La vita e la morte sono indissolubilmente legate. La Fede cristiana, con la sua speranza nella resurrezione, non rende di per sé più facile l'ultimo saluto a una persona amata, ma offre un sostegno fondamentale per sopportare il lutto, viverlo e superarlo. Il lutto è un processo che richiede molto tempo e forza. In questo percorso, il funerale - sotto qualsiasi forma esso avvenga - rappresenta un importante punto di riferimento, poiché permette di dare una forma al commiato.
Il Ruolo del Pastore nel Processo del Lutto
Spesso, la morte arriva sempre inaspettatamente. Per questi casi, il Pastore o la Pastora può essere contattato in qualsiasi momento. Oltre a curare la celebrazione del funerale stesso, il Pastore è anche a disposizione di chi è entrato nel calvario del lutto e dei suoi familiari, offrendo conforto e guida spirituale. Alla fine dell’anno liturgico, a novembre di ogni anno, molte delle nostre comunità celebrano un culto per la commemorazione dei defunti, un momento per ricordare e onorare coloro che ci hanno lasciato.
L'Importanza dell'Omelia Funebre
La Natura e lo Scopo dell'Omelia
L'omelia in un funerale non è una lezione di esegesi o di teologia, ma nasce dalla vita quotidiana. È il modo con cui il Pastore accompagna le famiglie in lutto e il suo popolo all'incontro con Gesù, maestro di umanità e di eternità. Anche nell'attuale società secolarizzata, la morte di una persona conserva una forte valenza affettiva e simbolica. Essa ci spinge a riflettere sul significato del nostro vivere, a riconoscere quello che siamo davvero, dietro la maschera di cui abbiamo bisogno per stare in mezzo agli altri.
Se l'intera celebrazione esequiale è portatrice di grazia, l'omelia detiene senza dubbio uno spazio rilevante e una propria efficacia. Per questo motivo, la meditazione sui testi sacri non va mai improvvisata, ma preparata adeguatamente, pena lo svilimento del senso stesso delle esequie. L'omelia, infatti, serve ad annunciare Gesù crocifisso e risorto, il Vivente, colui che ha aperto la porta della vita per tutti.
Le Sfide Contemporanee nella Comprensione del Messaggio
Oggi, termini tipici dell'esperienza cristiana quali anima, fede, Pasqua, risurrezione, vita eterna, giudizio, paradiso, inferno, purificazione, suffragio ecc. non possono essere dati per scontati dalla stragrande maggioranza dei partecipanti ai funerali. Spesso, durante la sosta in chiesa, i presenti sono concentrati su "altro": la coreografia, l'immagine sociale del defunto, il doveroso presenzialismo nei riguardi dei familiari, un discorso di circostanza con parole di conforto che non metta in discussione lo stile di vita.
Preparazione e Contenuto dell'Omelia
Le omelie costituiscono un riferimento da attualizzare caso per caso. Non è mai facile tenere l'omelia per la morte di un infante o di un giovane, per una vittima sulla strada o sul lavoro, per un omicidio o un suicidio. Ogni omelia è corredata dalle citazioni dei testi della Sacra Scrittura: la Prima lettura; il Salmo, o preghiera responsoriale; il Vangelo. Le omelie, omogenee per lunghezza, si ispirano sempre alla parola di Dio, ma valorizzano anche citazioni di teologi, di mistici, di santi, e anche di artisti e letterati, come pure narrazioni di aneddoti. Tutto ciò è volto a offrire potenzialità che diano concretezza di vita al nostro cammino spirituale, alla ricerca della santità. Le omelie proposte sono state realmente presentate in diverse comunità di fede, ottenendo un riscontro positivo negli uditori.
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La Speranza della Resurrezione: Superare la Morte con Cristo
Quando si fa diretta esperienza della morte, quando una persona cara ci viene portata via, le parole che la morte è distrutta possono suonare difficili al nostro orecchio, dure al nostro cuore, incomprensibili alla nostra mente. Ci si chiede: come si può affermare che la morte è vinta, se essa porta via senza pietà chi ci è caro? Come si può dire di fronte a quel corpo senza vita che la vita e l'immortalità sono messe in luce? Non è piuttosto la morte ad essere in luce, assorbendo nella sua cupa oscurità la vita e qualsiasi speranza di immortalità?
È fondamentale precisare il senso di tale affermazione. Gesù, con la sua resurrezione, apre una prospettiva del tutto nuova, per la quale la morte non è il punto d’arrivo, il termine definitivo di ogni vita possibile. Certo, questa vita, con tutti i suoi limiti e la fragilità che la caratterizza, giunge al termine, ma se ne apre una del tutto nuova e diversa. Quando proclamiamo queste parole durante un funerale, non stiamo negando l’evidenza della morte, né fingiamo che, almeno provvisoriamente, la morte non abbia vinto. Ma è quel "provvisoriamente" il centro di tutto il messaggio.
La morte non ha in Cristo l'ultima parola, non è il nulla l'orizzonte che ci attende, ma una vita nella quale ogni limite è superato, una vita nella quale la morte non ha alcuna parte. Sono questa vita e l’immortalità che ha superato la morte ad essere messe in luce. Esse sono per ora promessa nell’annuncio del Vangelo, ma già realtà in atto come ogni promessa di Dio, per cui la speranza è attesa fiduciosa nella dimensione della fede.
La Cura Pastorale e le Sfide della Modernità
Seppellire i morti e consolare gli afflitti appartiene al DNA del cristianesimo, ma pure a quell'umanesimo che si prende cura dell'umano in tutte le sue forme e situazioni di vita. Tale cura prende la forma di parole, gesti e riti, rivolti al morire e a coloro che sono nel lutto. Questi gesti e riti - se valorizzati - possono essere ancora capaci di stabilire un legame di coesione sociale, tanto più prezioso in questo tempo di crescente individualismo, nel quale si sbriciolano i legami sociali primari come la famiglia e il vicinato.
La Chiesa evangelica è forte di una tradizione plurisecolare, che si esprime in parole di senso, gesti di prossimità e riti di speranza. E tuttavia non può adagiarsi in una stanca ripetizione dei propri temi e delle proprie istituzioni. Occorre affinare una parola sempre più sobria e profonda dal punto di vista teologico-spirituale, affrontando temi come la morte, l’escatologia, l’anima e il corpo, il dolore e il destino. È importante sottolineare la presenza di indicatori contrari, quali la persistenza «locale» delle tradizioni relative alla gestione del lutto, soprattutto nei paesi; la crescente richiesta di personalizzazione del congedo dal defunto e dell’elaborazione del lutto, sovente guardata con attenzione dalla Chiesa; l’affacciarsi di nuove pratiche funerarie come la cremazione e conseguentemente la creazione di nuovi luoghi e riti che rompono il monopolio tradizionale. Da tutto ciò la Chiesa è invitata a interrogarsi sulla qualità spirituale, etica ed estetica dei propri riti, nonché sulla solidità e sull’efficacia della propria azione pastorale.
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