"Dio Padre, ti preghiamo nel nome di Dio Figlio e ti chiediamo che, con la forza di Dio Spirito, le tue parole portino frutto nei nostri cuori. Amen".
All'inizio del capitolo 8 di Luca, Gesù si trova in un luogo molto rumoroso, e quando aggiunge la sua voce al mix, molte persone hanno difficoltà ad ascoltare veramente ciò che dice. Il rumore della città, come il sovraccarico sensoriale, può portare le persone ad abituarsi ai suoni, sentendoli ma non ascoltandoli veramente. Similmente, molti ascoltavano Gesù, ma non tutti lo facevano con attenzione.
Il Ministero di Cristo e la Parabola del Seminatore (Luca 8:1-21)
Gesù viaggia e predica
Il primo versetto ci dice che Gesù stava viaggiando di città in città, di villaggio in villaggio, predicando l'evangelo (Lc 8,1). Scacciava i demoni, compiva miracoli e guariva le persone. I suoi 12 discepoli e altri seguaci erano con lui per sostenere e incoraggiare la sua opera (Lc 8,3), che aveva iniziato a catturare l'attenzione delle masse (Lc 8,4). Cristo fece dell'insegnamento del Vangelo l'attività costante della sua vita, portando la lieta novella del Regno di Dio.
In questo secondo viaggio, con lui vi erano i dodici. Luca specifica anche che certe donne seguivano Gesù, fatto insolito per l'epoca. Tra queste vi erano Maria detta Maddalena, guarita da sette demoni, e Giovanna, moglie di Cuza, amministratore di Erode. Queste donne, insieme a molte altre, lo sostenevano con i loro beni. Questo dimostra la vera umiltà di Gesù, che volontariamente si rendeva dipendente dagli altri, accettando la loro gentilezza pur essendo ricco e potendo provvedere a sé stesso.
La Parabola del Seminatore e della Lampada
Una grande folla si era radunata per vedere cosa stava succedendo e per ascoltare questo personaggio che faceva un gran rumore, insolito e diverso da quello a cui erano abituati. Così, Gesù racconta la parabola del seminatore e della lampada per descrivere come le persone rispondono alla Buona Notizia che egli stava proclamando. Tutti avevano sentito parlare di lui, molti lo ascoltavano, ma non tutti lo ascoltavano veramente. Gesù racconta queste parabole per fare un punto molto importante: "Attenti dunque a come ascoltate" (Lc 8,18). L'insegnamento a grandi gruppi era una pratica comune per Gesù, che a volte insegnava da una barca per raggiungere la folla.
La parola "parabola" significa "mettere accanto". È una storia messa accanto alla verità che si vuole insegnare. Le parabole generalmente insegnano un principio o un punto principale e avevano il doppio vantaggio di stimolare la memoria degli ascoltatori. Gesù parlava in base alle usanze agricole del tempo, dove il seme veniva sparso e poi arato nel terreno. Il seminatore uscì a seminare il suo seme, che cadde su quattro tipi di terreno: lungo la strada, sulla roccia, fra le spine e in buona terra.
Il significato della Parabola del Seminatore
I suoi discepoli lo interrogarono sul significato della parabola. Gesù disse loro che era stata data loro la conoscenza del mistero del Regno di Dio, mentre agli altri, solo con parabole, "affinché vedendo non vedano, e udendo non comprendano" (Lc 8,10). Questa citazione da Isaia 6:9-10 indica che, a causa della durezza del cuore del popolo, non avrebbero compreso le parole del messaggero. Un mistero nella Bibbia non è qualcosa che non si può scoprire, ma qualcosa che non si può sapere a meno che Dio non la riveli.
Gesù fornì la chiave: "La semente è la parola di Dio" (Lc 8,11). Senza questa chiave, l'intera parabola viene fraintesa. La parabola costringe l'ascoltatore a chiedersi: "Che tipo di terreno sono io? Come posso preparare il mio cuore e la mia mente per essere il giusto tipo di terreno?".
- La Parola si avvicina
- La Parola mette radici
- Il terreno duro, il sentiero compattato dove il seme non può attecchire (Lc 8,5). Questi sono coloro che hanno ascoltato la parola, ma poi viene il diavolo e porta via la parola dal loro cuore, affinché non credano e non siano salvati (Lc 8,12). Rappresenta l'incredulità, il cuore così duro da non desiderare nemmeno la Parola di Dio.
- Il terreno roccioso, poco profondo, dove le radici sono troppo deboli per sostenere la crescita quando arrivano le sfide (Lc 8,6). Questi sono coloro che, quando ascoltano, ricevono la parola con gioia, ma non hanno radici; credono per un certo tempo, ma al momento della prova, si tirano indietro (Lc 8,13). Rappresenta una fede superficiale e poco profonda, dove manca l'opera dello Spirito Santo che innaffia la parola.
