La "Frazione del pane" nel cristianesimo si riferisce a un atto significativo che simboleggia la comunione con Cristo e la condivisione tra i credenti. Evoca il gesto di Gesù di spezzare il pane, un momento di riconoscimento e di comunione fraterna. Questa pratica, spesso legata all'Eucaristia e all'Agape, sottolinea l'unità nella fede e il ricordo del sacrificio di Gesù.
Nel contesto del Cristianesimo, la "Frazione del pane" designa un'azione comunitaria che simboleggia la fratellanza e il ricordo di Gesù, associata all'Eucaristia o ai pasti condivisi tra i credenti. È un rito importante che ricorda la presenza e il ministero di Cristo, e può riferirsi all'atto di Gesù che condivide il pane, portando al riconoscimento della sua identità. La "Frazione del pane" è parte integrante delle riunioni cristiane, collegata sia all'Agape che all'Eucaristia, e nell'ambito della prima cristianità, questa espressione designava un'azione comunitaria di condivisione del cibo, che simboleggiava la fratellanza e l'unità.
Radici Bibliche e Prassi delle Prime Comunità
Il gesto compiuto da Gesù nell'ultima Cena è diventato, secondo il racconto di Emmaus (Lc 24,30-31) e la prassi delle prime comunità (1Cor 10,17), il gesto originario dell'Eucaristia. Nel sommario degli Atti è richiamato come uno dei quattro pilastri della comunità delle origini: «Erano perseveranti nell'insegnamento degli apostoli e nella comunione, nello spezzare il pane e nelle preghiere» (At 2,42), facendo della fractio Panis uno dei primi nomi dell'Eucaristia.
Dagli inizi la Chiesa è stata fedele al comando del Signore. I due discepoli di Emmaus racconteranno agli altri «come fu riconosciuto da loro nello spezzare il pane» (Lc 24,35). La fractio Panis del Risorto è la modalità consegnata da lui ai suoi discepoli e a noi, per riconoscerlo e fare esperienza di lui.
Alla vigilia della sua passione, Gesù spezzando il pane manifesta, in quel gesto, il mistero della sua vita. I suoi apostoli, dopo la risurrezione, ricorderanno proprio quei gesti compiuti da Gesù nell'ultima Cena: prendere, rendere grazie, spezzare, dare e dire.
Quando Luca descrive la comunità cristiana che si riunisce di domenica, utilizza un altro termine, non dice celebravano l’eucaristia, piuttosto scrive che i discepoli erano perseveranti nell’insegnamento degli apostoli e nella comunione, nella frazione del pane e nelle preghiere (At 2,42). Si riunivano per spezzare il pane, e nell'unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere, celebrando i pasti con letizia e semplicità di cuore.
Il Simbolismo Profondo del Pane
Il pane è un segno di comunione e di festa. Dunque, il pane è diventato il segno-vertice del culto cristiano? Il pane non è fatto per essere guardato, ma per essere mangiato. I significati agli occhi dei fedeli includono nutrimento, condivisione, comunione e festa.
La celebrazione Eucaristica si presenta veramente come cibo umano. La Scrittura promette che Dio avrebbe portato a compimento le promesse: «dove mangerai pane a volontà e dove non ti mancherà nulla» (Dt 8,9), e che «il prodotto dalla terra sarà abbondante e sostanzioso...» (Is 30,23), «senza che tu sia preda all'affanno» (Ez 4,16). Il cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato (Gv 4,34).
Un pane intero rimane nelle mani di uno solo, un pane spezzato arriva lontano e a più persone. Così il nostro amore: si moltiplica, dividendolo e distribuendolo fra tutti. La ricchezza di significato del pane sottolinea l'importanza di stare insieme, al di là della semplice sopravvivenza.
La Frazione del Pane nella Celebrazione Eucaristica
L'Eucaristia ci immerge nella vita divina e ci dona la Vita nuova che da Gesù si diffonde alle membra del suo Corpo che siamo noi. La celebrazione liturgica, costituita da parole e gesti, è la modalità offerta a noi per accedere a questa vita «altra» affinché, accolta, diventi nostra vita.
La grande Preghiera eucaristica si conclude con l'Amen finale, detto da tutti a voce alta e forte, come fosse la firma a ciò che il sacerdote ha chiesto al Padre, a nome dell'intera comunità, e l'adesione di ognuno ad accogliere quanto il Padre ci offre. Dio, per il sacrificio del Figlio, ci riconcilia nel suo amore e ci ridona la dignità di figli. Per questo possiamo rivolgerci a lui con la preghiera che Gesù ci ha consegnato e chiamarlo Padre nostro.
Segue il rito della pace, «con il quale la Chiesa implora la pace e l'unità per se stessa, e per l'intera famiglia umana, e i fedeli esprimono la comunione ecclesiale e l'amore vicendevole prima di comunicare al Sacramento» (OGMR, 2014, n. 82). Subito dopo il sacerdote spezza il Pane eucaristico.
