Il pensiero di Samael Aun Weor, figura centrale del gnosticismo contemporaneo, propone una sintesi complessa e didattica di conoscenze iniziatiche provenienti da diverse tradizioni esoteriche. Al centro della sua dottrina vi è il concetto di “natività”, inteso non solo come evento cosmico ma anche come profonda trasformazione interiore. Questa "natività gnostica" si manifesta sia nel percorso personale del Maestro, sia nel cammino iniziatico che egli propone all'umanità.
Samael Aun Weor: Biografia e Incarnazione del Maestro
Víctor Manuel Gómez Rodríguez (1917-1977) nacque a Santa Fé di Bogotà, in Colombia. Dopo aver iniziato gli studi in un collegio gesuita, li abbandonò a dodici anni, disilluso dalla religione. A quattordici anni si appassionò allo spiritismo, in particolare ad Allan Kardec e Léon Denis, per poi aderire nel 1933 alla Società Teosofica. Da questa si ritirò dopo qualche anno per diventare membro della Fraternitas Rosicruciana Antiqua di Arnoldo Krumm-Heller (Frater Huiracocha), dal quale avrebbe personalmente ricevuto una consacrazione episcopale nella Ecclesia Gnostica Catholica di derivazione Theodor Reuss.
Deluso dalle precedenti esperienze e dopo aver approfondito lo studio di Eliphas Lévi, Rudolf Steiner e Max Heindel, Víctor Manuel Gómez Rodríguez si ritirò a meditare. Fu in questo periodo che scoprì di essere stato, nelle vite precedenti, uno ierofante egizio, Giulio Cesare, un membro di un ordine tibetano di 201 monaci che reggono l’umanità e l’equivalente di Gesù sulla Luna, dove sarebbe stato crocifisso per salvare l’umanità residente e preparare l’avvento della “quinta razza radice”, secondo lo schema teosofico elaborato da Helena Petrovna Blavatsky.
Nel 1949, dopo la morte di Krumm-Heller, Gómez assunse il nome iniziatico di Samael Aun Weor (talora noto anche con lo pseudonimo di Kattan Umaña Tamines) e, in seguito alla pubblicazione del suo primo libro Il matrimonio perfetto nel 1950, decise di dedicarsi completamente all'apertura delle porte della Gnosi all’umanità. Fondò così a Città del Messico la Chiesa Gnostica Cristiana Universale, un'entità che nel corso dei decenni assunse diverse denominazioni e diede origine a molteplici derivazioni e scissioni.
La Natività Gnostica Personale
Uno degli eventi più significativi nella vita di Samael Aun Weor, e un pilastro per il suo movimento, si verificò il 27 ottobre 1954 presso il "Templo Mayor Sumum Supremum Santuarium de la Sierra Nevada de Sta. Marta Colombia". Qui si realizzò quello che viene definito l’“avvento spirituale dell’arcangelo Samael”: una vera e propria “natività gnostica” e “fatto cosmico”. Questo evento segnò la fase finale del processo iniziatico di Víctor Manuel Gómez Rodríguez, il quale, da quel momento, incarnò il suo “essere interno” Samael Aun Weor. I suoi primi discepoli furono testimoni di questo avvenimento.
Alla sua morte, avvenuta a Città del Messico il 24 dicembre 1977, il movimento subì una dura lotta per la successione, portando alla formazione di decine di branche separate. Tuttavia, la venerazione per gli scritti di Samael Aun Weor e per la persona del maestro rimane un elemento comune. Egli è venerato come “Kalki Avatar dell’Età dell’Acquario” (la Nuova Era che, per Samael Aun Weor, ebbe inizio il 4 febbraio 1962, tra le due e le tre del pomeriggio), “Buddha Maitreya” e “Logos del pianeta Marte”.
Le Fonti del Pensiero Gnostico di Samael Aun Weor
Da un punto di vista fenomenologico, il pensiero gnostico di Samael Aun Weor combina temi che derivano dalla tradizione delle Chiese gnostiche, dagli insegnamenti di Arnoldo Krumm-Heller e Jorge Elías Adoum (Mago Jefa), dal tantrismo, dalla Società Teosofica e da influenze thelemite (risalenti ad Aleister Crowley). Un apporto non secondario è rappresentato dalla netta ripresa del pensiero di George Ivanovitch Gurdjieff e del suo celebre discepolo Piotr Demianovich Ouspensky.