- Il terreno pieno di spine, dove le radici iniziano a crescere ma le spine soffocano ogni sviluppo (Lc 8,7). Questi sono coloro che hanno udito la parola; ma, strada facendo, sono soffocati dalle sollecitudini, dalle ricchezze e dai piaceri di questa vita, e non giungono a maturità (Lc 8,14). Il desiderio di successo, ricchezza, popolarità e sicurezza diventa più importante della Parola.
- Il terreno buono, dove le radici arrivano in profondità, crescono forti e alla fine producono un buon raccolto (Lc 8,8). Questi sono coloro che, dopo aver udito la parola, la ritengono in un cuore onesto e buono e portano frutto con perseveranza (Lc 8,15). In questo terreno, l’evangelo di Gesù è accolto, riflettuto, creduto veramente, coltivato dallo Spirito, e produce molto frutto. Questa è la vera fede, la crescita organica dell’evangelo.
- La Parola trasforma
La parabola inizia con un seminatore che esce a seminare (Lc 8,5). Il terreno è il cuore degli uomini. Sebbene molti terreni sarebbero stati induriti e incapaci di portare frutto, nella Parola di Dio c'è sempre la misericordia. Ezechiele 36:26-27 promette: “Vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo; toglierò dal vostro corpo il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne. Metterò dentro di voi il mio Spirito e farò in modo che camminiate secondo le mie leggi, e osserviate e mettiate in pratica le mie prescrizioni.”
Questo accade quando il seminatore, il messaggero, si avvicina. Gesù stesso disse: "Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco, ed esse mi seguono; e io do loro la vita eterna, e non periranno mai, e nessuno le rapirà dalla mia mano" (Gv 10,27-28). La Parola si avvicina al popolo di Dio e, poiché è il popolo di Dio, si avvicina a lui. I discepoli di Gesù si avvicinarono a lui per chiedere il significato della parabola.
Gesù disse ai suoi discepoli che nulla era stato nascosto (Lc 8,17). Egli era il seminatore inviato a spargere il seme dell’evangelo tra tutti gli uomini. Lui e il suo messaggio erano la lampada che brilla davanti agli uomini (Lc 8,16), ma non tutti vogliono vedere ciò che la luce di quella lampada rivela, perché essa rivela il cuore degli uomini. Non vogliono riconoscere la verità rivelata dalla luce, perché amano le tenebre che essa dissipa (Gv 3,19). Il seme della parola di Dio non penetra in tutti i cuori: alcuni rifiutano la parola, altri la ricevono solo superficialmente. Ma i figli di Dio sentono la parola e ascoltano, perché la parola si avvicina, perché Cristo si avvicina al loro cuore e, come un seme in un terreno buono, scende in profondità e mette radici.
Il seme della parola non mette radici in un terreno qualsiasi. In questa parabola, Gesù ne descrive quattro, tre dei quali non possono produrre una crescita organica:
È importante riconoscere la potenza dell’evangelo quando mette radici nella nostra vita. Come un seme che muore per produrre vita, così la potenza del seme dell’evangelo è nella debolezza del Signore Gesù. Egli non è venuto con una spada o un martello, ma con un seme piccolo e delicato che produce vita, il seme della sua stessa vita che è morto al posto nostro. Come ha detto San Pietro, siamo "stati rigenerati non da seme corruttibile, ma incorruttibile, cioè mediante la parola vivente e permanente di Dio... che rimane in eterno" (1 Pt 1,23.25). È nella debolezza di Cristo sulla croce che la potenza di Dio e la grazia del suo messaggio si rivelano a noi, mettono radici nei nostri cuori e portano frutto quando ascoltiamo la sua grazia.
Gli altri terreni non producono frutti e non possono portare un vero cambiamento. Tentativi di guadagnarsi la salvezza o l'approvazione di Dio tramite buone opere non possono trasformarci veramente. Se si comprende che si è accettati per la grazia di Dio nelle opere di Cristo, allora si desidera ascoltare e obbedire perché si è vista come la sua grazia trasforma la vita. La buona notizia dell’evangelo rivela la grazia di Dio ai peccatori, e questo ci riempie di gioia e di speranza, dando sicurezza, pace e soddisfazione.
