovani si esprimono con originalità in molti settori: volontariato, ecologia, politica, costruzione del bene comune e promozione della giustizia.
Arte, Musica e Sport come Risorse Pastorali
Arte, musica e sport sono riconosciuti come «risorse pastorali» che offrono ai giovani la possibilità di esprimersi al meglio e rappresentano potenzialità educative e formative. La musica, in particolare, può contribuire al rinnovamento liturgico, poiché i giovani desiderano «una liturgia viva, autentica e gioiosa» e apprezzano celebrazioni belle. Vogliono essere protagonisti della vita ecclesiale, mettendo a frutto i talenti e assumendosi responsabilità, e vanno incoraggiati a partecipare senza essere ostacolati.
«SI APRIRONO I LORO OCCHI»: La Missione e la Vocazione
La missione è indicata come un'altra bussola sicura, in quanto dono di sé, che porta a una felicità autentica e duratura, senza togliere la libertà, poiché la vera libertà è possibile solo in relazione alla verità e alla carità. Ogni vita è una vocazione in rapporto a Dio, non frutto del caso o un bene privato, ed è una chiamata alla santità nella vocazione specifica: famiglia, professione, vita consacrata, ministero ordinato, diaconato permanente.
L'Accompagnamento Spirituale e Psicoterapico
Accompagnare è una missione, un servizio e un percorso verso scelte definitive, da svolgere a livello personale e di gruppo. I destinatari includono seminaristi, sacerdoti o religiosi in formazione, fidanzati e giovani sposi. Genitori, insegnanti, animatori, sacerdoti ed educatori sono chiamati ad aiutare i giovani ad assumere le proprie responsabilità.
Il Sinodo ha richiesto un accompagnamento centrato su preghiera e lavoro, nonché su psicologia e psicoterapia. Il celibato per il Regno va inteso come un dono da riconoscere e verificare in libertà, gioia, gratuità e umiltà. È fondamentale formare accompagnatori equilibrati e di qualità, che si siano confrontati con le proprie debolezze e fragilità, capaci di essere accoglienti «senza moralismi e false indulgenze ma sapendo correggere fraternamente».
«PARTIRONO SENZA INDUGIO»: Impegno e Trasformazione
È essenziale valorizzare i carismi, evitando il «clericalismo» che esclude dai processi decisionali e la «clericalizzazione» che frena i laici. L'autorità deve essere vissuta in un'ottica di servizio. Il dialogo interreligioso ed ecumenico deve mirare alla conoscenza reciproca e all'abbattimento di pregiudizi e stereotipi. Le Conferenze episcopali sono esortate a istituire un «Direttorio di pastorale giovanile in chiave vocazionale».
La Sfida Digitale
La sfida digitale è una realtà quotidiana, una «piazza» dove si trascorre molto tempo e un luogo irrinunciabile per raggiungere e coinvolgere i ragazzi. Se da un lato l'accesso all'informazione favorisce la partecipazione, dall'altro è anche segno di solitudine, bullismo, manipolazione, sfruttamento, violenza e pornografia. È cruciale promuovere e potenziare l'annuncio cristiano nel mondo digitale, attraverso uffici e organismi per l'evangelizzazione digitale, capaci di contrastare le «false notizie».
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Il Ruolo della Donna e le Questioni Affettive e Sessuali
La valorizzazione delle donne nella società e nella Chiesa è un'esigenza urgente, che richiede un cambiamento e «una presenza femminile negli organi ecclesiali, anche con responsabilità e una partecipazione ai processi decisionali, nel rispetto del ministero ordinato».
Riguardo al corpo, alla sessualità e all'affettività, di fronte a fenomeni come la pornografia digitale, il turismo sessuale, la promiscuità e l'esibizionismo in rete, è fondamentale far scoprire la sessualità come dono. «Occorre proporre ai giovani un'affettività e una sessualità che diano il giusto valore alla castità». Per quanto riguarda le inclinazioni sessuali, si ribadisce che «Dio ama ogni persona e la Chiesa si impegna contro ogni discriminazione e violenza su base sessuale, ma c'è differenza e reciprocità uomo-donna ed è riduttivo definire l'identità a partire dall'orientamento sessuale». Si richiede inoltre molta attenzione nell'accogliere i candidati al sacerdozio.
Il Contributo di Papa Francesco e le Resistenze
Papa Francesco, nel suo discorso a braccio del 27 ottobre 2018 a conclusione del Sinodo, ha chiesto di «difendere la Chiesa dal Grande Accusatore con preghiera e penitenza», sottolineando che «i figli siamo tutti sporchi ma la Chiesa non va sporcata». Ha chiarito che il Sinodo non è un Parlamento, ma «uno spazio protetto perché lo Spirito Santo possa attuare». Il Papa ha ringraziato tutti coloro che hanno lavorato al Sinodo, specialmente i giovani che «ci hanno portato la loro musica», intesa come vivacità e contributo.
Il pontefice ha anche riconosciuto le mancanze della Chiesa, chiedendo scusa ai giovani: «scusateci se non vi abbiamo dato ascolto; se, anziché aprirvi il cuore, vi abbiamo riempito le orecchie. Quante volte, invece del liberante messaggio di salvezza, abbiamo portato noi stessi, le nostre ricette e le nostre etichette». Ha enfatizzato la necessità di «sporcarsi le mani» andando incontro a chi cerca, poiché la fede «è questione di incontro, non di teoria».