Samael Aun Weor si autodefiniva “Maestro della Sintesi” per aver concepito un corpo di dottrina che sintetizza in modo didattico la conoscenza iniziatica contenuta nelle culture primitive ed esoteriche del pianeta Terra. Questa sintesi è associata a un lavoro di verifica interna attraverso pratiche come lo sdoppiamento astrale e gli stati di jina (viaggio del corpo fisico nell’iperdimensione).
I Fondamenti della Gnosi di Samael Aun Weor
La sintesi degli insegnamenti gnostici di Samael Aun Weor e delle scuole che a lui si rifanno è contenuta nei “Tre Fattori della Rivoluzione della Coscienza”. Questi fattori costituiscono il pilastro del percorso iniziatico proposto dal Maestro per il risveglio e la rigenerazione dell'essere umano.
I Tre Fattori della Rivoluzione della Coscienza
- La Morte dell’Ego: Consiste nella morte dell’universo interiore negativo di ciascuno, l’“ego” o gli aggregati artificiali della psiche che impediscono la manifestazione dell’essere. Questo avviene tramite l’auto-scoperta, la comprensione e la disintegrazione di tutti i blocchi, condizionamenti, identificazioni e paure che ostacolano la libera circolazione delle energie e il risveglio della “coscienza oggettiva”.
- La Nascita dei Corpi Interni: Si riferisce alla nascita dei corpi esistenziali superiori dell’essere (corpo astrale, corpo mentale, corpo causale), veicoli indispensabili per operare nelle dimensioni superiori a quella fisica. Questo processo è reso possibile dalla trasmutazione delle energie creatrici, attraverso la pratica dell’“Arcano AZF” (una pratica di eccitazione dell’apparato sessuale senza emissione del seme, con la “cerebralizzazione” del seme e la “seminizzazione” del cervello, nota anche come karezza) e l’eliminazione degli aggregati psicologici. L'obiettivo è raggiungere uno sviluppo e una rigenerazione totale, risvegliando facoltà quali la chiaroveggenza, la chiaroudienza, l’intuizione e la telepatia.
- Il Sacrificio per l’Umanità: Implica la divulgazione della saggezza eterna appresa, in qualsiasi modo opportuno. È il lavoro per restituire le chiavi della conoscenza universale ricevute nel percorso gnostico.
L'Architettura dell'Essere: Essenza, "Io" e Personalità
L’obiettivo della gnosi di Samael Aun Weor è il risveglio della coscienza, che inizia con un’auto-osservazione attraverso la quale l’uomo si rivolge al suo interno e si accorge che “qualcosa” gli manca. Questo processo di risveglio non è semplice, poiché la coscienza è racchiusa e impedita (“addormentata”) da una serie di strutture psicologiche negative, chiamate “io”. Il primo lavoro dell’adepto è identificare queste strutture.
L’uomo scopre che il suo mondo interiore è costituito da tre elementi distinti:
- L’Essenza: È la scintilla divina gnostica che vive all’interno di ogni uomo, una “sfera di diamante” che rappresenta l’elemento divino.
- Gli “Io”: Sono le strutture psicologiche negative, difetti e vizi, chiamati anche “demoni rossi di Seth”. Si manifestano come pensieri e comportamenti, si trovano nei quarantanove livelli del subconscio, “dove l’Ego sviluppa continuamente i suoi film che addormentano la nostra coscienza”.
- La Personalità: Non è innata come l’essenza, ma comprende tutti i valori appresi tramite la cultura e l’educazione.
Il lavoro interiore primario è sugli “io”, per rimuovere le incrostazioni che impediscono all’essenza di emergere e dominare la personalità. Quando l’essenza domina la personalità, la volontà umana si converte nella “volontà-Cristo”, dove il termine “Cristo” ha un significato esoterico indipendente dalla figura storica di Gesù.
