Introduzione e Contesto Liturgico
Questa XXX domenica del tempo ordinario, l'ultima del mese di ottobre, ci prepara alle solennità di Tutti i Santi e alla Commemorazione annuale dei fedeli defunti. Nel testo del Vangelo di questa domenica, ci viene presentata la terza controversia di Gesù a Gerusalemme, con i farisei che cercano di metterlo alla prova. La Parola del Signore, risuonata nella liturgia, ci ricorda che nell'amore si riassume tutta la Legge divina, offrendo spunti profondi sulla salvezza, la fede e il nostro impegno quotidiano.
Le Letture della Domenica: Un Appello alla Giustizia e all'Amore
La Prima Lettura: Proteggere i Vulnerabili (Esodo 22,20-26)
Così dice il Signore: «Non molesterai il forestiero né lo opprimerai, perché voi siete stati forestieri in terra d'Egitto. Non maltratterai la vedova o l'orfano. Se tu lo maltratti, quando invocherà da me l'aiuto, io darò ascolto al suo grido, la mia ira si accenderà e vi farò morire di spada: le vostre mogli saranno vedove e i vostri figli orfani. Se tu presti denaro a qualcuno del mio popolo, all'indigente che sta con te, non ti comporterai con lui da usuraio: voi non dovete imporgli alcun interesse. Se prendi in pegno il mantello del tuo prossimo, glielo renderai prima del tramonto del sole, perché è la sua sola coperta, è il mantello per la sua pelle; come potrebbe coprirsi dormendo?»
Questa lettura è un potente richiamo alla giustizia sociale e alla compassione. Dio comanda di proteggere i più deboli e vulnerabili della società: il forestiero, la vedova, l'orfano e l'indigente. La sua ira si accenderà contro chi li maltratta, promettendo una retribuzione che rispecchia l'ingiustizia subita. L'amore fraterno e l'ospitalità restino saldi; non dobbiamo dimenticare l'ospitalità, poiché alcuni, senza saperlo, hanno accolto degli angeli. Dobbiamo ricordarci dei carcerati, come se fossero nostri compagni, e di quelli che sono maltrattati, perché anche noi abbiamo un corpo.
Il Salmo Responsoriale: Dio, Nostra Forza e Salvezza (Dal Sal 17 (18))
R. Ti amo, Signore, mia forza. Ti amo, Signore, mia forza, Signore, mia roccia, mia fortezza, mio liberatore. Mio Dio, mia rupe, in cui mi rifugio; mio scudo, mia potente salvezza e mio baluardo. Invoco il Signore, degno di lode, e sarò salvato dai miei nemici. Viva il Signore e benedetta la mia roccia, sia esaltato il Dio della mia salvezza. Egli concede al suo re grandi vittorie, si mostra fedele al suo consacrato.
Questo salmo è un inno di lode e di fiducia nel Signore, riconosciuto come fonte di forza, roccia in cui rifugiarsi, fortezza e liberatore. Esprime la profonda relazione personale tra il credente e Dio, che si manifesta nella salvezza dai nemici e nella fedeltà verso il suo consacrato. Ti benedica il Signore da Sion. Gioisca il cuore di chi cerca il Signore. Cercate il Signore e la sua potenza, cercate sempre il suo volto.
Il Vangelo: Il Grande Comandamento dell'Amore (Matteo 22,34-40)
In quel tempo, i farisei, avendo udito che Gesù aveva chiuso la bocca ai sadducèi, si riunirono insieme e uno di loro, un dottore della Legge, lo interrogò per metterlo alla prova: «Maestro, nella Legge, qual è il grande comandamento?». Gli rispose: «"Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente". Questo è il grande e primo comandamento. Il secondo poi è simile a quello: "Amerai il tuo prossimo come te stesso"».
