La progettazione di un nuovo complesso parrocchiale rappresenta una sfida architettonica complessa, che richiede un’attenta analisi degli obiettivi liturgici, pastorali, funzionali ed estetici. L'architettura deve ricercare un equilibrio intrinseco tra il valore cultuale dell’opera e il valore culturale dell’espressione architettonica, fungendo da ponte tra la dimensione spirituale e quella comunitaria.
Principi Fondamentali nella Progettazione
Al fondamento di ogni intervento vi è una ricerca paziente sulla tipologia, orientata oltre la consuetudine post-tridentina e radicatasi nel rinnovamento delle forme liturgiche promosso dal Concilio Vaticano II, che enfatizza la "centralità" dell'altare e un rapporto "intenso" tra l'assemblea e i poli della liturgia. Il tempio cristiano è il luogo concreto determinato dalle modalità della celebrazione liturgica e a queste deve la sua species e la sua struttura, secondo l’endiade ordo celebrandi e ratio aedificandi.
Spazi Sacri: Il Cuore del Complesso
La costruzione della chiesa spesso ha origine dal posizionamento dell’altare, considerata la prima pietra su cui fondare la nuova struttura. Intorno alla centralità non solo ideale ma anche reale e architettonica dell’altare gravitano gli elementi liturgici permanenti quali Crocifisso, ambone e sede presidenziale, che si collocano sull’area presbiteriale, elevandosi rispetto al resto dell’aula liturgica per sottolinearne la dignità.
La Luce nell'Aula Liturgica
L’immagine interna della chiesa è quella di uno spazio in cui forma e luce enfatizzano l’importanza dell’altare e dell’asse salvifico, ma allo stesso tempo l’unità armonica dell’aula liturgica. Flussi di luce avvolgono l’intero spazio sacro e confluiscono sull’altare, evidenziando la direzione verso Oriente, che rappresenta la luce divina, verso cui si dirige lo sguardo dell'assemblea. Un lucernario centrale sull’altare può sottolineare simbolicamente il Mistero dell’Incarnazione (Gv 1,9), interpellando un movimento di risposta dei fedeli con la preghiera e l’offerta.
Il Progetto Artistico e Iconografico
Il progetto artistico nasce in sinergia con il progetto architettonico, rispettandone i principi compositivi, estetici e funzionali. Le opere d'arte devono costituire delle "icone" del significato spirituale e misterico che rappresentano. Sia gli elementi liturgici, in connessione simbolica e processionale tra loro, sia le opere d’arte figurative rappresentano uno strumento di edificazione e istruzione religiosa dei fedeli. La riduzione e la rarefazione delle apparecchiature di decoro, a ogni livello di scala dell’opus manuum, sono l’analogo del valore intimo del silenzio, sola condizione dove anche l’accadimento più marginale conquista forza ed espressione.
Spazi per la Comunità e le Attività Pastorali
Il complesso parrocchiale deve prevedere la realizzazione di spazi interni ed esterni dedicati a tutte le attività che i diversi gruppi della comunità parrocchiale svolgono settimanalmente. Un percorso continuo lega tutti i corpi, dalla chiesa fino alla casa canonica, conferendo al complesso parrocchiale un’unità armonica e una flessibilità di fruizione degli spazi.
Piazze e Aree di Accoglienza
Le piazze e i sagrati sono elementi fondamentali per l'accoglienza e la socialità. Possono assumere diverse caratterizzazioni: un sagrato che funge da tramite tra la chiesa e la strada, una "piazza del campanile" come spazio filtro tra la chiesa e la città storica, o una "piazza della comunità" più intima e raccolta, destinata all’accoglienza e alla socialità.
Sostenibilità, Tecnologia e Materiali
L’intero progetto deve essere ispirato alla sostenibilità ambientale e al risparmio energetico, nell’ottica dell’ottimizzazione dei costi di gestione e manutenzione degli edifici del complesso parrocchiale. Vengono adottate tecnologie all'avanguardia per garantire il comfort e minimizzare l'impatto ambientale.
Efficienza Energetica e Comfort Ambientale
L'utilizzo di facciate ventilate, impianti con pannelli fotovoltaici, pavimenti radianti, ventilazione naturale e la raccolta delle acque piovane per il riciclo nell’irrigazione sono solo alcune delle soluzioni impiegate. La luminosità all’interno dell’aula liturgica favorisce condizioni di benessere ambientale e visivo durante le attività diurne, garantendo il fattore di luce medio diurno e confinando esclusivamente alle ore notturne l’uso della luce artificiale.