Il forte impulso riformatore di Papa Francesco si scontra con una "pigrizia pastorale" che fatica ad accettare il grande cambiamento d'epoca e le sue prospettive. Questo atteggiamento di comprensione, capace di riconoscere le proprie fatiche e fragilità giovanili, è ciò che permetterebbe di voler bene ai giovani, considerandoli non un problema da sopportare, ma esistenze da accompagnare.
La Crisi Comunicativa e la Credibilità della Chiesa
Il percorso di preparazione al Sinodo ha certificato l'esistenza di un problema di comunicazione tra la Chiesa, in particolare le sue istituzioni ufficiali, e il mondo giovanile nel suo complesso. Molti giovani segnalano la difficoltà a sentirsi accolti e ascoltati all'interno della Chiesa, a ricevere fiducia e a trovare spazi di protagonismo. Li allontanano non solo un generale disinteresse, ma anche la «scarsa preparazione» dei sacerdoti, oltre agli scandali economici e sessuali.
D'altra parte, diverse Conferenze episcopali ammettono di non conoscere o non comprendere alcuni tratti caratteristici del mondo giovanile e spesso di esserne spaventate, in particolare riguardo alla pervasività dei media digitali, alla cultura globale e alle sue conseguenze sulla comprensione della realtà e le dinamiche relazionali.
Il risultato di questa fatica comunicativa è l'allontanamento dalla Chiesa da parte di molti giovani, pur portatori di domande e sensibilità spirituali autentiche. La questione investe la capacità della Chiesa di presentarsi come interlocutore credibile, trasparente e coerente, soprattutto in contesti di pluralismo. Il peso di scandali e abusi non può essere sottostimato, ma ancora più cruciale è la gratuità dell'annuncio: i giovani sono sensibili ai tentativi di strumentalizzazione da parte degli adulti e tendono ad allontanarsi quando percepiscono che l'interesse non è genuino.
Alcune istanze tipiche della cultura giovanile fungono da cartina di tornasole per la credibilità degli interlocutori. L'attenzione all'inclusione delle differenze, in particolare su genere, sessualità e affettività, richiede posizioni non astratte o autoritarie. Lo stesso vale per le questioni legate alla disuguaglianza e all'ingiustizia sociale, al ruolo della donna e alle tematiche ambientali, che i giovani affrontano con lessico e modalità proprie, spesso distanti da quelle delle generazioni precedenti.
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La Cultura dell'Accompagnamento e il Rapporto tra Generazioni
Un nodo fondamentale che emerge con forza è quello della cultura dell'accompagnamento. I giovani, in un mondo sempre più complesso e precario, manifestano un forte bisogno di sostegno e vicinanza da parte di figure di riferimento, ma spesso incontrano adulti che hanno smarrito il senso della paternità spirituale e non solo, focalizzati unicamente sulla propria autorealizzazione.
Rinnovare la cultura dell'accompagnamento significa mettere a tema il rapporto tra generazioni, chiedendo a ciascuno di assumere il proprio ruolo e limite, valorizzando il potenziale di tutte le figure di riferimento: genitori, insegnanti, educatori, allenatori, psicologi, medici, colleghi anziani, amici coetanei e la comunità cristiana nel suo insieme. Tutti necessitano di aiuto e formazione per esercitare al meglio questo ruolo.
Inoltre, è cruciale la vicinanza e il sostegno a tutti quei giovani che vivono situazioni di marginalità socio-economica o culturale, esperienze estreme di dolore, violenza o alienazione. La Chiesa e le sue istituzioni devono assumere la prospettiva della sostenibilità e promuovere stili di vita conseguenti, combattendo i riduzionismi dominanti.
Il Sacerdozio, un Atto di Eroismo e la Visione di Antonio Socci
Il giornalista Antonio Socci ha riflettuto sull'eroismo del sacerdozio, evidenziando come i sacerdoti siano spesso bersaglio di critiche e generalizzazioni ingiuste, soprattutto a causa degli scandali relativi alla pedofilia. Tuttavia, Socci ricorda figure come don Giuseppe Diana e don Pino Puglisi, martiri che hanno dimostrato un amore profondo per il loro popolo e per Cristo, servendo la comunità fino al sacrificio della vita.
Per Socci, la stessa scelta del sacerdozio oggi è eroica, specialmente per un giovane laureato che rinuncia a famiglia, carriera e vita personale per servire gli altri e la comunità per amore di Cristo. In un'epoca in cui il prete non è più una figura socialmente rispettata, ma spesso irrisa o disprezzata, il loro è un eroismo silenzioso e non riconosciuto.
Socci critica la "suscettibilità universale" della società contemporanea, dove un errore su un pronome può portare alla gogna, ma sembra che i preti siano l'unica categoria che si possa bersagliare liberamente. Egli sottolinea che la Chiesa non pratica il vittimismo, ma il "mea culpa", anche di fronte alle persecuzioni e ai martiri cristiani nel mondo.
La visione di Socci enfatizza la dimensione profonda del sacerdozio, richiamando la figura del "Padre misericordioso" della parabola evangelica e il rispetto di San Francesco per le mani dei sacerdoti, che consacrano il Corpo e Sangue di Cristo. L'articolo di Socci "L'eroismo dei sacerdoti di ieri e di oggi" fa parte di una serie di riflessioni che toccano anche questioni politiche e sociali, come l'immigrazione e le sfide che la Chiesa deve affrontare nel futuro.