LE PAROLE sono potenti. Parole sagge e scelte con cura possono arrivare al cuore, infondere speranza e persino cambiare la vita. Le parole di Gesù Cristo hanno avuto più potere di quelle di chiunque altro. Un uomo che sentì Gesù pronunciare il famoso Sermone del Monte (o Discorso della Montagna) in seguito scrisse: “Quando Gesù ebbe terminato queste parole, le folle erano stupite del suo modo d’insegnare”.
La Forza Trasformatrice delle Sue Parole e del Suo Messaggio Centrale
Molte delle cose dette da Gesù sono note ancora oggi in tutto il mondo, tra cui: “Non potete essere schiavi di Dio e della Ricchezza”, “Tutte le cose dunque che volete che gli uomini vi facciano, anche voi dovete similmente farle loro”, “Rendete . . . a Cesare le cose di Cesare, ma a Dio le cose di Dio”, e “C’è più felicità nel dare che nel ricevere”.
Gesù comunque non si limitò a pronunciare parole memorabili. Il messaggio che predicò era potente perché trasmetteva la verità riguardo a Dio, insegnava come dare un senso alla vita e indicava chiaramente la soluzione per tutti i mali dell’umanità, ovvero il Regno di Dio.
La Dottrina della Misericordia e la Riveduta Comprensione del Peccato
Capernaum era considerata la città di Gesù nel distretto della Galilea. Un giorno, “In quel tempo, Gesù vide un uomo, chiamato Matteo, seduto al banco delle imposte, e gli disse: «Seguimi». Ed egli si alzò e lo seguì”. Mentre sedeva a tavola nella casa, sopraggiunsero molti pubblicani e peccatori e se ne stavano a tavola con Gesù e con i suoi discepoli. Vedendo ciò, i farisei dicevano ai suoi discepoli: «Come mai il vostro maestro mangia insieme ai pubblicani e ai peccatori?». Udito questo, Gesù disse: «Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati. Andate a imparare che cosa vuol dire: ‘Misericordia io voglio e non sacrifici’».
Questo significa che, in qualche modo, tutti noi siamo peccatori perché tutti, in vari momenti della nostra vita, commettiamo errori. È importante notare che il termine “peccato” non si riferisce necessariamente a un atto malvagio intenzionale. La parola greca “hamartia”, che significa “errore” o “fallimento”, risale alle antiche tragedie greche e descrive qualcuno che manca il bersaglio. Gesù ci insegna che Dio desidera correggerci e guidarci, non condannarci. Il Signore ci offre la Sua misericordia per aiutarci a migliorare e a crescere. Tuttavia, ci sono azioni, come l’omicidio o la calunnia, che non possono essere giustificate come semplici errori. In questo contesto, il nostro compito non è quello di giustificare o solidarizzare con chi compie azioni malvagie, ma di pregare per la loro conversione. In un mondo pieno di confusioni e interpretazioni errate, è fondamentale tornare alla semplicità del Vangelo e accogliere la misericordia divina con cuore aperto.
L'Universalità e l'Adattamento del Messaggio Cristiano
Il "Messaggio cristiano" si riferisce ai fondamenti della fede cristiana, in particolare al Vangelo di Gesù Cristo. Questo messaggio centrale deve essere reinterpretato per ogni generazione e contesto culturale, come dimostrato dagli sforzi teologici africani e dalla traduzione biblica. La sua efficacia dipende dalla comprensione delle diverse visioni del mondo.
Il messaggio cristiano offre speranza e guarigione, affrontando anche temi complessi come la violenza sessuale. Il "messaggio cristiano" (o "Messaggi cristiani") rappresenta il nucleo degli insegnamenti del cristianesimo, incentrato sulla vita e l'opera di Gesù Cristo e le sue implicazioni per l'umanità. Questo messaggio di speranza e guarigione deve affrontare le realtà della violenza sessuale e il suo impatto. La diffusione del messaggio cristiano implica la sua traduzione e adattamento a diverse culture e lingue, come dimostrato dagli apostoli che lo espressero secondo i modelli di pensiero dei Greci. L'inculturazione del Vangelo, ad esempio nella cultura Asante, mira a facilitare una migliore comprensione del messaggio.