I farisei, che vivevano per meditare, capire e interpretare la Legge, in un clima di confronto e conflitto con Gesù, cercarono di metterlo alla prova. Al tempo di Gesù, i rabbini avevano stilato un elenco di ben 613 precetti, e una domanda frequente era quale fosse il più importante. Gesù disfa il repertorio molto complicato dei precetti, riassumendolo nell'amore di Dio e del prossimo sopra ogni cosa. Egli considera che questo è il primo comandamento, da cui tutti gli altri derivano. Amare è un verbo al futuro, a indicare un'azione mai conclusa, che durerà quanto il tempo. Amare non è un dovere, ma una necessità per vivere.
Nel capitolo 22 di Matteo, troviamo tante dispute con Gesù: farisei e sadducei che provano a metterlo in crisi, a mettere in dubbio l'autorità con cui parla, non vogliono sentire il messaggio nuovo che porta. Gesù, utilizzando le parole "e il secondo poi è simile a quello", istituisce un'identità perfetta tra l'amore per Dio e l'amore per il prossimo. Di fronte a queste parole non possiamo fare altro che rivedere la nostra condotta, riconoscere i nostri errori e proporci in modo concreto di vivere per amore, di morire per amore. Se togliamo Dio, questo amore per Lui, il secondo comandamento, "Amerai il tuo prossimo come te stesso", non assume più quel valore del cammino alla fede ma avrà un aspetto sociale.
Gesù, riguardo all’amore del prossimo, fa capire un aspetto importante che è "farsi prossimo", cioè, amare l'altro, senza distinzione. C'è una differenza fondamentale, in quanto prima "il prossimo" era colui che tu conoscevi, il parente, l'amico, il connazionale, ecc.; invece Gesù ci invita a vivere la carità non per chi ti è più simpatico o riconoscente. Ogni uomo che incontri è il tuo prossimo. Si vive la carità se prima riconosciamo in noi quel rapporto con Dio che ci offre la Grazia ad essere caritativa.
Approfondimenti sulla Salvezza e la Fede
La Porta Stretta: Impegno e Testimonianza (Dal Vangelo secondo Luca 13,22-30)
In quel tempo, Gesù passava insegnando per città e villaggi, mentre era in cammino verso Gerusalemme. Un tale gli chiese: «Signore, sono pochi quelli che si salvano?». Disse loro: «Sforzatevi di entrare per la porta stretta, perché molti, io vi dico, cercheranno di entrare, ma non ci riusciranno. Quando il padrone di casa si alzerà e chiuderà la porta, voi, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, dicendo: “Signore, aprici!”. Ma egli vi risponderà: “Non so di dove siete”. Allora comincerete a dire: “Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze”. Ma egli vi dichiarerà: “Voi, non so di dove siete. Allontanatevi da me, voi tutti operatori di ingiustizia!”. Là ci sarà pianto e stridore di denti, quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, voi invece cacciati fuori. Verranno da oriente e da occidente, da settentrione e da mezzogiorno e siederanno a mensa nel regno di Dio.»
Gesù, interpellato sul numero di coloro che si salvano, non spara numeri ma esorta: «Sforzatevi di entrare per la porta stretta!». Non si entra nel regno di Dio per appartenenza etnica ma solo per la fede. Questo modo di ragionare degli interlocutori di Gesù è sempre attuale: è sempre in agguato la tentazione di interpretare la pratica religiosa come fonte di privilegi o di sicurezze. In realtà, il messaggio di Cristo va proprio in senso opposto: tutti possono entrare nella vita, ma per tutti la porta è "stretta". Non ci sono privilegiati. Il passaggio alla vita eterna è aperto a tutti, ma è "stretto" perché è esigente, richiede impegno, abnegazione, mortificazione del proprio egoismo.
