Contesto: Il Riconoscimento della Fraternità di Comunione e Liberazione
L'11 febbraio 1982, il Pontificio Consiglio per i Laici riconobbe ufficialmente la Fraternità di Comunione e Liberazione, con don Luigi Giussani come suo presidente. Questo evento segnò un momento cruciale per il movimento, fornendo un contesto significativo per l'incontro di Quaresima tenutosi poco dopo, nel marzo dello stesso anno.
La Riflessione di Don Giussani: Il Destino dell'Uomo e la Presenza di Cristo
Durante l'incontro di Quaresima del marzo 1982, don Giussani ha offerto una profonda meditazione sul destino umano, la fede e il ruolo della compagnia cristiana. Ha sottolineato che «A ognuno di noi è stato preparato un posto (Gv 14, 1-4): questo ha un significato soprattutto innanzitutto finale.» Questo destino rappresenta lo scopo ultimo di ogni cammino e di ogni vita. Egli ha evidenziato la responsabilità individuale di fronte agli altri, affermando: «E come tu, padre, tu, madre, dovrai rendere conto dei tuoi figli, così ognuno di noi dovrà rendere conto di tutti i fratelli uomini.»
Questa consapevolezza è intrinsecamente legata all'appartenenza alla Chiesa di Cristo, intesa come la modalità con cui Cristo penetra il tempo e lo spazio. Il desiderio di questa vita, la serietà nel viverla come cammino verso un destino segnato e la responsabilità di fronte al senso del tempo determinano il nostro stato d'animo quotidiano, anche sovvertendo gli istinti.
La Verità su Noi Stessi: Debolezza e Promessa
La seconda condizione fondamentale per l'uomo è la verità su sé stesso. Di fronte a questo profondo desiderio di destino, emerge il «timore, il tremore, il terrore dell’evidenza della nostra debolezza, l’evidenza della nostra incapacità.» Questa sproporzione rispetto alla serietà e alla responsabilità della vita ci confronta con la nostra fragilità. Tuttavia, in questa consapevolezza vibra una promessa: «Cristo risorto, la fede.» La potenza di Cristo risorto non deve essere estranea, un mero articolo di credo, ma deve permeare la memoria, la coscienza, le motivazioni delle nostre azioni e la ragione della nostra gioia. Solo così può renderci capaci di compiere la nostra via anche attraverso il nostro male.
Don Giussani ha invitato a chiedere «l’umiltà della povertà, la povertà dello spirito, e la fede; chiediamo questa giustizia, la giustizia, perché il giusto ci ha chiamati, affinché abbiamo a partecipare alla Sua giustizia.»
L'Importanza della Compagnia e la Lontananza da Cristo
È fondamentale che l'umanità si ritrovi insieme per aiutarsi a non dimenticare. Per non dimenticare, la risposta deve essere presente. «Perché l’uomo possa credere in se stesso, deve credere in Dio, dato che l’uomo è creato a immagine e somiglianza di Dio. Quando all’uomo si toglie Dio, non lo si restituisce a se stesso, ma lo si toglie a se stesso.»
Giussani ha espresso preoccupazione per una possibile «lontananza di Cristo dal cuore», che rischia di rendere i "credi" e le parole intellettuali o intenzionali, senza una vera presenza. Questa distanza può generare un impaccio anche nei rapporti più intimi, come tra mariti e mogli. L'assenza della familiarità con Cristo rende distante l'aspetto più profondo del cuore dell'altro, limitando i rapporti a mere operazioni e gesti comuni.
Se la moralità è la tensione verso qualcosa di più grande di noi, la demoralizzazione è l'assenza di questa tensione. La speranza è l'opposto della demoralizzazione. La vicinanza di Cristo al nostro cuore è la radice che deve produrre un cambiamento profondo nel nostro soggetto, indicando una direzione senza la quale non si trova sé stessi e non si può contribuire a edificare un mondo nuovo.
Il Cuore Bambino e la Vittoria sul Peccato
A volte sembra che nessuno riconosca il Signore, perché le menti sono ripiegate sugli errori altrui, sui propri problemi e progetti. Di conseguenza, Cristo non riesce a mobilitare veramente nulla in noi, non gli diamo gloria. «Avere il cuore bambino vuol dire tirare su la faccia dai propri problemi, dai progetti, dai propri difetti, dai difetti altrui, per guardare Cristo risorto.»
