Il capitolo 25 del Libro di Isaia si inserisce in una sezione più ampia (capitoli 24-27) che gli studiosi hanno denominato "L'Apocalisse di Isaia". Questi capitoli si caratterizzano per un tono particolare, mescolando oracoli, suppliche e inni, e guardano al giudizio definitivo di Dio contro i suoi avversari e all'annuncio dell'inizio del suo dominio universale sul mondo. Dopo le minacce d'ira nel capitolo precedente, Isaia 25 celebra la gloriosa maestà del regno di Dio, offrendo lodi di gratitudine e preziose promesse.
Questo testo, come gran parte dell'apocalittica biblica, nasce in epoche difficili, segnate dalla persecuzione, e comunica per immagini e in modi comprensibili solo ai perseguitati, con un intento consolatorio. Si rivela a chi deve essere confortato ciò che non si vuole o non si può far sapere ad avversari e persecutori. L'apocalittica non si ferma al presente, ma si proietta oltre la storia, alla fine del tempo, annunciando la vittoria finale dei perseguitati. Il capitolo, pur potendo avere un compimento nella distruzione di Babilonia e nella liberazione degli Ebrei, guarda oltre, alle lodi che dovrebbero essere offerte a Dio dalla Chiesa evangelica per le vittorie di Cristo sui nemici spirituali e per le consolazioni che ha provveduto a tutti i credenti.
L'Inno di Lode e Ringraziamento (Isaia 25:1-5)
Il capitolo si apre con un inno di lode e di gloria a Dio (vv.1-5), in cui il profeta, a nome della chiesa, esprime gratitudine e fiducia nel Signore.
La Dichiarazione di Lode Personale (v. 1)
Il profeta decide di lodare Dio personalmente, incitando anche gli altri a farlo: "O Signore! tu sei il mio Dio, un Dio in alleanza con me." Coloro che hanno il Signore come loro Dio sono tenuti a lodarlo; infatti, per questo ci ha presi per essere il suo popolo. Lodando Dio lo esaltiamo, non perché possiamo renderlo superiore a quello che è, ma per farlo apparire a noi stessi e agli altri nella sua grandezza. Il profeta prorompe in canti, per la gioia della novella che è incaricato di annunciare, pronunciando questo Lobgesang nella sua stessa persona, non come il primo, nella persona della Chiesa. Per Isaia, il "Cantico di Mosè" (Esodo 15:2) sembra essere stato uno schema di ringraziamento, dal quale si dilettava a trarre le sue frasi quando era intento a cantare formalmente lodi a Dio.
Isaia 25:1: "Signore, tu sei il mio Dio; voglio esaltarti e lodare il tuo nome, perché hai eseguito progetti meravigliosi, concepiti da lungo tempo, fedeli e stabili." Le "cose meravigliose" per le quali Dio è lodato furono decretate nei suoi consigli dall'eternità; la loro realizzazione mostra la "fedeltà" e la "verità" di Dio. I suoi antichi consigli, formulati e rivelati da molto tempo, sono fedeltà e verità, cioè si sono realizzati e non falliscono. L'ebraico אמן 'āmēn denota che i propositi di Dio erano saldi e si sarebbero certamente adempiuti. Questa è una base per fortificare la nostra fede, sapendo che Dio farà ciò che ha promesso.
La Distruzione della Città Fortificata (v. 2)
Isaia 25:2: "Poiché hai trasformato la città in un mucchio di sassi, la cittadella fortificata in una rovina, la fortezza degli stranieri non è più una città, non si ricostruirà mai più." Il profeta si compiace del pensiero che Dio ha umiliato l'orgoglio e spezzato la potenza dei potenti della terra. Nessuna città in particolare è indicata in modo esclusivo; il profeta ha in mente il destino di tutte quelle città che sono state nemiche di Yahweh e persecutrici dei santi sulla terra. Questo può riferirsi a Babilonia, ma anche a tutte le grandi città che Dio ha distrutto. Una "città difesa" è una città fortificata e resa forte contro l'avvicinarsi di un nemico. Un "palazzo di stranieri" simboleggia i luoghi di coloro che erano "estranei" a Dio e alla sua alleanza, travolti dalla distruzione generale. Questo fu il caso di molte città, e Dio ci insegna che non abbiamo qui una città che dura per sempre, ma dobbiamo cercarne una che non andrà mai in rovina.
