La devozione mariana del Santo Rosario, arricchita nel 2002 da San Giovanni Paolo II con l'introduzione dei "Misteri Luminosi", offre un percorso di profonda meditazione sulla vita pubblica di Gesù. Questi cinque misteri, posizionati tra i misteri gaudiosi e dolorosi, ci invitano a contemplare momenti cruciali in cui la gloria di Dio si manifesta attraverso Cristo. La Quaresima, tempo di ascesi, digiuno e revisione della coscienza, si rivela un contesto ideale per approfondire questi misteri, spingendoci a una conversione del cuore e a una rinnovata fedeltà alle promesse battesimali.
I Misteri Luminosi: Rivelazioni della Gloria di Cristo
I Misteri Luminosi sono cinque eventi della vita di Gesù, aggiunti da Papa Giovanni Paolo II, che illuminano il suo ministero pubblico e la sua divinità. Essi includono il Battesimo di Gesù nel Giordano, le Nozze di Cana, l'Annuncio del Regno di Dio, la Trasfigurazione e l'Istituzione dell'Eucaristia.
Il Battesimo del Signore nel Giordano
Il Vangelo di Marco inizia con una dichiarazione chiara sull'identità di Gesù: "Inizio del Vangelo di Gesù Cristo, Figlio di Dio". Questo mistero, dove Gesù dalla Galilea va al Giordano per farsi battezzare da Giovanni (Mt 3, 13), rappresenta l'ufficiale investitura messianica di Gesù. Marco non narra l'infanzia di Gesù, ma lo mostra adulto mentre riceve ufficialmente dal Padre il mandato per la sua missione di salvezza. Ed ecco una voce dal cielo che disse: «Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto» (Mt 3, 17).
Con il Battesimo, Dio nostro Padre ha preso possesso della nostra vita, ci ha incorporati alla vita di Cristo e ci ha mandato lo Spirito Santo. Attraverso il nostro battesimo, siamo diventati figli di Dio ed abbiamo ricevuto lo Spirito Santo. Gesù è nostro fratello nel battesimo. Il nostro orizzonte non è più la morte ma la vita eterna: cambia tutto! La forza e il potere di Dio illuminano la faccia della terra. Il Signore ha posto nella tua anima un sigillo indelebile, per mezzo del Battesimo: sei figlio di Dio.
Lasciamoci avvolgere dalla luce del mistero del Signore. Egli è stato appena battezzato da Giovanni. Ascoltiamo la Parola che illumina il mistero del Battesimo di Gesù: “Si aprirono i cieli”. Questo Battesimo riguarda Gesù, certamente. Ancora una volta in un gesto si rivela il volto, il Suo: Egli vuole scendere con noi nelle profondità della nostra miseria per risollevarci alle altezze di Dio. Si immerge nelle acque del Giordano per portarci con sé in salvo sulla terra della vera libertà e della vera gioia. Gesù è la Misericordia che riscatta ogni nostra miseria. È chiaro, pertanto, che questo Battesimo riguarda anche noi. I cieli aperti e la voce del Padre illustrano la più consolante delle verità: finalmente il Paradiso è ridiventato accessibile agli uomini. Il giardino di Dio non è più sigillato. Uno squarcio nel cielo annuncia i giorni della salvezza. Maria, che sciogli i nodi, intercedi per noi. Tu, che sei la prima dei salvati e aurora del mondo su cui di nuovo si affaccia il Cielo di Dio, aiutaci a non dimenticare mai che per ognuno vale la splendida parola del Padre: “Questi è il figlio mio, l’amato”.
Il frutto di questo mistero è la fedeltà alle promesse battesimali. Prima del Padre Nostro che introduce la decina, possiamo recitare questa preghiera: «Ti offro, Signore Gesù, questa prima decina in onore del tuo battesimo nel Giordano e ti chiedo, attraverso l’intercessione della tua Santa Madre, una perfetta fedeltà alle promesse del mio battesimo». Dopo la decina possiamo concludere con questa frase: «Grazie per il sacramento del battesimo, o Gesù, scendi nella mia anima e rendila veramente fedele a Dio».