Una compagnia che sia realmente d'aiuto nel cammino verso il destino è impossibile se per i suoi membri il destino non è tutto. La compagnia si costituisce affinché questa semplicità avvenga: deve essere incrementata una vivida coscienza del peccato, ma anche la certezza che tutto il male presente in noi è vinto. «Come per il bambino: in qualunque condizione sia, la presenza della madre o del padre è la sicurezza che tutto andrà a posto che tutto è bene.» Questo non è un cambiamento delle azioni, ma del cuore. «La nostra compagnia sarà solo per questo, mirerà solo a questo: il nostro sguardo non è più prigioniero di quello che siamo o di quello che gli altri sono o delle circostanze.»
La Fraternità, in questo contesto, non è un'assemblea di persone in comunione reciproca se non si è tesi ad ascoltare, recepire e ospitare ciò che il Signore suggerisce alla vita attraverso le parole. «L’assemblea di oggi vuole il più possibile chiarire, diciamo “oggettivamente”, che cosa sia, che cosa intenda, come debba essere e anche quel che vuole dire e anche quello che vuol dire alla nostra esistenza la vita di una Fraternità.»
UNA STRANA COMPAGNIA – Don Luigi Giussani
Domande e Risposte: Approfondimenti sulla Vita della Fraternità
L'Obbedienza e la Regola della Fraternità
La discussione ha toccato il tema dell'obbedienza, intesa non come cieca sottomissione, ma come rispetto della libertà del compagno di strada e adesione alla strada comune. Don Giussani ha letto una testimonianza di due giovani sposi che affrontavano una grave malattia della loro bambina, per evidenziare come la prima opera sia «quella di costruire se stessi nella fede» e di imparare l'obbedienza.
È stato ribadito che il soggetto di cui la Fraternità ha bisogno è colui che vive la responsabilità di fronte a Cristo, nella quale si esaurisce la personalità. Entrare nella Fraternità significa entrare in una regola: quella di seguire una compagnia guidata al destino che è Cristo. Una testimonianza ha descritto la regola come un breve momento di preghiera mattutina con il marito, sottolineando come la domanda di iscrizione alla Fraternità si chiuda con la frase: «Con l’aiuto di Dio e della Vergine Immacolata.»
La Lontananza del Cuore e la Modalità dell'Appartenenza
Un partecipante ha evidenziato come «la questione di fondo, cioè la lontananza del cuore dal centro della nostra vita», lo avesse colpito direttamente, chiedendosi se la questione fosse nella modalità dell'appartenenza.
Giussani: La condizione per camminare su questa strada è la sincerità della domanda posta da Tommaso: «Mostraci la via.» Spesso siamo troppo attaccati a stimoli e gestiamo una sorta di «managerismo» del movimento. L'unico significato della compagnia è ricordarci e impedirci di dimenticare quotidianamente quella radicalità.
La Semplicità del Cuore e la Famigliarità con Cristo
Un altro intervento ha sollevato la difficoltà di una piccola fraternità di tre persone che non si incontravano mai. Un altro ancora ha espresso il rischio di «morire nel nostro buco o per ricercare un riferimento a esperienze più adulte solo quando ci va.» La Fraternità si costituisce anche come sorgente di riferimento per facilitare la fedeltà al fatto del Signore e del Suo Corpo nel mondo.
Alla domanda su come sviluppare la familiarità con Cristo, don Giussani ha risposto con due passi:
- «La domanda, la mendicanza a Cristo, o preghiera;»
- «L’obbedienza a una compagnia in Suo nome, perché questo richiama a Cristo e il richiamo alla memoria diventa domanda, mendicanza, preghiera.»
Il segno di questa familiarità è la semplicità: percepire che il proprio cuore diventa semplice. Il secondo sintomo è che questa semplicità inizia a manifestarsi nella compagnia: si accetta, si comincia ad accettare, si comincia a perdonare.
L'Opera del Movimento e la Costruzione del Cuore
Don Giussani ha chiarito che l'opera richiesta nella Chiesa di oggi si chiama «movimento», inteso come movimento di Comunione e Liberazione. Ha fornito l'esempio di una madre di quattro figli, con una nonna anziana e una ragazza madre affidata, che «vive il movimento tra le quattro mura della sua casa e, se ha questa coscienza, appartiene alla nostra compagnia più profondamente che neanche tutti i responsabili con il loro indaffararsi.» L'opera è il movimento, perché senza la costruzione di un certo cuore, non si serve efficacemente, anche agitandosi molto.