La salvezza è una questione seria per l'essere umano, non è soltanto una promessa futura ma una realtà che tocca il nostro presente. La misericordia di Dio è senza limiti, ma come è vitale per la nostra vita e salvezza non agire solo per formalità, così lo è non dirsi cristiani senza cercare di vivere le esigenze della Parola. La salvezza, che Gesù ha operato con la sua morte e risurrezione, è universale. Egli è l'unico Redentore e invita tutti al banchetto della vita immortale, ma ad un'unica e uguale condizione: quella di sforzarsi di seguirlo ed imitarlo, prendendo su di sé, come Lui ha fatto, la propria croce e dedicando la vita al servizio dei fratelli.
La vera amicizia con Gesù si esprime nel modo di vivere: con la bontà del cuore, l'umiltà, la mitezza e la misericordia, l'amore per la giustizia e la verità, l'impegno sincero ed onesto per la pace e la riconciliazione. Questa è la "carta d'identità" che ci qualifica come suoi autentici "amici"; questo è il "passaporto" che ci permetterà di entrare nella vita eterna. Se non proviamo a vivere Lui, Lui non ci può conoscere, semplicemente perché non glielo permettiamo.
L'Aiuto dello Spirito e il Bene di Dio (Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Romani 8,26-30)
Fratelli, lo Spirito viene in aiuto alla nostra debolezza; non sappiamo infatti come pregare in modo conveniente, ma lo Spirito stesso intercede con gemiti inesprimibili; e colui che scruta i cuori sa che cosa desidera lo Spirito, perché egli intercede per i santi secondo i disegni di Dio. Del resto, noi sappiamo che tutto concorre al bene, per quelli che amano Dio, per coloro che sono stati chiamati secondo il suo disegno.
Questa affermazione di San Paolo ha la potenza di una bomba atomica in positivo nel senso che distrugge letteralmente certi comportamenti di pessimismo e tristezza che, a volte, "ristagnano" anche nel cuore di chi si dice cristiano. Lo Spirito intercede per noi, anche quando non sappiamo pregare come dovremmo, assicurandoci che, per chi ama Dio, ogni cosa contribuisce al bene. Questa consapevolezza è fondamentale per mantenere la speranza e la fiducia nel cammino della fede.
La Necessità della Preghiera Costante (Dal Vangelo secondo Luca 18,1-8: La parabola del giudice disonesto e della vedova)
Gesù racconta questa parabola «sulla necessità di pregare sempre, senza stancarsi mai». È una frase che colpisce, perché dice che la preghiera autentica non è un’esperienza rilassata, ma una fatica. Non si prega sul divano, si prega “in piedi” - cioè da risorti! -, nel tempo, a volte nel silenzio, altre nel buio. Non sempre si ha voglia, non sempre si vede subito un frutto. Pregare sempre non significa recitare formule ininterrottamente, ma vivere in un atteggiamento costante di apertura, fiducia, invocazione. Gesù sa che la tentazione più grande non è l’incredulità, ma lo scoraggiamento. Per questo dice: non smettete di pregare.
La descrizione del giudice della parabola è volutamente esagerata: «non temeva Dio, né aveva riguardo per alcuno». È l’immagine di un potere chiuso in sé stesso, distante, arrogante. Gesù lo usa per mostrare, per contrasto, il volto del Padre. Il mondo è spesso rappresentato da questo giudice: sordo alla sofferenza, lento nel rispondere, a volte cinico. Ma Dio non è così. E Gesù ci invita a non proiettare su Dio le delusioni che abbiamo con gli uomini. Nella Bibbia, la vedova è simbolo del povero, di chi non ha difese. Eppure, questa donna è ostinata. Non ha potere, ma ha voce. E continua a usarla. Non si scoraggia. La sua insistenza non è capriccio, ma fiducia. È la fede di chi non si arrende, di chi non smette di bussare alla porta del cielo.