Il Percorso Iniziatico: Le Tre Montagne
Dissolvendo gli “io”, attraverso la salita di tre montagne, si arriva all’unione con l’Assoluto, dove non esiste più alcuna dualità. Salendo le prime due montagne, l’iniziato realizza i “corpi solari” (che possono ancora essere utilizzati dai cattivi “io”) e, dissolti i primi, i “corpi d’oro”. Saliti sulla terza montagna, non ci sono più corpi, e il serpente Kundalini viene ingoiato dall’Aquila, a simboleggiare che ogni forma particolare deve morire per entrare nell’assoluta Unità.
L'Alchimia Sessuale Gnostica
Per raggiungere i suoi scopi, Samael Aun Weor offre una conoscenza che include un accostamento alchemico alla sessualità, invocazioni, catene di protezione e cura, e rituali suddivisi in sette gradi, compendiati nello scritto riservato Liturgia Gnostica, inclusa una messa gnostica. La sessualità è considerata la forma eminente di relazione con il trascendente: “il sesso è la funzione creatrice per mezzo della quale l’essere umano è un vero Dio” e “l’alchimia sessuale è di fatto la scienza della nuova Era d’Acquario”.
Sahaja Maithuna e la Trasmutazione Energetica
La pratica centrale è chiamata Sahaja Maithuna, un termine tantrico che qui assume un significato specifico. Consiste in un atto sessuale completo tra un uomo e una donna che comporta la sublimazione dell’energia sessuale senza passare attraverso l’orgasmo (“inmisio membri virili in vagina feminae sine ejaculatium [sic] seminis”). Questo permette di realizzare una “trasmutazione” dell’energia sessuale che contribuisce ad aprire i quarantanove livelli del subconscio, facendone emergere tutti gli “io” nascosti, e consente l’ascesa gnostica. Non ha nulla a che vedere con il coito interrotto, ma mira a trasmutare sia l’energia maschile (seme) sia le secrezioni femminili, entrambe cruciali per il risveglio della Kundalini.
Samael Aun Weor insegna che, nel Sahaja Maithuna, dall’unione delle forze maschile e femminile nasce una terza forza, il Cherubino: una parte della Grande Madre Divina, una creatura di fuoco che agisce per un tempo limitato ma sufficiente a “bruciare” gli “io” contro cui la sua forza è diretta. Evitando l’emissione del seme, l’energia sessuale, anziché disperdersi verso l’esterno, viaggia verso le fibre più profonde dell’essere e della coscienza, che viene così risvegliata.
Il Vajroli Mudra per i Non Coniugati
Per i discepoli non coniugati, è insegnato un esercizio di trasmutazione chiamato Vajroli Mudra (anch'esso termine tantrico con un significato specifico nel contesto gnostico). Consiste in particolari posture seguite da un deciso massaggio sugli organi genitali, che tuttavia non giunge fino all’orgasmo. Samael Aun Weor conferma un approccio non libertino alla sessualità, che deve essere vissuta in assoluta castità di pensiero, e sottolinea che l’antitesi fatale del Vajroli Mudra è “il vizio ripugnante e abietto della masturbazione”, cui segue fatalmente “l’abisso e la seconda morte” di cui parla l’Apocalisse.
La Creazione dei Corpi Astrali e Mentali
Raggiunto un certo livello di approfondimento dell’insegnamento gnostico, particolare importanza è attribuita ai “viaggi incorporei” e alla creazione del corpo astrale: “Fabbricare il corpo astrale è stato, è e sarà sempre un problema assolutamente sessuale”. Per ottenere questo risultato è necessario trasmutare l’idrogeno sessuale SI-12 che abbonda nel seme. Dopo aver ricevuto uno “shock speciale” (frenando l’impulso sessuale per evitare l’eiaculazione), questo idrogeno passa a una “seconda ottava superiore, che agisce in accordo alle sette note della scala DO-RE-MI-FA-SOL-LA-SI”, riprendendo concezioni gurdjieffiane. L’unione del SI-12 maschile e femminile permette così all’idrogeno sessuale di cristallizzarsi nella forma del corpo astrale. Dopo il raggiungimento di questo stato, l’allievo può concentrarsi nella fabbricazione del corpo mentale solare, “un corpo di paradiso, un corpo di felicità pieno di perfezione incalcolabile”.