Superare le Difficoltà nella Fraternità
Di fronte alle difficoltà interne a una confraternita, come la fatica a parlarsi, il silenzio e la bruschezza di modi, don Giussani ha minimizzato l'importanza del singolo raduno rispetto all'atteggiamento normale: «Non è il raduno ma è una intesa. Perciò non state lì un’ora imbragati, imbranati, tra silenzi mortuali e arzigogoli forzati! Dopo un po’, se siete impacciati, bevete un bicchiere di vino e dite un’Ave Maria alla Madonna.» Questo suggerisce un approccio più semplice e meno formale alle relazioni.
Il Ruolo della Compagnia nel Cammino Personale
Un partecipante ha sottolineato che il cambiamento del cuore è personale, ma l'uomo trova il cammino nella dimensione sociale del proprio essere. Un altro ha aderito alla Fraternità percependo la proposta del movimento come una proposta per la propria vita.
Giussani: Per fare scelte mature, come decidere se andare a un'assemblea o restare a casa con la moglie, non si può ragionare sulle due cose. Bisogna approfondire e affinare «una terza cosa che è il cuore.» La Fraternità aiuta a questa maturazione del cuore attraverso il richiamo, la sollecitazione, l'insistenza e l'esempio. Questo rende più adulti nelle scelte, e il sintomo è la libertà. Il dolore del limite e dell'approssimazione non sparirà mai, ma è un dolore che costruisce, a differenza della recriminazione e dell'indecisione che distruggono.
La Fraternità nel Contesto del Lavoro
Interrogato su come la Fraternità possa aiutare nella condizione del lavoro, dato che i membri sono sparsi e svolgono lavori diversi, don Giussani ha risposto: «L’importante non è innanzitutto che si faccia la Scuola di Comunità... ma è Fraternità perché ci si riconosce fratelli sullo stesso cammino, gioiosi della stessa certezza, e perciò ci si aiuta. E il ritrovarsi a scuola di comunità è un aspetto di questo aiuto.»
In caso di divisione in un gruppo, l'unico modo per risolvere le «lotte intestine» è che «uno incominci lui ad essere capace di perdono, di accoglienza, esprimendo con fedeltà quello che in coscienza, dal Signore e dal proprio impegno sembra imparare.»
Accoglienza e Responsabilità nella Fraternità
Il richiamo alla semplicità del cuore è stato particolarmente toccante. Don Giussani ha chiesto: «Se siamo stati accolti, perché non dobbiamo anche noi partecipare accogliendo gli altri?» Il peccato originale è come una forza che ci attira a terra. Il punto di partenza era Cristo, lo stupore e la semplicità nel riconoscere l'Avvenimento di Cristo nel mondo. La solidarietà non è lo scopo, ma l'esito e il corollario del desiderio che la propria vita voglia Cristo.
La Fraternità, in questo senso, è «una cosa assolutamente diversa dal movimento come struttura organizzata», navigando a un livello di assoluta libertà. Il suo contenuto dipende totalmente dalla responsabilità della persona. Il più grande frutto del riconoscimento ufficiale della Chiesa è che, riconoscendosi fratelli, ci si riconosce «dentro una storia di paternità.»
Per evitare che la compagnia della Fraternità cada nello strutturalismo o nel sentimentalismo, don Giussani ha suggerito: «L’intimismo si evita perseguendo la strada della responsabilità propria di fronte a Cristo, quindi come responsabilità di aiutare gli altri amici a camminare verso il loro destino, verso Cristo, perciò a vivere la loro storia di responsabilità di fronte a Cristo.»
Impegno e Nascita di Nuove Fraternità
Don Giussani ha incoraggiato l'impegno e la creatività nella Fraternità, purché si vivano le caratteristiche fondamentali del movimento, come l'impegno comunitario nell'ambiente. Ha criticato cooperative studentesche che, pur efficienti, non mostravano presenza in università, sottolineando: «quello non è movimento, perché la possono fare anche i pagani una cooperativa efficiente...»
Infine, ha invitato chi sente l'impegno a creare una Fraternità a farlo, senza bisogno di chiedere permesso: «Non la proponiamo ai ragazzini del liceo e non la proponiamo neanche agli universitari, la proponiamo alla gente adulta, che è capace di responsabilità della propria vita di fronte a Cristo, e quindi di responsabilità di aiuto e amicizia. Fatela! Non avete bisogno di nessuno e di nient’altro.» Il sintomo di una direzione giusta è che chi vive la Fraternità ritrova maggiore libertà, gratuità, generosità e magnanimità nel vivere il movimento, perché la Fraternità non è un'alternativa, ma un potenziamento di esso.