Le Nazioni Riconoscono Dio (v. 3)
Isaia 25:3: "Per questo ti glorifica un popolo forte, la città di nazioni possenti ti venera." Il profeta si compiace al pensiero che anche altri saranno portati a lodare Dio. I giudizi di Dio sulle nazioni a lui particolarmente ostili avrebbero indotto alcuni tra i popoli pagani a schierarsi dalla sua parte. Questo può riferirsi a quelle persone che erano forti e terribili contro Dio, ma che saranno convertite e lo glorificheranno, o almeno convinte a riconoscersi vinte. Oppure, si riferisce a coloro che saranno resi forti e temibili per Dio e attraverso di lui, anche se prima erano deboli. La distruzione di una città orgogliosa e malvagia come Babilonia avrebbe allarmato le nazioni circostanti, portandole a temere di poter condividere lo stesso destino.
Dio: Forza e Rifugio per i Bisognosi (v. 4)
Isaia 25:4: "Perché tu sei sostegno al misero, sostegno al povero nella sua angoscia, riparo dalla tempesta, ombra contro il caldo; poiché lo sbuffo dei tiranni è come pioggia che rimbalza sul muro." Come Dio indebolisce i forti orgogliosi, così rafforza i deboli e umili che si affidano a lui. Egli non solo li rende forti, ma è lui stesso la loro forza. È una forza per il bisognoso nella sua angoscia, quando ha bisogno di forza e la sua angoscia lo spinge a Dio. Dio è un rifugio per il suo popolo, una protezione sufficiente in tutte le condizioni atmosferiche. I "poveri" e i "bisognosi" sono gli afflitti che gli empi hanno a lungo ferito e oppresso. La "tempesta" e il "caldo" sono metafore per calamità e afflizioni. Quando i pericoli sono più minacciosi, Dio apparirà per la salvezza del suo popolo: "quando l'esplosione dei terribili sarà come una tempesta contro il muro", che fa un gran rumore ma non può rovesciare il muro. I nemici sono terribili, la loro rabbia è come una raffica di vento, impetuosa e furiosa, ma è sotto il controllo divino.
Il Silenziamento degli Oppressori (v. 5)
Isaia 25:5: "come arsura in terra arida il clamore degli stranieri." Il Signore protegge coloro che confidano in lui dall'insolenza dei loro superbi oppressori: "Tu farai scendere il rumore degli stranieri; lo ridurrai e lo calmerai, come il calore in un luogo asciutto è attenuato e moderato dall'ombra di una nuvola che si frappone." L'insolenza degli oppressori è "rumorosa e calda", ma non è che il rumore degli stranieri, come il calore del sole che brucia a mezzogiorno, ma dov'è quando il sole è tramontato? Il loro rumore, il loro calore e il loro trionfo saranno umiliati e abbattuti quando le loro speranze saranno sconcertate e i loro onori gettati nella polvere. Il "ramo" (o piuttosto il "canto", זמיר zâmiyr) dei terribili sarà abbassato, e sarà fatto loro cambiare nota e abbassare la voce. Ciò che Dio aveva fatto nell'abbattere i nemici dei suoi santi, lo avrebbe fatto ancora e ancora. Poteva facilmente annullare la clamorosa insurrezione delle nazioni pagane (stranieri) contro il suo popolo, come temperare il calore del sole con l'interposizione di una spessa nuvola.
Il Banchetto Messianico e le Promesse Future (Isaia 25:6-8)
Questa sezione guarda alla grazia del Vangelo e alla gloria che è la corona e il compimento di quella grazia, specialmente nella risurrezione per mezzo di Cristo. Questa è una profezia della salvezza e della grazia portata a noi da Gesù Cristo.
