In un contesto in cui il lavoro dignitoso e la solidarietà sociale sono temi centrali, emerge l'importanza di iniziative volte a sostenere le comunità e a promuovere valori universali. Le ACLI di Rovereto, pur non essendo menzionate esplicitamente con dettagli sui loro pellegrinaggi nel testo fornito, si inseriscono in questo ampio quadro di impegno sociale e spirituale, che si manifesta attraverso diverse esperienze e riflessioni.
Il Lavoro Dignitoso e l'Impegno Sociale: L'Esempio di UmbraGroup
In Umbria, esistono aziende che rappresentano esempi di "buone pratiche" e di "lavoro dignitoso". Tra queste spicca UmbraGroup, un'azienda con circa 1.650 dipendenti e un fatturato annuo di circa 300 milioni di euro, con sede a Foligno e consociate in Germania e negli Usa. È nota a livello internazionale per la produzione di cuscinetti e viti a sfera, attuatori elettromeccanici e altri componenti con alto contenuto ingegneristico nel settore aerospaziale e nell’industria in generale.
UmbraGroup ha sempre avuto una missione più ampia, non solo incentrata sulla creazione di posti di lavoro, ma anche sull'aiuto alle persone bisognose, attraverso progetti specifici realizzati con partner, come ad esempio con la Caritas diocesana di Perugia. Dopo la scomparsa del fondatore, che ha cercato di vivere il Vangelo anche in ambito professionale, è stata istituita una Fondazione non profit che ha amplificato questo tipo di azione, rispondendo ai bisogni della comunità più fragile negli ambienti di lavoro.
Uno degli insegnamenti fondamentali, mantenuto nel rispetto dei vari credi religiosi presenti in azienda, è "amare il prossimo come te stesso". Questi valori sono espressi dalla Dottrina sociale della Chiesa. Si ritiene che un'azienda debba allargare il proprio orizzonte d'azione oltre il business, a sostegno delle comunità, per il bene presente e per le generazioni future.
Per UmbraGroup, lavoro dignitoso significa creare condizioni lavorative in cui un uomo o una donna possano realizzare i loro talenti e la loro vocazione. È una sfida crescente man mano che l'azienda si espande globalmente. Questo insegnamento universale si traduce nel processo di contatto con i candidati, creando un ambiente in cui la persona possa esprimere se stessa anche durante il colloquio. L'azienda si impegna a creare ambienti inclusivi dove anche le persone con disabilità o esigenze diverse possano trovare occupazione, ad esempio attraverso la flessibilità dell'orario di lavoro o il ricorso a part-time per i collaboratori che affrontano la genitorialità.
Riflessioni sul Lavoro Dignitoso e le Sfide Attuali
La Visione della CISL sul Lavoro
Il Primo Maggio confederale, che quest'anno si è tenuto a Umbertide, ha avuto come tema centrale il lavoro dignitoso. La CISL è consapevole che il lavoro precario, poco retribuito e spesso non corrispondente alle qualifiche, è in costante aumento, intrecciandosi con il fenomeno dei contratti pirata. A farne le spese sono soprattutto donne e giovani.
Questo tema è collegato alla ricerca e alla costruzione di un nuovo modello economico che punti allo sviluppo, al fine di trattenere i giovani nel territorio e distribuire equamente la ricchezza creata, sostenendo famiglie e servizi essenziali nelle aree interne. Per la CISL, il lavoro dignitoso è la premessa di una vita dignitosa e si persegue attraverso la contrattazione e la partecipazione. È necessario rivedere il modello socio-economico, poiché l'Umbria ha perso circa 7mila posti di lavoro negli ultimi anni, prevalentemente nel settore manifatturiero a vantaggio del commercio e del turismo.
Alla questione del lavoro dignitoso, la CISL collega anche quella della sicurezza sul lavoro, ricordando l'andamento critico degli incidenti. Altre questioni portate in piazza sono la giustizia sociale e il cambiamento. L'intelligenza artificiale, già presente nelle nostre vite, non può essere uno strumento lasciato a se stesso. L'Umbria rimane una regione in transizione, con parametri inferiori a quelli nazionali e internazionali, per questo è entrata a far parte della Zes unica (Zona Economica Speciale), che deve essere il perno per sostenere il tessuto economico e produttivo, anche in termini di minore burocrazia, e creare nuovi posti di lavoro.