Le Nozze di Cana
Il matrimonio di Cana rappresenta il primo miracolo di Gesù, dove trasforma l'acqua in vino su richiesta di sua Madre. “Così Gesù diede inizio ai suoi miracoli in Cana di Galilea, manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui”. (Giovanni 2: 11) L'evangelista Giovanni si preoccupa di concludere la narrazione con una frase che rivela chiaramente l’intenzionalità del fatto: “Questo fu il primo dei segni compiuti da Gesù in Cana di Galilea". Dei tanti invitati a quelle vivaci nozze di paese, soltanto Maria si avvede che manca il vino (cfr Gv 2, 3). Se ne accorge lei sola, e tempestivamente.
Come ci risultano famigliari le scene della vita di Cristo! In esse la grandezza di Dio si intreccia con la vita più comune e quotidiana. È tipico della donna di casa avveduta e prudente notare una manchevolezza, badare ai piccoli dettagli che rendono amabile la vita: tale è il comportamento di Maria. «Fate quello che vi dirà» (Gv 2, 5). «Implete hydrias» (Gv 2, 7), riempite d’acqua le giare, e il miracolo avviene. Così, con questa semplicità. Tutto normale. Quei servi facevano il loro mestiere. L’acqua era a portata di mano. Ed è la prima manifestazione della divinità del Signore. La cosa più banale diventa straordinaria, soprannaturale, quando abbiamo la buona volontà di dar retta a quello che Dio ci chiede.
Lasciamoci avvolgere dalla luce del mistero del Signore. Egli è tra gli invitati alle nozze di Cana. Con Lui è Sua madre, Maria. L’improvvisa mancanza del vino è il segno di una festa di nozze incompiuta, rattristata senza rimedio. Nessuno può scongiurare il peggio. Ascoltiamo la Parola che illumina il mistero delle nozze di Cana: “Qualsiasi cosa vi dica, fatela”. Maria ha capito. Nessuno può porre rimedio a quella mancanza di vino. L’amore infranto tra Dio e l’umanità, di cui quel vino mancante è segno e rimando, può essere portato a nuova vita solo da Gesù. Egli è l’Alleanza definitiva e piena tra Dio e noi. Egli è l’arcobaleno dell’amicizia ritrovata per sempre tra il mondo di Dio e il mondo degli uomini. Maria, che sciogli i nodi, intercedi per noi. Tu, che hai sperimentato la gioia dell’amore nuziale con il tuo Signore, aiutaci a non cercare altrove la pienezza del cuore e della vita. Solo in Dio può riposare la nostra anima.
Il frutto di questo mistero è la fiducia in Maria. I servi vengono a spiegare a Maria il loro problema; Maria li ascolta, comprende la loro situazione e la affida a suo figlio. Questi la esaudisce. Il primo miracolo che compie Gesù è su richiesta di Maria, che ascolta gli uomini. Prima della decina possiamo dire: “Ti offro, Signore Gesù, questa decina in onore del miracolo delle nozze di Cana e ti chiedo, per questo mistero e per l'intercessione della tua santa Madre, di avere perfetta fiducia in Lei”. Dopo la decina possiamo dire: "Gesù, grazie delle nozze di Cana, scendi nell'anima mia e rendila veramente fiduciosa in Maria".
L'Annuncio del Regno di Dio
Il terzo mistero luminoso celebra l'annuncio del Regno di Dio da parte di Gesù. “Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; convertitevi e credete al vangelo”. (Marco 1: 15). Gesù vede quelle barche sulla riva e sale su una di esse. Con che naturalezza Gesù entra nella barca di ognuno di noi! Quando ti avvicini al Signore, pensa che Egli sta sempre molto vicino a te, in te: regnum Dei intra vos est (Lc 17, 21). Lo troverai nel tuo cuore.
Cristo deve regnare innanzitutto nella nostra anima. Per farlo regnare in me ho un grande bisogno della sua grazia: soltanto così anche il mio palpito più nascosto, il sospiro impercettibile, lo sguardo più insignificante e la parola più banale, perfino la sensazione più elementare, tutto potrà tradursi in un osanna a Cristo, il mio Re. Dobbiamo aver fiducia nelle parole del Signore; dobbiamo salire sulla barca, mettere mano ai remi, issare le vele e lanciarci nel mare del mondo che Cristo ci affida come sua eredità. Il suo Regno non avrà fine! Non ti dà gioia lavorare per un regno così?
