Nel tempo liturgico della Quaresima, le letture odierne ci invitano a una profonda riflessione sul tema della fede, presentandola non come una sterile affermazione teologica, ma come un percorso di vita che coinvolge l'intera persona.
La Professione di Fede nell'Antico Testamento
La prima lettura, tratta dal libro del Deuteronomio (Dt 26,4-10), ci offre una professione di fede di Israele che si esprime attraverso la narrazione delle meraviglie operate da Dio a favore del suo popolo. Questo antico rito, legato all'offerta delle primizie agricole, sottolinea come la fede si radichi nella memoria degli eventi passati e si proietti nel presente, riconoscendo in ogni generazione i destinatari del dono divino. Attraverso gesti e parole, l'uomo si riconosce parte di una storia che lo precede e in cui trova la propria origine, unificando il tempo e estendendo la signoria di Dio all'oggi dell'offerente.
La liturgia, in questo contesto, suppone un passato e un'assenza, ma attraverso il rito, l'uomo ricollega l'oggi a quell'evento antico, creando continuità. Il dono della terra non è riservato solo a chi l'ha vissuto in prima persona, ma si estende a ogni successiva generazione. La fede, espressa attraverso gesti e parole, porta all'inserimento corporeo dell'uomo in una storia che lo precede.
La formula da recitare e i gesti da compiere, pur essendo prescritti e potenzialmente "morti" se separati dal corpo, ritrovano vita grazie al corpo che, con la bocca e il cuore, pronuncia quelle parole e compie quei gesti. La professione di fede, dunque, si costituisce come una narrazione che fa memoria del dono di Dio, suscitando nel credente la gratuità e una dimensione eucaristica, fatta di memoria, dono e gratuità.
La fede, biblicamente espressa nel racconto di una storia collettiva, acquisisce anche una dimensione personalissima. Come afferma Romano Guardini, esistono tanti modi di diventare credenti quanti sono gli uomini chiamati da Dio. Ognuno ha la propria storia di fede da narrare, una storia che coinvolge la totalità del nostro essere, una storia relazionale e comunionale in cui l'"io credo" si innesta nel "noi crediamo".
Questa storia di fede è caratterizzata da una precedenza, in cui ci inseriamo con la nostra soggettività, e da una relazione visibile con chi ci è accanto e invisibile con il Signore che abita nel nostro cuore. Infine, è una storia non terminata, poiché la fede va cercata, custodita, consolidata e vissuta nel cammino quotidiano, consapevole delle possibili dimenticanze e smarrimenti, ma anche della sua capacità di cambiare con il nostro cambiare.
La Fede Cristiana e la Professione di San Paolo
La seconda lettura, tratta dalla lettera di san Paolo apostolo ai Romani (Rm 10,8-13), presenta la professione di fede cristiana. Paolo sottolinea che questa professione non è un mero atto verbale, ma coinvolge profondamente il "cuore" e la "bocca", l'interiorità e l'esteriorità, l'intera persona. La fede porta alla salvezza se si crede con il cuore che Dio ha risuscitato Gesù e si proclama con la bocca che "Gesù è il Signore!".
La Scrittura afferma che chiunque crede in Lui non sarà deluso, poiché non c'è distinzione tra Giudeo e Greco, dato che Gesù è il Signore di tutti, ricco verso coloro che lo invocano. Questo evidenzia l'universalità del messaggio di salvezza.
Le Tentazioni di Gesù nel Deserto secondo Luca
Il Vangelo di questa prima domenica di Quaresima, secondo la redazione di Luca (Lc 4,1-13), ci presenta Gesù, appena battezzato e pieno di Spirito Santo, condotto nel deserto per quaranta giorni, dove viene tentato dal diavolo. Questo racconto, posto all'inizio del ministero di Gesù, assume un'importanza fondamentale per comprendere la natura della fede come lotta e scelta.