Il messaggio cristiano, originariamente diffuso in aramaico, si è adattato per raggiungere un pubblico più ampio. La giustizia e la trasformazione sociale sono diventate parole chiave in relazione alla povertà all’interno di questo messaggio. Il messaggio cristiano si esprime attraverso l'incarnazione di uno stile di vita specifico in un contesto culturale, un principio che unisce, anima e guida le culture, trasformandole e ricostruendole. La sua efficacia dipende dalla comprensione delle visioni del mondo delle diverse tradizioni religiose. La verità del messaggio deve essere interpretata per ogni nuova generazione, parlando al contesto in cui viene formulata. Il messaggio cristiano è un incontro con lo Spirito Santo, e la predicazione si basa sulla risoluzione delle tensioni nella realtà della vita autonoma ed eteronoma. La totalità del messaggio cristiano si trova nell’idea di perdere tutto e guadagnare Cristo.
La Rivelazione Divina nella Nascita e nell'Identità di Gesù
Nell’imminenza del Natale, la liturgia offre l’antefatto della nascita di Gesù. Matteo, l’autore del Vangelo, si rivolge a ebrei seguaci di Gesù ed è molto attento a quanto gli scritti hanno proclamato per la venuta del Messia. Un personaggio molto desiderato e atteso, capace di garantire pace e salvezza. Tale salvatore si chiamerà Emmanuele (Dio con noi). L’attenzione spesso è posta a Maria e al suo concepimento. Nella tradizione ebraica la consuetudine voleva che trascorresse un anno dal contratto del matrimonio alla coabitazione degli sposi. Matteo segue lo schema preposto anche per altri personaggi storici della Bibbia: la nascita di Isacco, la vocazione di Mosè, la missione di Sansone, la nascita di Giovanni Battista. Lo schema è sempre lo stesso: presentazione dei personaggi, apparizione di un messaggero celeste, annuncio, obiezione, risposta chiarificatrice, segno, scomparsa dell’angelo. Nel caso di Gesù il vero annuncio è “Dio con noi”. Che questo evento sia avvenuto per opera di Dio è l’altro elemento che descrive l'intervento divino. A proposito della verginità gli studiosi hanno fatto notare che la parola ebraica almah, che significa fanciulla, sia stata tradotta in greco con parthenos, vergine, per avvalorare la nascita speciale di Gesù. L’obiettivo delle scritture è dichiarare che l’evento del Nazareno ha una portata che va oltre l’umanità. La stessa figura di Giuseppe è descritta come uomo “giusto”, colui che è obbediente al disegno divino. La nascita è solo l’inizio di chi è il vero salvatore.
L’apostolo Paolo, con il suo stile teologico, all’inizio della Lettera ai Romani, riassume la figura e la storia di Gesù. Paolo crede che Gesù, nato ebreo, è il Figlio di Dio, morto e risorto. Gli apostoli sono chiamati ad annunciare ciò che ha lasciato detto. È la fede della primitiva comunità cristiana, a Roma o a Gerusalemme: il dono è frutto della grazia divina. Il cuore dell’annuncio si riduce alla fede ad un uomo, nato a Betlemme, vissuto oltre duemila anni fa che rivela il vero volto di Dio, perché fa parte della divinità. Le obiezioni sono infinite: la nascita miracolosa, il suo linguaggio, la fine della vita, la sua risurrezione. Una certezza non è opponibile: il suo messaggio è intriso di umanità e di divinità. Si percepisce una continuità tra l’umano e l’extra umano. Ha dato indicazione per superare la limitatezza umana, valorizzando l’aspirazione all’immortalità. Ha apprezzato i doni della natura, non trascurando chi era meno attendibile; ha operato in umiltà. Ha lasciato scritto la guida di una convivenza pacifica. Chi avrebbe potuto dire: “siate umili, miti, consolatori, giusti, misericordiosi, sinceri, pacifici, fedeli”.