Gesù assicura: «Dio farà giustizia ai suoi eletti, che gridano giorno e notte verso di lui». Ma aggiunge anche: «Li farà forse aspettare a lungo?». Il tempo dell’uomo è l’immediato. Il tempo di Dio è il compimento. La preghiera serve anche a educarci all’attesa. Non è solo strumento per ottenere, ma luogo per apprendere la pazienza, la fiducia, l’affidamento. La parabola si chiude con una domanda che sorprende: «Ma il Figlio dell’uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?». Non è una minaccia, è un appello. È come se Gesù dicesse: non perdete la fede mentre aspettate. Non smettete di credere solo perché non vedete subito i frutti. Questa è la vera sfida: continuare a pregare, a fidarsi, a sperare, anche quando il cielo sembra chiuso. La preghiera non è un automatismo. È una relazione.
Riflessioni Complementari sull'Amore e la Vita Cristiana
Il Matrimonio e la Chiesa (Dalla lettera agli Efesini 5,21-33)
Fratelli, nel timore di Cristo, siate sottomessi gli uni agli altri: le mogli lo siano ai loro mariti, come al Signore; il marito infatti è capo della moglie, così come Cristo è capo della Chiesa, lui che è salvatore del corpo. E voi, mariti, amate le vostre mogli, come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei, per renderla santa, purificandola con il lavacro dell’acqua mediante la parola, e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa, senza macchia né ruga o alcunché di simile, ma santa e immacolata. Così anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo: chi ama la propria moglie, ama se stesso. Per questo l’uomo lascerà il padre e la madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne. Questo mistero è grande: io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa!
R/. Beato chi teme il Signore e cammina nelle sue vie. Della fatica delle tue mani ti nutrirai, sarai felice e avrai ogni bene. La tua sposa come vite feconda nell’intimità della tua casa; i tuoi figli come virgulti d’ulivo intorno alla tua mensa. Ecco com’è benedetto l’uomo che teme il Signore.
Questa lettura offre una profonda riflessione sul matrimonio come immagine dell'amore tra Cristo e la Chiesa. Sottolinea la reciprocità e l'amore sacrificale che dovrebbero caratterizzare le relazioni coniugali, fondate sulla sottomissione reciproca nel timore di Cristo e sull'amore incondizionato del marito per la moglie, a imitazione di Cristo stesso. Si tratta di un mistero grande che rivela la dignità sublime della creatura umana.
Priorità e Totalità nella Vita Spirituale
A volte il nemico del bene è il bene stesso, ossia un bene secondario che cattura tutte le attenzioni e gli sforzi e ci fa perdere di vista il Sommo Bene. È essenziale avere il coraggio di chiedersi: «Qual è la mia priorità nella vita?» per non correre il rischio di dedicare le energie a un progetto in sé buono, ma che non è il tuo, perché semplicemente non è la volontà di Dio. Il bene può avere radice in se stessi, quindi ogni opera è fatta per amor proprio, ma solo partendo dall'amore di Dio possiamo vivere l'amore al prossimo. Come ripeto spesso: «È il crocefisso che ci ha salvati non la croce». È l'uomo sulla croce che ci ha redenti, non il mezzo. Solo se crediamo nell'amore di Dio, possiamo fondare su di esso il nostro mondo.
La Gioia del Vangelo e la Fede Oggi
Credere è difficile, che scoperta! Essere discepoli, oggi, è fatica che richiede carattere e lotta. Tutto ci allontana dal Vangelo, tutto annebbia la sua logica, tutto contraddice la sua novità. Ci sarà sempre qualcuno che fa la contabilità dei salvati e che rilascia i patentini da bravi cristiani, qualcuno più papista del papa e più devoto di Dio, che, modestamente, sa consigliare a tutti cosa fare per salvarsi. Invece, l'invito che Gesù ci rivolge è a cercare la vera amicizia con Lui e a esprimere questa amicizia con la bontà del cuore, l'umiltà, la mitezza e la misericordia. È un invito a un impegno sincero e onesto per la pace e la riconciliazione. Questo è il Vangelo vissuto, quello che Gesù dice: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente». Innalziamo unanimi la nostra preghiera al Padre, ricco di misericordia, perché continui a vegliare su di noi con provvidente tenerezza.