Dio è fedele alla sua parola, come si vede in Isaia 55,10-12: “Così è della mia parola, uscita dalla mia bocca: essa non torna a me a vuoto, senza aver compiuto ciò che io voglio e condotto a buon fine ciò per cui l’ho mandata.” La Parola di Dio ci trasforma affinché, anche circondati da suoni di sofferenza e persecuzione, sentiamo più forte la Parola di Dio e la ascoltiamo, pieni di pace e di soddisfazione in Cristo. Più riflettiamo sulla Parola di Dio, più vediamo come lo Spirito la usa per trasformare ogni aspetto della nostra vita quando le obbediamo per fede.
Se ignoriamo la Parola o l'ascoltiamo in modo superficiale, ciò che abbiamo ricevuto potrà esserci tolto (Lc 8,18). Ma se cogliamo il modo in cui l’evangelo della grazia di Dio ci ha liberati in Cristo e lo pensiamo come un processo che produce frutti e ci trasforma, le sue radici andranno sempre più in profondità. Brilleremo come una lampada nell'oscurità.
La potenza di un piccolo seme può trasformare e spezzare strutture e fondamenta. Così è per il seme dell’evangelo e della Parola del Signore: quando la ascoltiamo e penetra sempre più in profondità nei nostri cuori, ci trasforma in modo tale che anche gli idoli più forti e le strutture sociali più forti vanno in frantumi. La Parola ci autorizza a vivere controculturalmente, ad essere una luce. La Parola di Cristo trasforma i cuori duri in terreno ricco, i peccatori ribelli in figli perdonati, membri della famiglia di Dio che va oltre i legami di sangue (Lc 8,21). Trasforma la nostra vergogna in gioia, i genitori stanchi in discepoli pieni di grazia che fanno discepoli. La nostra esperienza della grazia è chiamata a diventare un dono e un’occasione di grazia per tutti, senza privatizzazioni intimistiche.
Gesù calma la tempesta e scaccia i demoni (Luca 8:22-40)
In uno di quei giorni, Gesù salì su una barca con i suoi discepoli e disse loro: "Passiamo all’altra riva del lago" (Lc 8,22). Nelle sue parole c'era una promessa. Mentre navigavano, egli si addormentò (Lc 8,23), mostrando la sua vera umanità e la sua capacità di riposare. Un turbine di vento si abbatté sul lago, famoso per le sue tempeste improvvise e violente. I discepoli, accostatisi, lo svegliarono, dicendo: "Maestro, maestro, noi periamo!" (Lc 8,24). Non trovarono conforto nel suo sonno, ma si sentirono persi. Gesù, destatosi, sgridò il vento e la furia dell’acqua; e questi si acquietarono e si fece bonaccia. Egli non si limitò a calmare la tempesta, ma la sgridò.
Gesù disse ai suoi discepoli: "Dov’è la vostra fede?" (Lc 8,25). Chi si mette in mare anche su parola di Cristo, deve prepararsi a una tempesta e a un grande pericolo. Non c'è sollievo per le anime in preda al senso di colpa e al timore dell'ira se non quello di andare da Cristo. Dobbiamo prendere su di noi la vergogna delle nostre paure e dare a Cristo la gloria della nostra liberazione.
Da questa storia si può imparare molto sul mondo degli spiriti infernali e maligni. Questi spiriti sono numerosi, hanno inimicizia con l'uomo e con tutte le sue comodità. Quelli che sono sotto il governo di Cristo sono dolcemente guidati dall'amore; quelli che sono sotto il governo del diavolo sono furiosamente spinti. È un conforto per il credente che tutte le potenze delle tenebre sono sotto il controllo del Signore Gesù. È un miracolo di misericordia se coloro che Satana possiede non vengono portati alla distruzione eterna. Cristo non resterà con coloro che lo hanno disprezzato, mentre altri lo aspettano e sono felici di riceverlo.
La figlia di Iairo torna in vita (Luca 8:41-56)
Non lamentiamoci della folla e della fretta, finché siamo sulla strada del nostro dovere e facciamo del bene. Molte povere anime vengono guarite, aiutate e salvate da Cristo, nascoste tra la folla e nessuno se ne accorge. La donna con emorragia si avvicinò tremando, eppure la sua fede la salvò. Può esserci tremore, eppure c'è fede salvifica. Osservate le confortevoli parole di Cristo a Iairo: "Non temere, credi e tua figlia sarà guarita" (Lc 8,50). Nella fede perfetta non c'è paura; più temiamo, meno crediamo. La mano della grazia di Cristo accompagna gli inviti della sua parola per renderli efficaci. Cristo ha ordinato di darle da mangiare.