Il messaggio cristiano annuncia che con Gesù Cristo si è realizzata in pienezza la rivelazione di Dio all’uomo: “all’arrivare la pienezza dei tempi, inviò Dio suo Figlio, nato da donna, nato sotto la Legge, per redimere quelli che stavano sotto la legge, affinché ristabilissimo la adozione di figli”. Gesù rivela chi è Dio in una maniera nuova e più profonda di quella che aveva il popolo di Israele; rivela Dio come suo Padre in forma unica fino ad arrivare a dire: “Il Padre ed io siamo una cosa sola”. Appoggiandosi sull’insegnamento degli Apostoli, la Chiesa annuncia Gesù Cristo come Figlio di Dio e vero Dio, della stessa natura del Padre. Gesù durante la sua vita sulla terra agì con il potere e lo Spirito di Dio che stava in Lui, e inoltre promise di inviare lo Spirito dopo la sua risurrezione e glorificazione unito al Padre. Quando gli Apostoli ricevettero lo Spirito Santo il giorno di Pentecoste compresero che Gesù aveva compiuto la sua promessa dal cielo, e sperimentarono la sua forza trasformatrice. Lo Spirito Santo continua a vivificare la Chiesa come la sua anima. Il messaggio cristiano include pertanto lo Spirito Santo, vero Dio e terza Persona della Santissima Trinità.
L'Annuncio del Regno di Dio e l'Opera Trasformatrice di Gesù
Il messaggio cristiano annuncia, con le parole di Gesù Cristo, il Regno di Dio. Gesù riempì di contenuto questa espressione simbolica indicando con essa la presenza di Dio nella storia umana e al termine della stessa, e l’unione di Dio con l’uomo. Gesù annunciava che il Regno di Dio era già iniziato con la sua presenza fra gli uomini e con le sue azioni liberatrici dal potere del demonio e del male. “Cristo” è la parola più ricorrente nel Nuovo Testamento per definire la persona di Gesù. Ricorda che Gesù è venuto a compiere le profezie dell’Antico Testamento, cioè a realizzare l’intervento decisivo di Dio che porta nel mondo la pace e la giustizia. Nel linguaggio biblico, tale intervento è chiamato Regno di Dio.
Gesù è stato accogliente; non ha rifiutato nessuno, non ha mandato via nessuno senza rivolgergli la parola di cui aveva bisogno. Ha parlato con le donne (cosa che i maestri ebrei si guardavano bene dal fare) e le ha accolte come discepole. C’è di più. Il suo insegnamento era contemporaneamente un’azione. Non insegnava idee generali e generiche, ma spiegava ciò che stava accadendo. Così il Regno di Dio, l’intervento che fa nascere un mondo di pace e di giustizia, non era più una realtà semplicemente futura, ma cominciava a incidere nel presente. L’opera di Gesù suscita comunione. Egli ha creato attorno a sé una comunità di discepoli e discepole. Non un gruppo chiuso, perché il seguito che aveva Gesù era molto più ampio della cerchia dei discepoli; la comunione era destinata insomma ad allargarsi. La comunione non permetteva che emergessero posizioni di superiorità. Al posto della supremazia di alcuni Gesù esigeva il servizio reciproco di tutti.
Questa presenza e azione di Gesù Cristo continua nella Chiesa per la forza dello Spirito Santo. La Chiesa è nella storia umana come il germe e il seme di questo Regno, che culminerà gloriosamente con la seconda venuta di Cristo alla fine dei tempi. Frattanto in essa si afferma, mediante il Battesimo, una nuova relazione con Dio, quella di figlio di Dio unito a Gesù Cristo, che avrà il suo culmine dopo la morte, nella risurrezione finale. Cristo continua a essere presente nella Chiesa nell'Eucaristia e anche negli altri Sacramenti, segni efficaci della grazia. Mediante l’azione dei cristiani, se vivono la carità, si va manifestando l’amore di Dio a tutti gli uomini.