Dal punto di vista acustico, vengono adottati accorgimenti utili a soddisfare le esigenze del parlato, del canto e della musica. Le pareti possono essere rifinite con intonaco riflettente per garantire un buon riverbero della voce del sacerdote e del canto del coro, mentre su pareti laterali e soffitto si prevede l’uso di materiali fonoassorbenti per ottimizzare l'acustica interna.
Materiali e Finiture
La scelta dei materiali è cruciale per la durata, la manutenzione e l'estetica del complesso. Spesso si prediligono materiali tradizionali, sperimentati e durevoli nel tempo, come marmi, calcestruzzo armato, laterizi e legno, con toni sobri e naturali che si adeguano alla sacralità dell’edificio. L'alternanza di superfici lucide, lisce e luminose per gli interni e paramenti più rugosi e scabri per gli esterni può creare un interessante dialogo materico.
Esempi di Architettura Parrocchiale Contemporanea
Il Complesso Parrocchiale Redemptoris Mater di Cinisi
L’idea di progetto per la nuova chiesa Redemptoris Mater di Cinisi nasce dall’analisi degli obiettivi liturgici, pastorali, funzionali ed estetici, ricercando un equilibrio tra valore cultuale e culturale. La chiesa, orientata a est lungo la stessa direzione dell’asse longitudinale della Cattedrale di Monreale, Basilica madre dell’Arcidiocesi, si compone a partire dal posizionamento dell’altare e dalla successiva costruzione degli spazi liturgici intorno ad esso. Lo spazio sacro assume un impianto centrale in cui l’assemblea dei fedeli si dispone a raggiera intorno all’altare. La parete concava di fondo del presbiterio, estendendosi su entrambi i lati, conferisce alla chiesa il valore fondamentale di casa della comunità. Anche il muro opposto al presbiterio, estroflettendosi sul punto mediano verso l’esterno, consolida la configurazione avvolgente dell’aula e genera l’avanzamento del grande portale d’ingresso, il cui significato di “soglia” è esaltato da grandi setti che lo inquadrano.
La forma quadrangolare dell’edificio-chiesa è definita alle spalle del presbiterio dalla cappella feriale, situata a sinistra, e a destra da un corpo su due livelli destinato a sacrestia, nursery e servizi al pian terreno, e a ufficio, archivio e servizi al piano primo. La cappella feriale e la sacrestia sono collegate tramite un corridoio vetrato che permette di apprezzare l’integrità del muro concavo absidale. La cappella feriale, che si sviluppa lungo un asse parallelo a quello del muro dell’abbraccio, possiede una grande porta sul prospetto laterale della chiesa che, aprendosi completamente, consente, in occasione delle celebrazioni all’aperto, di estendere la superficie dell’assemblea all’esterno, mantenendone la direzione rivolta verso l’altare.
L’asse salvifico e il presbiterio vengono evidenziati da una fascia di tetto più alta rispetto al resto dell’aula, segnata da tagli di luce laterali e interrotta da un grande lucernaio circolare al di sopra dell’altare. L’unità dell’aula viene esaltata da una configurazione prospettica a croce verso l’area presbiteriale, che investe con le sue linee continue tutto lo spazio sacro, conferendo allo stesso integrità e fluidità di percezione. Delle lunghe vele sospese circondano tutta l’assemblea dei fedeli e celano, al di là delle stesse, dei lunghi fasci luminosi. Questi ultimi, in corrispondenza dei luoghi destinati al fonte battesimale e alla penitenzeria, si accentuano in lucernai circolari, che rimarcano i vertici del triangolo simbolico congiungente i suddetti luoghi liturgici all’altare. Delle sottili finestre a nastro, infine, collocandosi sulla porzione superiore delle vele alle spalle dell’assemblea, fanno da unica fonte luminosa diretta sulla stessa.
All’esterno, la chiesa si configura come volume puro che si solleva da terra in una tensione verso il divino ma che rimane legato al terreno per mezzo dei grandi setti ancorati al suolo. Il setto curvo e i travoni longitudinali fuoriescono rispetto al filo dei fronti esterni e della copertura, costituendo un forte segno di riconoscibilità anche dal cielo. Le pareti esterne della chiesa sono costituite da facciate ventilate staccate dallo zoccolo basamentale, che fa da risvolto alla pavimentazione delle tre piazze adiacenti la chiesa.