25 Gesu di Nazaret - La Figlia di Giairo
La Vera Famiglia di Gesù (Luca 8:19-21)
In quel tempo, andarono da Gesù la madre e i suoi fratelli, ma non potevano avvicinarlo a causa della folla (Lc 8,19). Questa è una relazione intrigante e complessa. A Nazareth, Gesù fu contestato per il suo ruolo di profeta: "Non è costui il carpentiere, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo, di Ioses, di Giuda e di Simone? E le sue sorelle non stanno qui da noi?" (Mc 6,3). Gli si ricorda la sua appartenenza al clan, alla famiglia d'origine. Tutti si scandalizzano perché Gesù era uscito senza preavvisi dal ruolo prestabilito. Questo è un atto di trasgressione pubblico da parte di Gesù, che cita l'adagio: "Un profeta non è disprezzato che nella sua patria, tra i suoi parenti e in casa sua".
In Marco, la famiglia di Gesù reagisce al suo successo popolare e cerca di recuperarlo, pensando: "È fuori di sé". La vocazione di Gesù è per loro qualcosa di estraneo. Gesù è così netto nei confronti della famiglia, che non esita a pronunciare parole brucianti: "...chi non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e persino la sua propria vita, non può essere mio discepolo". Nel Vangelo di Giovanni al capitolo 7 si legge che "i suoi stessi fratelli non credevano più in lui".
Gesù aveva chiaramente molti fratelli e sorelle, che nel modo più naturale si intendono come figli di Maria e Giuseppe. All'ennesima invadenza affettiva dei suoi, Gesù risponde: "Mia madre e miei fratelli sono questi: coloro che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica" (Lc 8,21). Gesù è uomo libero e liberante. Niente lo imprigiona: né la legge religiosa degli scribi e dei farisei e né la legge naturale della madre e dei fratelli. Gesù supera entrambe per entrare in una logica spirituale, in una logica di amore che le integra. La sua famiglia è composta da coloro che ascoltano e obbediscono alla parola di Dio, e la nostra relazione con Lui sarà più profonda di una relazione familiare normalmente intesa.
La Lampada che illumina e l'Attenzione all'Ascolto (Luca 8:16-18)
Gesù disse con una breve parabola: "Nessuno accende una lampada e la copre con un vaso o la pone sotto un letto; la pone invece su un lampadario, perché chi entra veda la luce" (Lc 8,16). Questa frase, collocata da Luca dopo la spiegazione della parabola del seminatore, è come se dicesse: le cose che avete appena ascoltato non dovete guardarle per voi, ma dovete irradiarle agli altri. Un cristiano non deve aver paura di dare testimonianza ed irradiare la Buona Notizia. Se conosci la verità di Dio, hai la solenne responsabilità di divulgarla in qualunque modo Dio ti dia l’opportunità.
Gesù aggiunge: "Non c’è nulla di nascosto che non debba essere manifestato, nulla di segreto che non debba essere conosciuto e venire in piena luce" (Lc 8,17). Questo si riferisce anche agli insegnamenti dati da Gesù in particolare ai discepoli. E ancora: "Fate attenzione dunque a come ascoltate; perché a chi ha sarà dato, ma a chi non ha sarà tolto anche ciò che crede di avere" (Lc 8,18).
È pericoloso ascoltare la parola di Dio in modo troppo passivo, senza il coinvolgimento della mente, del cuore e della volontà. La crescita spirituale segue il nostro slancio. A chi ha, sarà dato il desiderio di ascoltare. Ciò che le persone pensano di avere spiritualmente, a volte lo hanno solo in apparenza, come i farisei o la chiesa di Laodicea. Quest'avvertenza di Gesù in relazione ai preconcetti è assai attuale. I preconcetti sul Messia impedivano alla gente di capire correttamente la Buona Notizia del Regno. Luca sta dicendo alle comunità: "Fate attenzione alle idee con cui voi guardate Gesù!". Se l’idea con cui guardo Gesù è sbagliata, tutto ciò che ricevo ed insegno su Gesù sarà minacciato di errore. Se penso che il messia deve essere un re glorioso, non vorrò sentire niente sulla Croce, sulla sofferenza, sulla persecuzione e sull’impegno, e perderò perfino ciò che pensavo di possedere.
Il cristiano è qualcuno che porta nel suo cuore la luce di Cristo, la luce vera, quella che illumina ogni uomo (Gv 1,9). Il cristiano può illuminare con la sua vita i luoghi oscuri di questo mondo. Affinché questo potere non gli sia tolto deve perseverare nel prestare attenzione, nell’"ascoltare" bene, nell'aprire le orecchie della sua anima alla parola di Dio e nell'essere sempre pronto a essere una luce per gli altri, per non diventare una lampada non accesa. Questa luce è stata seminata già nel nostro battesimo, rendendoci "figli della luce".