Un Banchetto per Tutti i Popoli (v. 6)
Isaia 25:6: "Su questo monte il Signore degli eserciti preparerà per tutti i popoli un banchetto di grasse vivande, un banchetto di vini eccellenti, di cibi succulenti, di vini raffinati." La grazia del vangelo è una festa regale per tutti i popoli. Dio stesso è il Padrone della festa. Gli ospiti invitati sono "tutti i popoli", Gentili ed Ebrei, senza restrizione per razza o nazione. Il luogo è il Monte Sion, da dove nasce la predicazione del vangelo. La provvista è molto ricca, di qualità eccellente: "un banchetto di cose grasse e piene di midollo", così gustosi e nutrienti sono i conforti del Vangelo. È un banchetto di "vini sui lieviti", i vini più corposi, ben affinati e limpidi, che rallegrano il cuore e sollevano gli spiriti, adatti a coloro che hanno il cuore pesante per il peccato. Questo banchetto è un'immagine dell'ultima beatitudine dell'uomo, che il Signore stesso paragona a una "cena di matrimonio" (Matteo 22:2, Apocalisse 19:7). Il banchetto è convocato sul monte del Signore, la Sion celeste, divenuto un luogo centrale per il mondo e per la storia, dove Dio sarà l'Ostia e tutti gli uomini, suoi ospiti, riceveranno doni squisiti che li renderanno felici. Il vino "sui lieviti" denota vino vecchio, di un ricco colore e sapore, che ha mantenuto forza e chiarezza.
La Rimozione del Velo (v. 7)
Isaia 25:7: "Su questo monte egli toglierà il velo che copre tutti i popoli e la benda stesa su tutte le nazioni." Dio libererà il mondo dall'oscurità dell'ignoranza e dell'errore. Egli distruggerà "la faccia del velo", il velo del volto con cui tutte le persone sono coperte, in modo che non possano vedere la loro via. Questo velo è quello di equivoci e pregiudizi, che impedisce agli uomini di vedere le cose come sono realmente, le loro visioni distorte della vita e della morte. C'è un velo steso su tutte le nazioni, perché tutte siedono nelle tenebre. Questo velo sarà tolto con la luce del Vangelo che risplende nel mondo e con la potenza dello Spirito che apre gli occhi degli uomini per riceverlo. Egli risusciterà alla vita spirituale quelli che sono morti nei falli e nei peccati. Sul Monte Sion si sarebbero compiute le grandi operazioni del piano di redenzione, e la parola "faccia del velo" significa il velo stesso, che copre le nazioni con ignoranza, superstizione, crimine e miseria.
La Vittoria Definitiva sulla Morte e il Dolore (v. 8)
Isaia 25:8: "Distruggerà la morte per sempre; il Signore Dio asciugherà le lacrime da ogni volto, e toglierà l’infamia del suo popolo da tutta la terra, poiché il Signore ha parlato." La morte sarà vinta, il suo potere spezzato e la sua proprietà alterata. Egli "inghiottirà la morte nella vittoria". Questa immagine è presa da un vortice o da un gorgo nell'oceano che assorbe tutto ciò che gli si avvicina, equivalente a dire che distruggerà o rimuoverà la morte, cioè la farà cessare dalle sue devastazioni e dai suoi trionfi. Cristo stesso, nella sua risurrezione, trionferà sulla morte, spezzando i suoi legami. Questa parola avrà il suo pieno compimento quando la morte sarà inghiottita per sempre nella vittoria, come citato da San Paolo (1 Corinzi 15:54), essendo l'ultimo nemico. Le benedizioni della salvezza saranno fuori dalla portata della morte.