Lasciamoci avvolgere dalla luce del mistero del Signore. Giovanni è stato arrestato: la sua missione di precursore sta per compiersi con il dono della vita. È il tempo di Gesù. Ha inizio l’annuncio del Regno di Dio. Il cuore di Gesù arde di amore per la salvezza del mondo. Ascoltiamo la Parola che illumina il mistero dell’annuncio del Regno di Dio: “Credete nel vangelo”. Gesù invita alla conversione perché quando si annuncia Dio e la Sua presenza di amore nel mondo l’uomo deve cambiare vita. Per accogliere Dio è sempre necessario convertirsi. La conversione, nell’annuncio di Gesù, ha un contenuto preciso: credere nel vangelo. Non basta credere al Vangelo. Maria, che sciogli i nodi, intercedi per noi.
Il frutto di questo mistero è la conversione dei cuori: “Convertitevi e credete al Vangelo”. Così ci dice il sacerdote, durante la celebrazione delle ceneri, facendoci una croce sulla fronte per iniziare il periodo di Quaresima che ci porta alla Pasqua. Prepariamo i nostri cuori ancora ed ancora per quello che accadrà. Prima di questa decina possiamo dire: “Ti offro, Signore Gesù, questa terza decina in onore dell'Annuncio del Regno di Dio e ti chiedo, per questo mistero e per l'intercessione della tua Santa Madre, la perfetta conversione del mio cuore”. Dopo la decina possiamo dire: “Grazie dell'Annuncio del Regno di Dio, o Gesù, scendi nella mia anima e converti il mio cuore”.
La Trasfigurazione del Signore
Il racconto della trasfigurazione, nella struttura del Vangelo di Marco, rappresenta un momento vertice, corrispondente alla narrazione del battesimo. Qui Gesù, nuovamente, viene proclamato dalla rivelazione divina “il Figlio diletto”. Davanti ai tre prediletti, che saranno pure testimoni del Getsemani, Gesù si trasfigura, come i corpi gloriosi dopo la resurrezione. “E fu trasfigurato davanti a loro; il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce” (Mt 17,2). Il monte Tabor ci ricorda il monte Sinai; la voce del Padre proclama Gesù Figlio, perciò Mosè ed Elia, i due rappresentanti dell’Antico Testamento, della legge e dei profeti, testimoniano che l’antica alleanza lascia il posto alla nuova.
Gesù: vederti, parlarti! Rimanere così, a contemplarti, inabissato nell’immensità della tua bellezza, senza interrompere mai, mai questa contemplazione! O Gesù, magari ti vedessi! Magari ti vedessi per rimanere ferito d’amore per Te! Ed ecco una voce che diceva: «Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto. Ascoltatelo» (Mt 17, 5). Signore nostro, siamo qua, disposti ad ascoltare ciò che vuoi dirci. Parlaci; siamo attenti alla tua voce. Fa’ che la tua parola, cadendo nella nostra anima, infiammi la nostra volontà perché si lanci fervidamente a obbedirti. Il tuo volto, Signore, io cerco. Mi riempie di speranza chiudere gli occhi e pensare che giungerà il momento, quando Dio vorrà, in cui potrò vederlo, non come in uno specchio, in maniera confusa… ma faccia a faccia (1 Cor 13, 12). Sì, l’anima mia ha sete di Dio, del Dio vivente: quando verrò e vedrò il volto di Dio? (Sal 41, 3).
Lasciamoci avvolgere dalla luce del mistero del Signore. Gesù prende con sé alcuni tra gli apostoli e si reca su un monte alto. Lì si trasfigura, assumendo un aspetto sfolgorante, che già anticipa la gloria del Cielo. Ascoltiamo la Parola che illumina il mistero della Trasfigurazione: “Le sue vesti divennero candide come la luce”. La nostra memoria biblica ci fa immediatamente pensare alla veste candida dei santi di cui parla l’Apocalisse. Quella veste è il segno della vita nuova, non soltanto accolta nel pellegrinaggio terreno, ma anche indossata per sempre nella patria del Cielo. Il giorno del nostro Battesimo abbiamo ricevuto la veste candida: significava la vita di Gesù in noi, l’assenza di ogni macchia di peccato. Ed eravamo stati invitati a mantenerla luminosa e pura ogni giorno della vita. Purezza, candore: non bisogna avere paura di queste parole, né tanto meno di ciò che significano per noi. Maria, che sciogli i nodi, intercedi per noi. Tu, che sei la più bella tra tutte le donne, perché la tutta pura, aiutaci a mantenere vivo il desiderio di rimanere fedeli alla nostra veste candida. Allontana da noi tutto ciò che può macchiare la nostra vita.