La media dell'età dei lavoratori umbri supera i 50 anni, e tra qualche anno i millennials rappresenteranno il 30% della forza lavoro, con esigenze diverse. Scendere in piazza il Primo Maggio significa anche dare voce a loro, con l'auspicio che questi futuri lavoratori si uniscano per manifestare per un lavoro dignitoso.
La Minaccia del Conflitto Armato e l'Educazione alla Pace
In una stagione in cui il conflitto armato sembra essere normalizzato e il riarmo presentato come un orizzonte politico necessario e inevitabile, è fondamentale vigilare e rifiutare complicità quotidiane. Si denuncia l'ingresso di interessi militari nella formazione, nella ricerca e persino nell'immaginario delle giovani generazioni. Le proposte in merito sono nette: difendere il carattere libero e critico di scuola e università, rifiutare ogni collaborazione con l'industria bellica, contrastare protocolli con le forze armate e opporsi a ogni forma di schedatura e preparazione alla leva, perché il sapere deve servire la vita, non la distruzione. L'Osservatorio promuove reti tra studenti, docenti e lavoratori per costruire una resistenza civile diffusa, chiedendo a tutti di non restare spettatori.
Il Vangelo della Quinta Domenica di Pasqua: Via, Verità e Vita
Nella Quinta Domenica di Pasqua, Gesù si riferisce a sé stesso con alcune immagini che ne rivelano l'identità: «Io sono la via, la verità e la vita» (Gv 14,6). Questo brano evangelico è tratto dai lunghi discorsi di commiato di Gesù, che prepara i suoi discepoli agli eventi imminenti a Gerusalemme, consapevole del turbamento e dello smarrimento che avrebbero suscitato. Il Vangelo si apre con l'invito: «non sia turbato il vostro cuore» (Gv 14,1), segno dell'agitazione e della paura degli apostoli. Questa parola può essere letta anche come rivolta alle prime comunità cristiane, chiamate a custodire una testimonianza gioiosa in situazioni di prova.
Gesù: La Via, la Verità e la Vita
- La «via» che conduce al Padre: Alla domanda di Tommaso - «come possiamo conoscere la via» (Gv 14,5) - Gesù risponde indicando se stesso. Chi desidera giungere al Padre percorre una via concreta, che è la sua stessa persona.
- La «verità»: Nel contesto odierno, caratterizzato da una pluralità di visioni spesso contrapposte, la parola di Gesù risuona con forza: egli è la verità. In lui si compie la rivelazione del Padre, come egli stesso afferma: «se avete conosciuto me, conoscerete anche il Padre» (Gv 14,7). La verità evangelica prende forma nella persona di Gesù e nella sua vicenda, è in lui che Dio si rende conoscibile e vicino.
- La «vita»: Gesù si presenta come «vita»: non una vita migliore, ma la vita stessa nella sua pienezza. È una vita che già nel tempo presente trova la sua pienezza, seppure possa essere segnata da fatiche e sofferenze, e che giunge alla sua compiutezza oltre la morte.
A questa triade si collega la seconda parte del Vangelo: Filippo interviene dicendo: «Signore, mostraci il Padre e ci basta» (Gv 14,8), offrendo a Gesù l’occasione per affermare: «Chi ha visto me, ha visto il Padre» (Gv 14,9). Cristo è l’immagine perfetta di Dio, come dirà Paolo: «Egli è immagine del Dio invisibile» (Col 1,15), e come confermerà la Lettera agli Ebrei: «Egli è irradiazione della sua gloria e impronta della sua sostanza» (Eb 1,3). Questo non ha solo una portata cristologica, ma dà significato anche alla verità sull’uomo: se l’uomo è creato a immagine e somiglianza di Dio.
In questa seconda parte del brano evangelico si può rintracciare il senso ultimo di «via, verità e vita»: Gesù è la via perché conduce al Padre rendendolo visibile; è la verità perché lo rivela pienamente; è la vita perché introduce nella comunione con lui. Così si comprende anche l’invito iniziale a non lasciare che il cuore si turbi: esso trova stabilità nella certezza che la via, la verità e la vita coincidono con una presenza che non viene meno.