Il dolore sarà bandito e ci sarà una gioia perfetta e senza fine: "il Signore Dio asciugherà le lacrime da ogni volto." Coloro che piangono per il peccato saranno consolati e la loro coscienza sarà pacificata. Nelle gioie del cielo, e in nessun altro luogo al di fuori di esse, si avvererà pienamente questa parola (Apocalisse 7:17; 21:4), perché lì non ci sarà più dolore né morte. La speranza di questo dovrebbe ora allontanare l'eccessivo dolore. Toglierà il rimprovero del suo popolo dalla terra: in questa vita essi sopportano continuamente biasimo e rimprovero, ma nella vita di risurrezione saranno esenti da tale fastidio. "Il Signore l'ha detto", la sua parola è andata avanti e non ci può essere ritrattazione; le benedizioni promesse saranno sicuramente ottenute. La morte, in sé, per chi non ha Cristo, spaventa, ma abbiamo vittoria sulla morte. La vittoria sulla morte, quando Cristo ritornerà, sarà totale. La fede biblica anticipa la meta ultima della vicenda umana, un approdo nella vita piena e perfetta.
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Il Trionfo dei Giusti e il Giudizio dei Nemici (Isaia 25:9-12)
Dopo la liberazione nel passato e la commemorazione delle benedizioni nel presente, il profeta esprime fiducia nel futuro, nella sicurezza ottenuta e nel giudizio dei nemici.
La Gioia e la Confidenza dei Redenti (v. 9)
Isaia 25:9: "In quel giorno si dirà: «Ecco il nostro Dio! In lui abbiamo sperato perché ci salvasse. Questi è il Signore in cui abbiamo sperato; rallegriamoci, esultiamo per la sua salvezza!»" Con gioia e lode, coloro che hanno cercato il Redentore accoglieranno la lieta novella, ed entreranno nella gioia del loro Signore con un canto trionfale. Non è vano aspettarlo, perché la misericordia arriva alla fine con un'abbondante ricompensa per il ritardo. I redenti dichiarano la loro gioia per aver "aspettato Dio", avendo confidato e sperato in lui per la salvezza. Sentono di aver avuto la loro ricompensa. Durante tutto il tempo dell'oppressione, il rimanente devoto stava "aspettando il Signore", confidando in lui e aspettandosi che si alzasse a disperdere i suoi nemici, e ora pienamente soddisfatto per essere stato vendicato a suo tempo e a suo modo.
Il Calpestio di Moab e la Distruzione dell'Orgoglio (vv. 10-12)
Isaia 25:10: "Poiché la mano del Signore riposerà su questo monte, e Moab sarà calpestato sotto di lui come si calpesta la paglia su un letamaio." La mano protettrice di Dio sarà sempre tesa sulla Sion spirituale, la Chiesa dei Redenti, per difenderla e tenerla al sicuro per l'eternità. Moab è qui indicato per tutti gli avversari del popolo di Dio; tutti saranno calpestati o trebbiati. I Moabiti erano tra i più amari avversari degli Ebrei, e sono considerati i rappresentanti più adatti degli avversari umani di Dio. L'immagine del calpestio sulla "collina di letame" o "nell'acqua di un letamaio" simboleggia la completa umiliazione e distruzione.
Isaia 25:11: "Egli stenderà le mani in mezzo ad esso come il nuotatore le stende per nuotare, e abbatterà la sua superbia assieme alle macchinazioni ordite dalle sue mani." Moab si sforzerà di salvarsi dall'affondare, ma invano. Dio abbatterà il suo orgoglio, o abbasserà la sua superbia, insieme a tutte le trame e le insidie che escogita. Questo presuppone un continuo complotto dei nemici di Dio contro la sua Chiesa, anche dopo che la Chiesa si è stabilita nella Sion spirituale sotto la diretta protezione e governo di Yahweh.
Isaia 25:12: "La fortezza dell’alto, delle tue mura, egli la farà crollare, la abbatterà, la raderà al suolo, fino alla polvere." La fortezza dell'alto forte sarà abbattuta e ridotta a polvere. Questa distruzione di Moab è tipica della vittoria di Cristo e dell'abbattimento delle fortezze di Satana. Dio abbatterà l'orgoglio dei nemici con un giudizio umiliante dopo l'altro. Sembra che qui si parli delle passate misericordie di Dio nell'abbattere l'orgoglio dei nemici della Chiesa, così come di ulteriori misericordie dello stesso tipo.
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