Il frutto di questo mistero è il desiderio di santità. La vera luce, quella che illumina e riscalda, viene da dentro. È la preghiera, ed il modo che abbiamo di stare davanti al Signore nel segreto del nostro cuore, che può donarcela e permetterci di diventare luce nel mondo per i fratelli. “Ti offro, Signore Gesù, questa quarta decina in onore della tua Trasfigurazione, e ti chiedo, per questo mistero e per l'intercessione della tua Santa Madre, un maggiore raccoglimento durante la preghiera”. Dopo questa decina possiamo dire: “Grazie della Tua Trasfigurazione, o Gesù, scendi nella mia anima e rendila veramente orante”.
L'Istituzione dell'Eucaristia
Prima della festa di Pasqua Gesù, sapendo che era giunta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, dopo aver amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine (Gv 13, 1). Scendeva la notte sul mondo perché i vecchi riti, gli antichi segni della misericordia infinita di Dio verso l’umanità stavano per realizzarsi pienamente, aprendo il cammino a una vera aurora, la nuova Pasqua. L’Eucaristia fu istituita nella notte, in preparazione all’alba della Risurrezione.
Mentre mangiavano prese il pane e, pronunciata la benedizione, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: “Prendete, questo è il mio corpo". Poi prese il calice e rese grazie, lo diede loro e ne bevvero tutti. E disse: “Questo è il mio sangue, il sangue dell'alleanza versato per molti”. (Marco 14: 22-24). Gesù è rimasto nell’Eucaristia per amore…, per te. È rimasto, pur sapendo come l’avrebbero ricevuto gli uomini…, e come lo ricevi tu. È rimasto, affinché te ne cibi, affinché tu gli faccia visita e gli racconti le tue cose e, frequentandolo nell’orazione accanto al Tabernacolo e nella ricezione del Sacramento, ti innamori ogni giorno di più, e faccia in modo che altre anime - molte! - seguano lo stesso cammino. Signore, che io mai più torni a volare rasoterra!
Lasciamoci avvolgere dalla luce del mistero del Signore. Gesù è a tavola con i suoi apostoli. Insieme celebrano la Pasqua. Ascoltiamo la Parola che illumina il mistero dell’Eucaristia: “Prendete, mangiate”. Gesù si lascia mangiare da noi. Non solo per essere, nel cammino della vita, nutrimento indispensabile per portare a termine felicemente il cammino, ma anche per trasformare sempre più in Lui la nostra esistenza. Quel corpo e quel sangue di cui ci nutriamo realizzano la nostra progressiva incorporazione a Gesù. E diviene possibile dire: “Per me vivere è Cristo”, “non sono più io che vivo, ma è Cristo che vive in me”. Questa è la vita cristiana: Vivere Cristo. Maria, che sciogli i nodi, intercedi per noi. Tu, che sei la Madre, continua in noi la tua materna cura, perché il tuo divin Figlio cresca giorno dopo giorno nella nostra vita, e così si possa realizzare in noi quasi una nuova incarnazione.
Il frutto di questo mistero è l'amore per l'Eucaristia. “Ti offro, Signore Gesù, questa quinta decina in onore dell'istituzione del sacramento dell'Eucaristia, e ti chiedo, per questo mistero e per l'intercessione della tua Santa Madre, una maggiore devozione al Santissimo Sacramento”.
La Quaresima: Tempo di Conversione e Rinnovamento
La Quaresima è un tempo santo, un tempo di revisione, un tempo nel quale riesaminiamo la nostra coscienza spirituale mediante l’ascesi e il digiuno. Mettiamo un freno alla mente che straripa di fantasie e di sospetti che stordiscono la coscienza tanto da renderci incapaci di vedere il male. Nella stagione del digiuno quaresimale dovremmo desiderare molto la Parola di Dio. La Quaresima è la celebrazione del mistero di quel “viaggio”, che il Signore intraprese “con decisione” verso Gerusalemme, salendo il “santo monte della sua Pasqua”: “Mentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato tolto dal mondo, si diresse decisamente verso Gerusalemme” (Lc 9, 51).