Queste piazze ripropongono l’impianto urbano esterno della Cattedrale di Monreale (sagrato, piazza laterale e chiostro interno), assumendo ciascuna una diversa caratterizzazione: il sagrato fa da tramite tra la chiesa e la strada, rappresentando la piazza della “soglia” che invita a entrare. La “piazza del campanile” rappresenta lo spazio filtro tra la chiesa e la città storica, e per tale motivo ospita il campanile, caratterizzato da un unico setto che accoglie le campane bronzee esistenti. La “piazza della comunità” è il luogo più intimo e raccolto destinato all’accoglienza e alla socialità, intorno al quale si distribuiscono i locali per le attività pastorali, suddivisi in due blocchi (sei aule catechistiche; salone parrocchiale, due aule catechistiche e servizi). Questi locali, disposti su un unico livello, dialogano con la chiesa e gli spazi esterni grazie alla permeabilità fisica e visiva.
Il nuovo complesso parrocchiale da erigersi in Contrada Piano Peri si inserisce come cerniera tra la città consolidata e la periferia urbana, sposando un principio insediativo che rispetta e integra le complessità morfologiche, tipologiche, territoriali e paesaggistiche. Viene tracciato un triangolo simbolico che lega la nuova chiesa alle due chiese storiche di Cinisi, Santa Fara ed Ecce Homo. Il campanile risulta ben visibile anche rispetto al resto del territorio parrocchiale poiché collocato in adiacenza alla contrada Piano Peri di accesso al lotto. Dal punto di vista normativo, il lotto insiste in vincolo sismico - zona 2 e in vincolo aeroportuale, con il campanile della chiesa che raggiunge l’altezza massima consentita dal vincolo E.N.A.C. pari a 11m.
Si prevede di realizzare tutto l’edificato con struttura portante in calcestruzzo armato, tamponamenti in laterizi forati e fondazioni con travi rovesce. I materiali previsti sono tradizionali, sperimentati e durevoli, con un prevalente uso di marmi. Dal punto di vista acustico, la parete leggermente concava sul lato opposto al presbiterio, rifinita in intonaco riflettente, garantisce un buon riverbero della voce, mentre sulle pareti laterali e sul soffitto sono previsti materiali fonoassorbenti. L’intero progetto è ispirato alla sostenibilità ambientale: facciate ventilate con intercapedine, impianti con pannelli fotovoltaici sulle coperture dei locali di ministero pastorale, pavimenti radianti, ventilazione naturale (finestre apribili a nastro e a vasistas contrapposte) e un sistema di raccolta delle acque piovane utili per l’irrigazione di tutte le aree verdi.
Gli elementi liturgici permanenti in marmo travertino sono l’altare, l’ambone, il fonte battesimale e la custodia eucaristica, mentre la sede presidenziale e la penitenzeria sono progettate in legno. Il programma iconografico prevede nove opere d’arte con la tecnica ad olio su tela, illuminate dall’alto e incassate all’interno di nicchie lungo il perimetro dell’aula liturgica, che evidenziano il legame della Madre di Dio con il Redentore attraverso un percorso che dall’ingresso conduce fino all’altare.
Il Complesso Inter-Parrocchiale San Benedetto
Il nuovo complesso inter-parrocchiale “San Benedetto” è stato immaginato in forte relazione con il suo contesto più prossimo. Pur restando rigorosamente fedeli ad antiche e consolidate prassi - altare versus ad orientem, organizzazione per cellule chiuse degli spazi serventi, autonomia figurativa dell’edificio di culto - la disposizione complessiva dei volumi è stata determinata per rispondere agli assetti presenti nel piano urbanistico. Si riconoscono tre grandi partizioni del lotto: una prima, tangente al viale, ospita il sagrato e l’accesso alla chiesa; una seconda è costituita dai corpi delle attività serventi (casa del parroco, opere per il ministero pastorale, grande sala ipogea); la parte residuale è dedicata a un parco, concepito come occasione specifica di questa addizione urbana, valorizzando il “prendere cura” e il governo della terra, declinazione della stabilitas loci promossa dalla Sancta Regula.