Morte, Risurrezione e il Piano Eterno: Il Culmine del Messaggio
L’accoglienza, l’insegnamento, la comunione non erano novità che potessero essere accettate pacificamente dai capi religiosi e dalle autorità romane che governavano la Palestina. L’opera terrena di Gesù si conclude, infatti, con una morte sulla croce che fa pensare a un totale fallimento. La croce è un momento tenebroso. Le tenebre che avvolgono la terra al momento della crocifissione ricordano tragicamente la condizione di un’umanità priva di Dio. I capi sacerdoti e il governatore romano Pilato condannano Gesù e rifiutano il messaggio di vita che egli ha incarnato. Dio abbandona questa umanità, dicono i profeti.
Proprio questo abbandono, con tutto il dolore infinito di cui è carico, costituisce l’inizio di una nuova azione potente di Dio. La morte di Gesù ci rivela che tutta la sua opera e la sua stessa vita è in nostro favore; Gesù non ha riservato per sé neppure un briciolo della sua esistenza. La croce ci rivela l’amore di Dio, costituisce non la fine di una impresa religiosa, ma la dimostrazione del significato dell’esistenza di Gesù, e contemporaneamente l’inizio di una nuova azione potente di Dio. Il risultato di questa azione è la risurrezione. Gesù è dato all’umanità non solo come colui che prende su di sé la conseguenza mortale del peccato, ma come colui che apre all’umanità un nuovo cammino di vita, in cui la morte non può più incutere paura. La divinità di Gesù sta in questo straordinario potere di comunicare vita.
Consiste nell’annuncio di Gesù Cristo. Egli è la buona notizia (vangelo) che proclamavano dall’inizio gli apostoli, come scrive San Paolo: “Vi ricordo, fratelli, il vangelo che vi predicai, che riceveste, nel quale vi mantenete fermi, e per il quale siete salvati ... Perché vi trasmisi in primo luogo lo stesso che io ricevetti: che Cristo morì per i nostri peccati, secondo le Scritture; che fu sepolto e che resuscitò il terzo giorno, secondo le Scritture; e che apparve a Cefa, e poi ai dodici”. Questo messaggio si riferisce direttamente alla morte e risurrezione di Gesù per la nostra salvezza e include che Gesù è il Messia (Cristo) inviato da Dio, così come era stato promesso a Israele. L’annuncio di Gesù Cristo comprende pertanto la fede in un Dio unico, creatore del mondo e dell’uomo, e protagonista principale della storia della salvezza.
Oggi è Pasqua - commemoriamo la risurrezione di Cristo dopo tre giorni, come Signore risorto. Gesù Cristo presentò il piano eterno di Suo Padre, quel piano di cui tutti siamo parte. Veniamo su questa terra per essere messi alla prova durante un certo periodo di tempo per incontrare un’opposizione in ogni cosa. Gesù Cristo è il Creatore di tutte le cose sulla terra, sotto la direzione di Suo Padre. Gesù Cristo venne su questa terra nascendo da Maria, una madre terrena. Gesù Cristo fu battezzato per immersione da Giovanni Battista, e lo Spirito Santo si manifestò nello Spirito che scese su di Lui «in somiglianza di colomba». Il messaggio di Gesù Cristo è straordinario. Egli sta tra noi e Suo Padre; Egli è il Mediatore. Gesù Cristo è il Redentore, nostro Salvatore; soltanto Lui, con una madre mortale e un Padre immortale, poteva compiere l’Espiazione e morire per salvare tutta l’umanità. Gesù Cristo risorse e apparve a molti dopo la Sua risurrezione. L’ascensione di Gesù Cristo al cielo davanti agli occhi dei Suoi discepoli fu accompagnata dalla promessa che in maniera simile Egli sarebbe tornato di nuovo. Gesù Cristo apparve con Suo Padre, restaurando la stessa organizzazione che aveva stabilito durante il Suo ministero, per mezzo di Joseph Smith, il profeta di questi ultimi giorni. L’ammonimento di Gesù a seguirLo è la sfida che Egli lancia a ognuno di noi. Egli viveva nella pre-esistenza nel mondo degli spiriti. Egli dimorava, e noi dimoravamo, con Dio Padre. Noi prendemmo su di noi un corpo mortale. «Io sono un discepolo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio. Sono stato chiamato da Lui ad annunciare la Sua parola fra il Suo popolo, perché esso possa avere la vita eterna».