Significato e Pratiche Quaresimali
Questo mistero è contenuto e celebrato nel tempo dei “quaranta giorni”, prefigurati nell’Antico Testamento, e che già il Signore stesso visse nel deserto all’inizio della sua vita pubblica, dove anticipò quella lotta e quella vittoria, che, nell’“ora” imminente della sua gloriosa passione, saranno piene e definitive. Tre sono le realtà che dominano lo scenario quaresimale: il Battesimo, la Croce, la Penitenza. Il lezionario festivo della Quaresima esprime queste tre tematiche rispettivamente negli anni A, B, C.
La Quaresima è quindi il grande tempo della catechesi in un clima liturgico-sacramentale, è la scuola annuale della fede. “Tutta l’iniziazione cristiana ha un’indole pasquale, essendo la prima partecipazione sacramentale alla morte e risurrezione di Cristo”. Infatti “imparò l’obbedienza dalle cose che patì e, reso perfetto, divenne causa di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono” (Eb 5, 9). La croce quindi domina l’assemblea liturgica nel tempo quaresimale, riceve il quotidiano omaggio della fede, precede il “popolo in cammino” nelle processioni penitenziali e nell’itinerario della “via crucis”. La liturgia del Mercoledì delle Ceneri richiama alla riconciliazione con le parole dell’Apostolo: “Vi supplichiamo in nome di Cristo: lasciatevi riconciliare con Dio”… “Egli dice infatti: Al momento favorevole ti ho esaudito e nel giorno della salvezza ti ho soccorso. Ecco ora il momento favorevole, ecco ora il giorno della salvezza!” (2Cor 5, 20).
QUARESIMA,cos'è? Che cos'è LA QUARESIMA.Il significato della QUARESIMA
La Conversione e la Gloria Nascosta
La conversione è l’unica via per giungere alla conoscenza della persona di Cristo. La sua divinità resterà per noi un semplice articolo di fede che ci interesserà più o meno da vicino. Quando l’anima giunge alla propria verità dopo aver affrontato con coraggio il proprio peccato, senza fuggire o addurre scuse, allora non avrà altra via d’uscita se non cadere ai piedi della croce. Il Signore “consacrò l’istituzione del tempo penitenziale con il digiuno di quaranta giorni, e vincendo le insidie dell’antico tentatore ci insegnò a dominare le seduzioni del peccato” con le armi della penitenza, della preghiera e del digiuno.
Monsignor Erik Varden, vescovo di Trondheim in Norvegia, ha sviluppato il tema della “Gloria” nella sua meditazione quaresimale, sottolineando che Dio ha posto in noi un immenso potenziale, il Suo piano per noi “è infinitamente meraviglioso”. Dobbiamo imparare ad apprezzare “l'immenso potenziale che Dio ha posto in noi”. La “gloria nascosta” che vive in ogni donna e uomo, perché “il piano di Dio per noi è infinitamente meraviglioso”. La Chiesa ci dice che Dio, attraverso il Corpo mistico di Cristo, ci darà la grazia e la forza di cui abbiamo bisogno per raggiungerlo, se solo glielo chiediamo. E, grazie alla testimonianza dei santi, che “la mediocrità e la disperazione del presente” non sono definitive. In Cristo, infatti, “l'uomo è chiamato a diventare come Dio, a conoscere la gloria di Dio non solo come una realtà soprannaturale esterna a sé stesso, ma come ciò che Egli stesso per grazia, è chiamato a diventare”.
Sant’Agostino amava dire “che qui e ora portiamo l’immagine della gloria in una ‘forma oscura’, una forma che è incarnata e soggetta alle vicissitudini dell’esistenza concreta”. Una volta che avremo attraversato questa vita, la forma si rivelerà esplicita e “luminosa”. Agostino sottolinea che la gloria dell’immagine non può andare perduta: è impressa nel nostro essere. “Può però essere sepolta sotto strati di oscurità che si accumulano e vanno rimossi”. La Chiesa, sottolinea il predicatore, “ricorda alle donne e agli uomini la gloria segreta che vive in loro”. Ci rivela che la mediocrità e la disperazione del presente, non ultima quella per i nostri persistenti fallimenti, non devono essere definitive. “Che il piano di Dio per noi è infinitamente meraviglioso, e che Dio, attraverso il Corpo mistico di Cristo, ci darà la grazia e la forza di cui abbiamo bisogno per raggiungerlo, se solo glielo chiediamo”.
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