È importante che questo gesto sia guardato senza distrazioni nelle nostre celebrazioni e colto come gesto eucaristico per eccellenza. Quel pane spezzato si vede? È in parte condiviso? «Beati gli invitati alla cena dell'Agnello» (Ap 19,9) è l'invito che, nella celebrazione, introduce alla Comunione. La Vita nuova, che riceviamo dal Figlio, dà forma cristiana alla nostra esistenza perché fa di noi il Corpo di Cristo e ci impegna alla comunione e alla fraternità.
Quando mangiamo quel Pane noi siamo trasformati in Gesù e diventiamo le membra vive del suo Corpo che è la Chiesa. San Giovanni Crisostomo chiedeva: «Che cos'è infatti il pane? È il Corpo di Cristo. Cosa diventano quelli che lo ricevono?». In processione ci accostiamo al Sacramento della salvezza e, con fede, tendiamo le mani per prenderlo e mangiarlo, ricevendo e gustando quel cibo che è segno di unità e vincolo di carità. Concentrare l'attenzione quasi esclusivamente sul segno del pane, rispetto al vino, che raramente ha luogo anche per i fedeli, può limitare la percezione di tutta quella ricchezza che il simbolo vorrebbe esprimere.
Gesù spezza il pane e lo condivide; nella comunione eucaristica egli stesso si dona a noi come Pane di vita e di comunione; e noi siamo spinti, dalla potenza del suo dono, a condividere e a creare comunione.
Il Ruolo Attivo dei Fedeli
Nella celebrazione della Frazione del Pane, i fedeli sono chiamati a compiere due azioni principali:
- Quando il sacerdote spezza il Pane consacrato, tutti dobbiamo volgere gli occhi all'altare, per cogliere la bellezza di quel gesto compiuto da Gesù e per riconoscere il Corpo di Cristo, crocifisso, morto e risorto per noi.
- Il movimento della processione ci fa sentire popolo in cammino verso il regno del Padre, in ricerca della vita del Signore, come il cervo cerca la fonte dell'acqua e come il pellegrino cerca il nutrimento per il suo viaggio.
Prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro
Dalla "Messa" alla "Frazione del Pane": Una Rilettura Esistenziale
Se nel tempo la frazione del pane è diventata la messa, qualcosa è successo non solo a livello linguistico, ma nella sostanza e nella prassi cristiana. Questo gesto deve risplendere in tutta la sua semplice ed eloquente bellezza affinché manifesti il gesto stesso di Gesù e sveli il senso profondo del gesto umanissimo della condivisione e della comunione fra le persone.
Credo che se dovessimo essere noi a riscrivere la pagina della “moltiplicazione dei pani e dei pesci”, non esiteremmo ad usare espressioni in grado di attirare l’attenzione, di mettere in evidenza la straordinaria entità del miracolo. Matteo invece ricorre semplicemente a quattro verbi per descrivere un’azione che passerà alla storia: Gesù prese i pani, disse la benedizione, li spezzò e li diede. Quattro verbi che ritroviamo nell’ultima cena e che noi riviviamo nella celebrazione ogni domenica: prendiamo il pane, diciamo la benedizione, lo spezziamo e lo doniamo. Celebriamo cioè l’Eucaristia.
Forse, quando non ci accontenteremo di celebrare l’eucaristia di Gesù con la precisione del rito, ma con una forma dell’esistenza sempre più vicina alla frazione del pane, allora verrà il momento in cui anche noi cristiani, torneremo a parlare non più della Messa, per dire che aspettiamo che finisca presto, ma della frazione del pane, perché anche la nostra vita diventi un continuo dono.
Le immagini della carestia che giungono dal Corno d’Africa ci provocano ad una rilettura, drammaticamente fedele, del passo evangelico di oggi. Oltre dieci milioni di persone stanno combattendo contro lo spettro della fame e della sete. Arriverà mai il giorno in cui, come diceva la prima lettura, potremo sederci sulle rive del ruscello di Isaia, dopo aver accolto il suo invito modellato su quello degli acquaioli e dei venditori ambulanti nelle piazze d’Oriente: «Venite comprate senza denaro, senza pagare, vino e latte»? Quando l’umanità potrà sedersi pacificata e saziata sotto il cielo di Dio «senza denaro e senza spesa»?
Il nostro destino sarà scritto non per noi, sembra dire Isaia, ma da noi, da tutti coloro che non vogliono accontentarsi del mondo com’è, ma che hanno il coraggio di rifare il mondo come dovrebbe essere, fondando le relazioni e i rapporti sulla base della gratuità, del dono e della condivisione. Anche gli apostoli hanno dovuto imparare ad entrare in questa logica diversa.