Il piano del verde distingue tre tipologie cardine: l’alberatura stradale e di confine (olmo, acero campestre, ontano, sorbo), l’arboreto fiorito (albero della manna, albero di Giuda, albero dei paternostri, albero dorato della pioggia) e il frutteto mediterraneo (arancio amaro, ciliegio selvatico, carrubo). L'architettura è ispirata al rigore geometrico e alla misura espressiva, evitando l'eccesso di semantizzazione. La massa compatta e continua dell’aula - un cubo compartito secondo tre blocchi per lato - si stacca dal livello inferiore dei corpi limitrofi, facendo risuonare al massimo grado il binomio pieno-cavo, secondo i principi di Hans Van der Laan. L’edificio della chiesa è specchio della “nobile semplicità” che è splendore dei riti che abitano il suo interno (Sacrosanctum Concilium, n. 34). Il riferimento primo della fabbrica è costituito dalla Rotonda dell’Anastasis innalzata da Costantino sopra il sepolcro del Cristo, con una spazialità centripeta, la più idonea a tradurre l’ἐκκλησία come l’azione liturgica del popolo congregato.
La successione di ingresso è così costituita: sagrato, loggiato, portale, nartece, chiesa. Una lunga panca protetta guida in direzione della torre campanaria, sotto la quale una piccola stanza ospita campane di bronzo. Nel nartece passi della Regola saranno incisi nelle murature quale cifra della consacrazione a San Benedetto. Entrati attraverso la triplice porta di accesso, a destra si trova la cappella del Santissimo, e sul lato opposto i confessionali con il piccolo altare dedicato alla Vergine Maria e il battistero. Al centro si trovano i catini in pietra da taglio dell’acqua santa. Superato il ribasso causato dal matroneo per il coro e l’organo, si raggiunge la grande sala, il cui quadrato di perimetro si trasforma in un anello circolare, marcando l’impianto secondo la centralità dell’assemblea. Isolato sull’ampia muratura bianca il crocifisso è il segno che “conduce verso” consolidando lo spazio nella sua unità.
Proseguendo in direzione nord, attorno ad una corte comune, si allineano i volumi dei servizi: sagrestia, toilettes, canonica, ufficio del parroco, edificio per il ministero pastorale, aule per la catechesi e uffici della Diocesi al piano primo. Una loggia scherma il percorso che lega queste costruzioni terminando di fronte alla hall di ingresso del salone inter-parrocchiale, alloggiato al piano inferiore e dotato di una corte giardino. Il complesso non è pensato come un continuum architettonico introverso, ma come una somma di segmenti in cui il vuoto (una corte) funge da elemento di coesione e connessione delle parti.
Le tecniche e i materiali impiegati sono di cultura tradizionale: cemento facciavista con impasto arricchito di tufo di Mendicino e pigmento, intonaco con polvere di marmo bianco. Inserzioni in legno di quercia accompagnano il ritmo delle forature. La pavimentazione dell’aula sarà in arenaria di tinta chiara o perlino rosato. L’edificio è conforme ai criteri della normativa sul risparmio energetico, con un involucro edilizio ad alta efficienza e l'adozione dello standard passive house. Si prevede un sistema centralizzato di acqua calda con pompa di calore geotermica e integrazione solare, oltre a sistemi di recupero di calore e raccolta delle acque piovane.
Le Opere di Maurizio Tarlà
Complesso Parrocchiale Santa Maria del Carmine
Il nuovo complesso parrocchiale di Santa Maria del Carmine è stato immaginato in forte relazione con il suo contesto. La disposizione complessiva dei volumi è stata determinata dalle dimensioni del lotto in relazione alla posizione della strada di accesso alla chiesa, creando un’insula aedificatoria di 30,00 x 48,00 metri. La facciata della chiesa, posta ortogonalmente alla strada, permette una visibilità immediata e valorizzata dall’ampio sagrato. Compositivamente si possono individuare tre zone: sulla sinistra il centro sportivo, al centro il sagrato con la chiesa e sulla destra il chiostro, oltre il quale tramite una rampa si accede ai parcheggi interrati.
Una grande croce scavata su una superficie piana affiancata al campanile costituiscono il fronte principale d’ingresso alla chiesa. Questi due elementi, posti a dominio del sagrato, indicano il luogo sacro. Particolare risalto è dato alle dimensioni in altezza dell’aula liturgica che, dominando l’intero complesso, diventa il nuovo punto focale del paesaggio circostante. Il riferimento primo della nuova fabbrica è costituito dalla Basilica di Sant’Andrea a Mantova di Leon Battista Alberti, con temi fondamentali quali il dimensionamento della facciata principale inscritta in un quadrato perfetto e l’impiego di una volta a botte nell’unica navata interna. La volta, realizzata in vetrocemento sabbiato, permette l’ingresso di una luce filtrata proveniente unicamente dalla copertura, conferendo all’aula liturgica un’elevata aura spirituale.