La Struttura delle Tentazioni
Luca colloca le tentazioni in una sequenza specifica: deserto, visione dei regni della terra, e infine Gerusalemme, sul pinnacolo del tempio. Questo percorso suggerisce che la tentazione ha accompagnato Gesù per tutta la sua vita pubblica, culminando nel suo viaggio verso Gerusalemme.
Prima Tentazione: Il Pane
Dopo quaranta giorni di digiuno, Gesù ha fame. Il diavolo lo tenta chiedendogli di trasformare le pietre in pane, sfruttando il suo bisogno materiale e la sua natura divina. Gesù risponde con la Scrittura: "Non di solo pane vivrà l'uomo". Questa risposta sottolinea che i bisogni materiali, pur legittimi, non possono assolutizzare l'esistenza, e che esiste un nutrimento spirituale più profondo.
Seconda Tentazione: Il Potere e la Gloria
Il diavolo mostra a Gesù tutti i regni della terra, offrendogli potere e gloria in cambio della sua adorazione. Questa tentazione tocca il desiderio umano di dominio e riconoscimento. Gesù rifiuta categoricamente, affermando: "Il Signore, Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto". La fede implica l'esclusività del culto dovuto a Dio, rifiutando ogni forma di idolatria o compromesso.
Terza Tentazione: Mettere alla Prova Dio
Portato sul pinnacolo del tempio, il diavolo incita Gesù a gettarsi giù, citando la Scrittura per suggerire che gli angeli lo salveranno. Questa è la tentazione di mettere alla prova Dio, di esigere da Lui segni spettacolari per confermare la propria fede o la propria identità. Gesù risponde con saggezza: "È stato detto: Non tenterai il Signore Dio tuo". La vera fede si affida a Dio senza pretendere prove o garanzie eccezionali.
Il Significato delle Tentazioni per il Credente
Le tentazioni di Gesù nel deserto non sono solo un racconto del passato, ma un modello per la vita del credente. Esse toccano aspetti fondamentali dell'esistenza umana: il bisogno materiale, il desiderio di potere e riconoscimento, e la tendenza a mettere alla prova Dio.
La fede di Gesù si manifesta come lotta, scelta e decisione. Egli risponde alle tentazioni non con la forza magica, ma con la Parola di Dio, citando le Scritture e rimanendo ancorato al suo "sì" incondizionato al Padre. Questa capacità di dire "sì" a Dio e "no" al tentatore è il cuore della sua fede, un esempio per tutti noi.
La tentazione, come suggerisce il termine greco diàbolos (colui che divide), mira a separare l'uomo da Dio e da se stesso. Le risposte di Gesù rivelano che la Parola di Dio è l'antidoto più potente contro le insidie del male. Egli non sovverte la creazione per soddisfare i propri bisogni immediati, non cede alla tentazione del miracolo fine a se stesso, non si lascia sedurre dal potere e dalla gloria terrena, e non abusa della sua relazione con Dio.
La Quaresima ci invita, dunque, a entrare nel "deserto" interiore, liberandoci dalle superfluità e confrontandoci con le nostre fragilità. Le tentazioni che Gesù affronta riguardano gli aspetti basilari della nostra esistenza, e le sue risposte, radicate nella Fede nutrita dalla Parola, ci mostrano la via per resistere al male.
Come sottolinea il Salmo Responsoriale, "Chi abita al riparo dell'Altissimo passerà la notte all'ombra dell'Onnipotente". La fede ci offre rifugio e sicurezza in mezzo alle prove della vita. Il diavolo, pur allontanandosi dopo aver esaurito ogni tentazione, tornerà "al tempo fissato", ricordandoci che la lotta spirituale è continua. Tuttavia, la consapevolezza della presenza di Dio e la forza dello Spirito Santo, che ha condotto Gesù nel deserto, ci aiutano a perseverare e a non cadere.
Il Vangelo di questa prima domenica di Quaresima ci insegna che la fede è una scelta coraggiosa, una lotta per rimanere fedeli al Signore, anche di fronte alle tentazioni più subdole. È un cammino di obbedienza, libertà e decisione, che ci conduce, attraverso il deserto delle nostre fragilità, verso la pienezza della salvezza.