Cos'è La Trasmutazione Sessuale e Come Usarla
Il Significato Esoterico del Natale e la Nascita Interiore del Cristo
Nel suo insegnamento, Samael Aun Weor approfondisce il simbolismo del Natale, che va ben oltre la narrazione storica. Questo è un evento meraviglioso e un dramma cosmico sul quale è necessario meditare profondamente.
Il Cristo-Sole e il Dramma Cosmico
Il Maestro spiega che nei mesi invernali, qui al Nord, inizia il freddo perché il Sole si sta allontanando verso le regioni australi. Il 24 dicembre, il Sole giunge al massimo nel suo viaggio verso sud. Se non fosse per il fatto che il Sole avanza verso il nord dal 25 dicembre in poi, moriremmo di freddo; la Terra intera si trasformerebbe in una massa di ghiaccio e perirebbe ogni creatura vivente. Il Cristo-Sole deve avanzare per darci la sua vita, e nell’equinozio della primavera si crocifigge sulla Terra, permettendo la maturazione dell’uva e del grano. È in primavera che il Signore deve passare per la sua vita, passione, morte, per poi resuscitare in tutto il creato. Il Sole fisico non è altro che un simbolo del Sole Spirituale, del Cristo-Sole. È necessario imparare a conoscere i movimenti simbolici del Sole della Mezzanotte, che guida e orienta l’Iniziato.
Nelle Sacre Scritture, si parla dell’“Avvenimento Solare” e bisogna saperlo intendere tra le righe. Ogni anno, nel Macrocosmo, si vive l’intero dramma cosmico del Cristo-Sole, che si crocifigge, vive la sua passione e morte, per poi resuscitare in tutto ciò che è, è stato e sarà. È da questo Cristo-Sole che tutti riceviamo la vita. Le lunghe notti dell’inverno, con i giorni corti e le notti lunghe nel periodo di Natale, sono un riflesso di questo dramma cosmico. È fondamentale capire che cos’è, certamente, il dramma cosmico.
Betlemme e la "Stalla Interiore"
Samael Aun Weor sottolinea che è necessario che anche in noi nasca il Cristo-Sole. Nelle Sacre Scritture si parla chiaramente di “Betlemme” e di una “stalla” dove egli nasce. Precisamente in questa stalla interiore dimorano gli animali del desiderio, tutti quegli "Io" passionali che portiamo nella nostra psiche. Lo stesso nome di “Betlemme” è esoterico. Ai tempi in cui il Gran Kabir Gesù venne al mondo, il villaggio di Betlemme non esisteva, rendendo il riferimento completamente simbolico. “Bel” è una radice caldea che significa “torre del fuoco”. Cosicché, propriamente detto, Betlemme è “Torre del Fuoco”.
Il Cristo come Logos Solare: Oltre la Persona
Molti suppongono che il Cristo fu esclusivamente Gesù di Nazareth, ma si sbagliano. Gesù di Nazareth, o per meglio dire Jeshuà Ben Pandira, ricevette l’Iniziazione Venusta e lo incarnò, ma non è l’unico ad aver ricevuto tale Iniziazione. Dobbiamo intendere il Cristo come è: non come una persona, non come un soggetto. Il Cristo è al di là della Personalità, dell’Io e dell’Individualità. In esoterismo autentico, il Cristo è il Logos, il Logos Solare, rappresentato dal Sole.
Non si tratta dell’adorazione di un Sole fisico, bensì di ciò che si nasconde dietro a quel simbolo fisico. Ovviamente si adorava il Logos Solare, il Secondo Logos. Questo Logos Solare è UNITÀ MOLTEPLICE PERFETTA (“la varietà è unità”). Paolo lo chiarisce dicendo: “Dalla sua virtù prendiamo tutti grazia per grazia”. Se si studia accuratamente Paolo di Tarso, si noterà che raramente allude al Cristo storico; ogni volta che parla di Gesù Cristo, si riferisce al Gesù Cristo intimo, che deve sorgere nel profondo del nostro spirito, della nostra anima. Finché un uomo non l’abbia incarnato, non si può dire che possieda la vita eterna.