La Lotta all'Usura e la Fondazione San Bernardino da Siena
In occasione di tale ricorrenza, è stata intitolata a San Bernardino da Siena una Fondazione, il grande predicatore francescano che nella Perugia della prima metà del '400 denunciò il fenomeno dell'usura, già allora grave problema sociale. Il presidente della Fondazione, il magistrato a riposo Fausto Cardella, ha ricordato la rilevanza storica di San Bernardino da Siena nell'introdurre la lectio magistralis "Fr. Bernardino condanna l'usura a Perugia" del prof. Treggiari. L'arcivescovo Maffeis ha definito l'usura "problema sociale" nella sua omelia, aggiungendo: "Lottare contro l'usura, adottare strumenti legislativi, economici, fondi di solidarietà, è un interesse, è un investimento, è una necessità per l'intera società".
Commentando il Vangelo del giorno, mons. Maffeis ha ripetuto la frase di Gesù: "Venite a me voi tutti che siete stanchi e oppressi e io vi darò ristoro". L'arcivescovo ha tracciato un "identikit" degli usurati, spesso persone in situazioni di ignoranza, prive di sufficienti strumenti di informazione e orientamento per muoversi nei meccanismi economici e creditizi. Per questo è importante "fare rete" e "promuovere una solidarietà intelligente", aiutando la persona in difficoltà a non chiudersi nella vergogna, ma a individuare opportunità che da sola non riuscirebbe a immaginare.
Mons. Maffeis si è soffermato anche sulla principale causa di povertà da indebitamento, che spesso amplifica la piaga dell'usura: la dipendenza dal gioco d’azzardo. Ha raccontato: "Quando ero parroco a Rovereto avevamo fatto un’indagine tra le parrocchie della città e sicuramente la causa prima della povertà era proprio la dipendenza dal gioco. Allora, se questo è vero, comprendiamo quanto sia anche irresponsabile uno Stato che pubblicizza e promuove una cultura del denaro facile, del denaro come obiettivo, come meta da raggiungere anche a costo di compromettere tutto."
Richiamandosi alla figura di San Bernardino, l'arcivescovo Maffeis ha evidenziato che la sua predicazione era tutt'altro che moralistica. San Bernardino definiva l'usuraio "ladro domestico, rasoio, cancro divoratore, belva dalle zanne lunghe, che rodono le ossa del povero". Nella sua lezione, il professor Treggiari ha ricordato come San Bernardino da Siena sia riconosciuto da alcuni studiosi "come il più grande economista del medioevo". La sua visione economica ha animato la creazione dei monti di pietà nei decenni successivi alla sua morte. Dal primo di questi istituti di credito, il Mons Pauperum fondato a Perugia il 28 aprile del 1462, un secolo più tardi si arrivò ad oltre 200 monti attivi.
Contesto Politico ed Economico Attuale
Il referendum di marzo è stato percepito da molti come un'anteprima delle prossime elezioni politiche, previste per l'autunno del 2027, o quanto meno della campagna elettorale. Le forze di opposizione, se vogliono vincere, devono elaborare, di comune accordo, linee programmatiche capaci di attrarre il consenso. La tradizionale politica "di sinistra" dei partiti socialdemocratici, riformisti, cristiano-democratici, non è più proponibile, poiché il suo traguardo, la costruzione dello "stato sociale" in Italia, è stato già raggiunto. Questo progetto, recepito nella Costituzione, si è completato negli anni Settanta con lo statuto dei lavoratori (1970), la riforma fiscale (1972-73) e il servizio sanitario nazionale (1978).
Il sistema era stato costruito, si trattava ora di farlo funzionare. Erano necessarie un'amministrazione efficiente, un costume civile diffuso e un'economia in crescita costante per sostenere il tutto. Tali condizioni non si sono verificate in misura sufficiente, mentre si sono presentate condizioni avverse, come crisi economiche, il rifiuto delle regioni del nord di pagare le tasse a beneficio di quelle del sud, il crollo dei partiti tradizionali e della cultura civica. Più che progettare altre riforme, chi vuol governare oggi deve impegnarsi nella gestione.
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