Dal sagrato, attraverso una porta in bronzo, si accede all’aula liturgica. Alla sinistra dell’ingresso, in una nicchia a pianta quadrata, trova posto il monolite cilindrico della fonte battesimale. L’aula liturgica, dall’andamento monodirezionale, si rivolge verso il presbiterio rialzato di un gradino e composto dall’altare, dall’ambone, dalla sede del presidente e da una grande croce scavata sulla parete di fondo in modo da poter essere illuminata dalla luce esterna. Lungo la parete est si trova la cappella feriale con la custodia eucaristica nell'altare. Sulla parete ovest vi è l’area penitenziale, mentre dalla parete sud si accede al piano primo dove trovano posto il coro e l’organo.
Cinque elementi (altare, ambone, sede del presidente, fonte battesimale, custodia eucaristica) sono concepiti a simulare cinque miniature di architetture, creando una "piccola città" interna alla chiesa. Ognuno di questi elementi porta incastonato un dittico di pittura, composto da un'icona religiosa antica e una pittura quasi monocroma. Nella selezione delle opere vengono coinvolti i fedeli, le persone che vivono nella zona, attraverso workshop e laboratori con l'artista.
L’insula aedificatoria è costruita su moduli di 3,00 x 3,00 metri per la chiesa e 5,00 x 3,00 metri per il chiostro, ed è rialzata di 50 cm rispetto alla quota del marciapiede stradale, mantenendo un’altezza costante di 7,50 metri ad esclusione dell’aula liturgica e del campanile che raggiungono i 15,00 metri. Si accede al sagrato attraverso una piccola gradinata che conduce alla chiesa, al chiostro o al salone parrocchiale. Attraverso il chiostro si accede ai locali del ministero pastorale, costituiti da otto aule didattiche distribuite su due piani e un orto didattico esterno. Ad est, a chiusura del chiostro, si trova la casa canonica. Il piano interrato coincidente con il perimetro del chiostro è adibito a garage con 33 posti auto. Ad ovest si trova un centro sportivo.
Il complesso parrocchiale è strutturalmente in calcestruzzo, rivestito esternamente in tufo giallo di Napoli, con un sistema a pannelli sfalsati. La copertura e la volta dell’aula liturgica, sorretta da 12 pilastri e altrettante centine in acciaio, sono realizzate in formelle di vetrocemento opaco che garantiscono un adeguato filtraggio della luce. L’impianto d’illuminazione dell’aula liturgica è inserito nell’intercapedine tra la copertura e la volta in vetrocemento, replicando di sera l’effetto diurno. È previsto l’uso di un sistema fotovoltaico integrato, con celle al silicio policristallino laminate in lastre di vetro, che fungendo da frangisole, permette un’illuminazione naturale e omogenea nell’aula, producendo circa 15.000 kwh elettrici all'anno.
Complesso Parrocchiale di Milano Quarto Oggiaro
Un porticato a tutta altezza con incorporata una croce costituisce il fronte d’ingresso della chiesa proposta per il nuovo complesso parrocchiale di Milano quartiere Quarto Oggiaro. Un ampio sagrato, pensato per ospitare incontri della comunità e ricorrenze festive, introduce al complesso. La sequenza ritmica degli spazi e la composizione volumetrica degli elementi sono volti alla valorizzazione del significato attribuito al numero 3 della Santissima Trinità, generando da un lato la successione longitudinale di sagrato/portico/aula dell’assemblea/galleria/centro parrocchiale e dall’altro la tripartizione delle aule per la preghiera: l’aula dell’assemblea vera e propria, il luogo del culto mariano e la cappella feriale.
A lato dell’ingresso si trova il battistero a pianta ovale ricoperto da una tenda sagomata in rame, al centro del quale è posto il monolite ottagonale del fonte battesimale. L’aula, dall’andamento monodirezionale, è caratterizzata da una copertura piana avvolta da un paramento ligneo, metafora del “panno”, che scende sulle pareti laterali fino alle aperture poste lungo il fronte sud. La parete nord, chiusa al traffico urbano, acquista luce zenitale e la distribuisce in tutta l’aula dell’assemblea. La collocazione e la composizione del presbiterio si presenta libera e asimmetrica, senza forti gerarchie assiali. La chiusura lungo la parete est del presbiterio è caratterizzata da un elemento ligneo sul quale vengono incorporati la custodia eucaristica e la sede presidenziale.
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