Il "Bollettino Storico per la Provincia di Novara" del 1907-1913 offre una ricca panoramica di studi storici e culturali, inclusi articoli dedicati a personaggi illustri e vicende significative. Tra questi, emerge un interesse per figure come parroci e la storia dell'assistenza, temi che si intrecciano con il più ampio contesto sociale e religioso italiano.
Il Contesto Storico e Sociale
La storia della povertà e dell'assistenza in Europa medievale e nella prima età moderna rappresenta un campo di studi vastissimo, che minaccia di sopraffare i ricercatori a causa dell'enorme quantità di lavori che hanno esaminato il soccorso a malati e indigenti. Questo argomento si colloca al crocevia di diverse discipline, dalla storia della medicina a quella sociale, economica, istituzionale e religiosa, rendendone l'analisi complessa.
La Devozione, la Solidarietà e l'Assistenza nel Primo Quattrocento a Milano
A Milano, in un periodo di tranquillità nel 1429, fiorirono opere pie. In particolare, Donato Ferrerio, il primo giorno di novembre di quell'anno, fondò nella sua casa un luogo pio per il soccorso dei poveri, che chiamò della Divinità. Questa "buon'opera" si mantiene tutt'oggi a beneficio pubblico; il suo atto di fondazione fu rogato nello stesso giorno da Maffiolo Buzzi, notaio di Milano.
Un altro studio approfondisce la continuità e il mutamento nella vita di un istituto elemosiniero milanese: il Luogo Pio della Misericordia dei poveri, attivo dal 1336 al 1765.
La Nascita della "Santa Unione" e l'Assistenza Cittadina a Modena (1541-1542)
Il contesto dell'assistenza si estende anche ad altre città italiane, come Modena, dove nel 1541-1542 nacque la "Santa Unione". Questo fenomeno si inserisce nel più ampio dibattito sul mutamento delle forme di soccorso nel corso della prima età moderna.
Reti di Solidarietà e di Religiosità Comunali
La ricerca sulle reti di solidarietà e di religiosità comunali ha esplorato ordini come il Consorzio dello Spirito Santo e della Milizia della beata Maria Vergine Gloriosa, o dei frati Gaudenti. Questi studi sono stati presentati in convegni nell'ambito di finanziamenti per progetti di ricerca di interesse nazionale (Prin2007) sul tema delle "Identità cittadine e aggregazioni sociali in Italia, secoli XI-XV".
- Identità cittadine e aggregazioni sociali in Italia, secoli XI-XV: Paolo Cammarosano ha trattato l'affermazione delle egemonie cittadine sui territori.
- La cittadinanza (secoli XIII-XV): Miriam Davide ha analizzato le modalità di acquisizione, i diritti e i doveri nelle terre nordorientali d'Italia.
- Norma della città e norma del territorio (1000-1200 c.ca): Alessio Fiore ha esplorato la relazione complessa tra queste due dimensioni.
- Forme ed efficacia dei coordinamenti politici nel Piemonte del Duecento: Luigi Provero ha studiato questi aspetti.
Dimensioni Cittadine e Regionali
La ricerca si estende anche ad altri ambiti, come la peregrinatio academica nell'età dello scisma, con uno studio sugli studenti di diritto canonico a Bologna fra il XIV e il XV secolo condotto da Berardo Pio. Pinuccia F. Simbula e Alessandro Soddu hanno invece esaminato gli spazi dell'identità cittadina tra signori e Corona nella Sardegna medievale.
Città e Famiglie
Simone Bordini ha tracciato le tracce di una dinastia reggiana d'età comunale, i da Sesso (secc. XI-XIII), mentre Stella Leprai ha analizzato i percorsi di affermazione sociale e professionale a Parma tra il XIII e il XV secolo, concentrandosi sulla famiglia Cantelli.
La Chiesa e l'Unità d'Italia
L'esigenza di approfondire i rapporti tra le Istituzioni ecclesiastiche e lo Stato italiano post-unitario ha portato a chiarire ruoli e posizioni, determinare apporti e detrazioni, e comprendere idee e aspirazioni attraverso documenti conservati presso l'Archivio Storico Diocesano di Reggio Calabria-Bova e altre istituzioni. Questo studio ha rivelato un quadro sfaccettato e ricco di sfumature.
La Chiesa difendeva le prerogative regie ed ecclesiastiche, avversando le lotte sociali che considerava sovvertitrici di un sistema regolato e legittimo, necessario a mantenere l'ordine e la stabilità. Il cardinale Mariano Ricciardi, arcivescovo di Reggio Calabria, nel dicembre 1868, descriveva i rivoltosi come "sediziosi homines ... erinnyum more", uomini sovvertitori che facevano a brandelli gli ordinamenti con comportamenti da Erinni.
La Unificazione d’Italia: Le Guerre che Hanno Creato una Nazione 🇮🇹⚔️ | Storia del Risorgimento
Protagonisti del Risorgimento
I veri protagonisti del Risorgimento italiano furono figure emblematiche e controverse, tra cui Pio IX, Francesco II di Borbone, Vittorio Emanuele II di Savoia e Giuseppe Garibaldi. Ognuno combatté per ideali intrisi dalle correnti democratiche e reazionarie che attraversavano l'Europa.
Nel Regno delle Due Sicilie e nello Stato Pontificio, fermenti liberali sfociarono in tumulti. L'elezione di Giovanni Maria Mastai Ferretti al soglio pontificio nel 1846 come Pio IX generò un clima di entusiasmo e fiducia nelle forze liberali. Nato il 13 maggio 1792 a Senigallia, fu ordinato sacerdote nel 1819 e divenne vescovo di Spoleto a trentacinque anni, gestendo con abilità l'insurrezione del 1831. Pio IX credeva nella capacità reattiva dei popoli, ma non nella forza sovversiva. Il suo discorso dalla loggia del Quirinale, con l'esclamazione "Gran Dio benedite l'Italia!", è rimasto celebre.
Eventi Cruciali del 1848-1870
I tumulti costrinsero Ferdinando II di Borbone a concedere uno Statuto, seguito da Regno di Sardegna, Granducato di Toscana e Stato Pontificio. Gli avvenimenti del 1848 e la delusione dei liberali italiani per gli insuccessi nel Lombardo-Veneto portarono a insurrezioni, e Pio IX dovette fuggire da Roma a Gaeta. Nella notte tra l'8 e il 9 febbraio 1849, fu proclamata la Repubblica Romana.
Il ritorno del Papa a Roma, grazie all'intervento delle truppe francesi di Napoleone III, coincise con una chiusura di Pio IX alle istanze liberali e una salvaguardia delle prerogative temporali. Un documento del cardinale Antonio Maria Cagiano evidenzia la difficoltà della Santa Sede nel gestire l'anelito di libertà del popolo e la necessità di guidare il "gregge sul cammino della rettitudine".
Durante il Concilio Vaticano I, la Costituzione Dei Filius condannò gli errori filosofici dell'età moderna. Il 18 luglio 1870, la Costituzione Pastor Aeternus affermò il primato papale e l'infallibilità del magistero del Papa.
Francesco II di Borbone, nato a Napoli il 16 gennaio 1836, educato dai padri scolopi, divenne re del Regno delle Due Sicilie il 22 maggio 1859. Dopo la caduta della Sicilia, si ritirò a Gaeta, dove si difese dall'assedio garibaldino fino alla capitolazione e all'esilio a Roma nel febbraio 1861.